Лекции по "Социологии"

Кооперация в примитивных обществах  обычно имеет традиционные формы  и протекает без осознанного  решения трудиться сообща. На островах Полинезии жители сообща ловят рыбу не потому, что они так решили, а потому, что так делали их отцы. В обществах с более развитой культурой, техникой и технологией создаются предприятия и организации для преднамеренной кооперации деятельности людей. В основе любой кооперации лежат согласованные действия и достижение общих целей. Для этого необходимы такие элементы поведения, как взаимопонимание, согласованность действий, установление правил сотрудничества. Кооперация прежде всего связана с желаниями людей сотрудничать, и многие социологи считают это явление основанным на бескорыстии. Однако проведенные исследования и просто опыт показывают, что корыстные цели в большей степени служат кооперации людей, чем их симпатии и антипатии, нежелания или желания. Таким образом, главный смысл кооперации состоит прежде всего в обоюдной пользе.

Конкуренция — это борьба между  индивидами, группами или обществами за овладение ценностями, запасы которых  ограничены и неравным образом распределены между индивидами или группами (это  могут быть деньги, власть, статус, любовь, признательность и другие ценности). Она может быть определена как  попытка достижения вознаграждения путем отстранения или опережения соперников, стремящихся к идентичным целям. Конкуренция основана на том  факте, что люди никогда не могут  удовлетворить все свои желания. Поэтому конкурентные отношения  процветают и в условиях изобилия точно так же, как соперничество  в деле занятия высших, высокооплачиваемых рабочих мест существует и в условиях полной занятости. Если рассматривать  взаимоотношения полов, то и там  практически во всех обществах существует острая конкуренция за внимание со стороны определенных партнеров  противоположного пола.

Конкуренция может проявляться  на личностном уровне (например, когда  два руководителя борются за влияние  в организации) или носить безличный  характер (предприниматель борется  за рынки сбыта, не зная лично своих  конкурентов. В этом случае конкуренты могут не идентифицировать своих  партнеров как соперников). Как  личностная, так и безличная конкуренция  осуществляется обычно в соответствии с определенными правилами, которые  фокусируют внимание на дости-жении  и опережении соперников, а не на их устранении.

Хотя конкуренция и соперничество  присущи всем обществам, острота  и формы их проявления весьма различны. В обществах, где существуют в  основном предписанные статусы, конкуренция, как правило, менее заметна, она  перемещается в малые группы, в  организации, где люди стремятся  быть «первыми среди равных». В то же время в обществах с достигае-мыми в основном статусами конкуренция, соперничество пронизывают все  сферы общественной жизни. Для личности, жи-вущей в таком обществе, конкурентные отношения начинаются с детства (например, в Англии или Японии дальнейшая карьера во многом зависит от школы, в которой ребенок начинает свое обучение). Кроме того, в каждой группе или общест-ве по-разному складывается соотношение процессов сотрудничества и конкуренции. В одних группах  существуют ярко вы-раженные процессы конкуренции, протекающие на личностном уровне (например, желание выдвинуться, завоевать большее материальное вознаграждение), в других — личностное соперничество может отходить на второй план, личностные отношения  носят в основном характер сотрудничества, а конкуренция переносится на взаимоотношения с иными группами.

Конкуренция — это один из методов  распределения недостаточного вознаграждения (т. е. такого, которого не хватает для  всех). Конечно, возможны и другие методы. Ценности могут распределяться по нескольким основаниям, например по первоочередной необходимости, возрасту или социальному  статусу. Можно распределять недостаточные  ценности через лотерею или делить их равными долями между всеми  членами группы. Но применение каждого  из этих методов порождает значительные проблемы. Первоочередная необходимость  чаще всего оспаривается индивидами или группами, так как при введении системы приоритетов многие считают  себя заслуживающими наибольшего внимания. Равное распределение недостаточного вознаграждения среди людей с  разными потребностями, способностями, а также среди приложивших разные усилия тоже весьма спорно. Однако, конкуренция, хотя и может быть недостаточно рациональным механизмом распределения вознаграждения, но «работает» и, кроме того, снимает множество социальных проблем.

Другим следствием конкуренции  можно считать создание определенных систем установок у конкурентов. Когда личности или группы конкурируют  друг с другом, у них развиваются  установки, связанные с недружелюбным  и неприяз-ненным отношением друг к  другу. Эксперименты, проведенные в  группах, показывают если ситуация складывается таким образом, что личности или  группы кооперируются для преследования  общих целей, то поддерживаются дружеские  отноше-ния и установки. Но как  только создаются условия, при которых  возникают неразделенные ценности, порождающие конку-ренцию, немедленно возникают недружелюбные установки  и нелестные стереотипы. Известно, например, что если нацио-нальные  или религиозные группы вступают в конкурентные отношения друг с  другом, появляются национальные и  религи-озные предрассудки, которые  по мере возрастания конкуренции  постоянно усиливаются.

Плюсом конкуренции можно считать  то, что она широко практикуется как средство, стимулирующее каждую лич-ность к самым большим достижениям. Раньше верили в то, что конкуренция  всегда усиливает мотивацию и  таким образом повышает производительность. В последние же годы исследования конкуренции показали, что это  не всегда справедливо. Так, можно привести множество случаев, когда внутри организации возникают разные подгруппы, которые, конкурируя между собой, не могут положительно влиять на эффективность  деятельности организации. Кроме того, конкуренция, не даю-щая шансов на продвижение  какому-либо индивиду, часто приводит к отказу от борