Особенности самооценки умственно отсталых детей в дошкольном возрасте

Обращает на себя внимание тот факт, что дать единое общезначимое определение  понятия «Я» оказывается невозможным, «Я» - многоплановое. И.С.  Кон утверждает, что понятие «Я» широко используется во всех науках о человеке и обществе. И хотя оно - одно из старейших философско - психологических понятий, его категориальный статус остается крайне неопределенным, и такие термины, как «самость», «идентичность», «Эго», и «Я» употребляются в самых различных значениях.

В.В. Столин определяет образ «Я»  как единицу самосознания. Образ  «Я» содержит  когнитивный, эмоциональный  и «отношенческий» компоненты. Они  выступают не просто частью содержания самосознания, а процессом внутреннего движения, внутренней работы. Это позволяет нам предположить, что образ «Я» рождается как духовное, ценностное ядро личности из умения преодолевать множество конфликтов внутри себя и вовне, идя по возрастной лестнице собственного развития к достижению целей.

Критерии самосознания: 1) выделения  себя из среды, сознание себя как субъекта , автономного от среды (физической среды, социальной среды); 2) осознание  своей  активности- «Я управляю собой»; 3) осознание себя «через другого» (То, что я вижу в других, это может быть и моё качество»); 4) моральная оценка себя. Наличие рефлексии- осознание своего внутреннего опыта.

В структуре самосознания можно  выделить: 1) осознание близких и  отдалённых целей. Мотивов своего «Я» («Я как действующий субъект»; 2) осознание своих реальных и желаемых качеств («Реальное Я» и «Идеальное Я»); 3) познавательные, когнитивные представления о себе («Я как наблюдаемый объект»); 4) эмоциональное, чувственное представление о себе.

Таким образом, самосознание включает в себя:

-самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);

-самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).

В целом выделить три пласта сознания человека: 1) отношение к себе; 2) отношение  к другим людям; 3) ожидание отношения других людей к себе (атрибутивная проекция). 

Проблемой «высокого жизненного значения, венчающей психологию личности», называл  А.Н. Леонтьев проблему самосознания, разработке которой посвящено достаточное  количество исследований в отечественной  и зарубежной психологии. Эти исследования велись в разных направлениях, среди которых можно выделить такие как: изучение самосознания в общетеоретическом и методологическом аспектах (Л.И. Божович, Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн и другие). Структура самосознания и анализ отдельных его составляющих звеньев, в том числе самооценки (О.Н.Молчанова, В.С.Мухина, Л.В.Бороздина и другие), самосознание как социально-психологическая и философская проблема существования и развития личности (И.С. Кон, В.В. Столин, А.Г. Спиркин, И.И. Чеснокова и другие) [38.57].

Согласно точке  зрения Л.С. Выготского и С.Л. Рубинштейна, самосознание ребенка есть этап в  развитии его сознания, подготовленный развитием речи и произвольных движений, ростом самостоятельности. Самосознание в более или менее отчетливой форме своего проявления возникает онтогенетически несколько позже сознания. Если сознание ориентировано на весь объективный мир, то объектом самосознания является сама личность, ее индивидуальность [28.113].

С точки зрения психологического анализа, самосознание представляет собой сложный психический процесс, сущность которого состоит в восприятии личностью многочисленных образов самой себя в различных ситуациях деятельности и поведения, во всех формах взаимодействия с другими людьми и в соединении этих образов в единое целостное образование – понятие Я, собственной индивидуальности.

В процессе развития личности самосознание все более  усложняется, и по мере увеличения числа  образов, интегрирующихся в представлении  человека о самом себе, формируется все более совершенный, глубокий и адекватный образ собственного Я. Таким образом развивается и формируется самосознание, которое в структурном отношении представляет собой единство трех сторон – 1) познавательной (самопознание), 2) эмоционально-ценностной самоотношение), 3) регулятивной (саморегуляция), - обусловленных деятельностью человека[6.23].

Анализ формирования самосознания в историко-философском  аспекте, представленный в работах  А.Г. Спиркина, И.И. Чесноковой, Г.Я. Розена, подтверждает, что оно является более поздним продуктом развития по сравнению с сознанием. Самосознание дает возможность индивиду осознать себя через осознание своего отношения к миру, через предметное отношение к людям, через практическую деятельность и ее результаты.

Еще Б.Г. Ананьев  указывал, что историческое и онтогенетическое развитие самосознания проходит несколько  временных этапов: оно возникает  в период, когда ребенок начинает выделять себя в качестве субъекта своих действий. Несколько последовательных моментов становления самосознания в онтогенезе отмечает и С.Л. Рубинштейн, это овладение собственным телом, возникновение произвольных движений, самостоятельное передвижение и самообслуживание. Так ребенок становится самостоятельным субъектом своих действий, выделяет себя из окружения, у него формируются первые представления о своем «Я». Есть мнение, что появление самосознания соотносится с периодом формирования мышления и речи, освоением сложных пространственно-временных отношений [2.119].

С.Л. Рубинштейн в работе «Сознание и его границы» пишет, что самосознание ребенка – это этап в развитии сознания, подготовленный развитием речи и произвольных движений, ростом самостоятельности [27.47].  П.Р. Чамата считает, что самосознание возникает и развивается одновременно с сознанием; при этом самосознание, как и сознание, возникает не сразу, не с рождения, а по мере овладения собственным телом, в процессе превращения обычных действий в произвольные.

В.С.Мухина прямо  указывает на временную детерминацию проявления у ребенка «ощущения себя во времени». Особо надо указать на появление ощущения себя во времени: когда для ребенка появляется прошлое, настоящее и будущее, он по-новому начинает относиться к самому себе – для него открывается перспектива его собственного развития.

Самосознание  ребенка с раннего возраста развивается  в плане постижения своего Я в  прошлом, настоящем и будущем. Образы памяти и воображения помогают ребенку  соотносить свое Я во всех временных  интервалах. Притязая на признание, ребенок  проектирует себя в будущем как сильную, все умеющую и все могущую личность. Способность к соотнесению себя настоящего с собой в прошлом и будущем – важнейшее позитивное образование самосознания развивающейся личности. Наличие осознаваемой перспективы в будущем стимулирует личность к развитию. Бытие личности во времени, как полагает В.С. Мухина, вербализуется в формуле: «Я был, я есть, я буду». При этом имя собственное становится тем первым кристаллом личности, вокруг которого формируется осознаваемая человеком собственная сущность. Исходя из этого, автор призывает нас в первое изначальное звено структуры самосознания включить притязания индивида на признание своей первичной нерасторможимой сущности: плюс имя собственное, плюс физический облик, плюс индивидуальная сущность [5.89].

Процесс становления самосознания Л.С. Выготский рассматривает, в русле свей, культурно-исторической концепции и с точки зрения положения об интериоризации внешних действий. Особенно полно он обосновывает социальную сущность самосознания, анализируя его как непрерывный во времени процесс развития. Реализация Л.С. Выготским культурно-исторического подхода в разработке самосознания подростка нашла свое развитие и продолжение в работах Л.И. Божович, И.И. Чесноковой, И.С. Кона, В.В. Столина и других [39.72].

Л.И. Божович также усматривает  в структуре самосознания подростка  временную направленность и полагает, что кризис подросткового возраста связан с возникновением в этот период нового уровня самосознания, характерной  чертой которого является потребность познать самого себя как личность и устремленность в будущее. Расхождение между стремлениями, связанными с осознанием себя как личности, и реальным положением вызывает желание вырваться за ограничительные возрастные и временные рамки. В мечтах подростка имеет место моделирование будущего. Представление своего будущего может стать, как полагает Л.И.Божович, регулятором поведения подростка, способом самовыражения его индивидуальности [34.180].

Дальнейшие исследования Б.В.Зейгарник  подтвердили, что ориентация личности на дальние цели, способность к целеполаганию, умение развести во времени реальные и идеальные цели в подростковом возрасте может сопутствовать относительно благополучному ходу развития. Как показали исследования В.Э.Чудновского, особую роль в формировании устойчивости и саморегуляции самосознания играет ориентация личности на отдельные цели.

На решающую роль перспективных, т.е. отдаленных во времени целей, обратил  внимание еще К.Левин. В своем  топологическом учении о личности он доказывал, что цели, которые ставит перед собой человек, намерения, которые он принимает, являются своеобразными потребностями («квазипотребностями»). Чем более широким является жизненное пространство, в которое включен индивид, тем большее значение приобретают отдаленные цели. Они подчиняют себе промежуточные цели и тем самым определяют поведение субъекта.

Таким образом, временные перспективы, т.е. время, становятся регулятором самосознания подростка. Делают его активным, более мобильным, организованным.

Однако если социальные условия жизни подростка резко меняются, требуя от подростка изменения поведения, перестройки отношения к себе, иной саморегуляции, т.е. изменения самосознания, то можно ожидать, что традиционно выделяемые стадии развития самосознания он пройдет значительно раньше. Здесь можно говорить о влиянии гетерохронности социальных, психических и биологических изменений в развитии подростка, о том, что временной фактор внезапного, резкого изменения социальных условий становится решающим в развитии самосознания. Кроме того, именно этот фактор задает специфику развития самосознания в подростковом возрасте, состоящую в активном включении самого субъекта в становление самосознания. Под влиянием временного фактора изменяется и структура самосознания – впервые в развитии личности отдельные проявления самосознания и поведения становятся необходимыми потребностями личности [12.63].

В процессе формирования самосознания, как отмечает Б.И.Додонов, особой интенсивности  и глубины достигает эмоционально-ценностное отношение человека к себе. Многообразные чувства, эмоциональные состояния, пережитые в разное время, в разных ситуациях жизни, образуют эмоциональный «фонд» самосознания, в совокупности с эмоционально-ценностным отношением человека к себе. Они составляют его самооценку. Процесс становления самооценки не имеет какого-то предела во времени, потому что личность постоянно развивается, в результате преобразуются содержание, способы выработки самооценки и мера ее участия в регуляции поведения личности.

Как отмечает в своих исследованиях И.И.Чеснокова, самооценка с самых первых моментов своего возникновения имплицитно участвует в регуляции поведения. Самооценка является значимым компонентом структуры самосознания, специфически определяя и направляя весь процесс саморегулирования. Результат этого процесса прямо соотнесен с адекватностью, устойчивостью и глубиной самооценки, динамикой ее развития [44.132].

Сфера самосознания непрерывно расширяется  во времени благодаря осмыслению прошлого и планированию будущего. Самосознание во временном плане – это сложное образование, которое не фиксирует личность в статичном состоянии, а отражает процесс ее непрерывного развития. Самосознание – сложный двухуровневый процесс, индивидуализировано развернутый во времени. На первом его уровне складываются единичные образы самого себя, своего поведения, связанные с конкретной ситуацией, с конкретным общением, в основе которого лежат самовосприятие и самонаблюдение. Для второго уровня самосознания специфично то, что соотнесение знаний о себе происходит не в рамках «Я и другой человек», а в рамках «Я и Я». Ведущими приемами данного уровня самосознания являются самопознание и самоосмысливание, усложнение способов познания своего внутреннего мира.

Идея непрерывности развития самосознания в течение всей жизни человека отчетливо выделяется в работах С.Л.Рубинштейна: «Самосознание – не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития. В ходе этого развития, по мере того как человек приобретает жизненный опыт, перед ним не только открываются все новые стороны бытия, но и происходит более или менее глубокое переосмысливание жизни. Этот процесс ее переосмысливания, проходящий через всю жизнь человека, образует самое сокровенное и основное содержание его существа, определяет мотивы его действий и внутренний смысл тех задач, которые он разрешает в жизни» [32.140].

Наивысшей ступени самопознания личность достигает тогда, когда формируется  понятие о себе не только в настоящем, но и в будущем. Сущность человека не может быть раскрыта полностью, исходя только из прошлого и настоящего, оно далеко не полностью отражается в наличном опыте индивида. В нем таятся силы, задатки, устремления, вообще потенции, еще не реализованные, требующие своего проявления, актуализации. Эти устремления играют роль детерминирующего фактора, заставляющего человека выбирать определенную линию поведения на относительно длительный срок. В таком случае человек определяет свои жизненные планы и цели как стратегию жизни, считает К.А.Альбуханова-Славская [24.137].

В функциональном плане в саморегуляции поведения можно выделить временные границы или временные факторы, определяющие два основных типа саморегуляции поведения. Первый тип – это саморегуляция, которая имеет четкие временные границы своего осуществления: предполагает управление поведением в течение короткого промежутка времени в конкретных ситуациях деятельности или общения и обусловлена конкретным поведенческим актом. Второй тип – это саморегуляция поведения на протяжении длительного времени; она связана с планированием личностью целенаправленных изменений в самой себе. Эта форма основывается на опыте самопознания механизмов овладения своими внутренними резервами, направленного на наиболее полную реализацию себя [9.116].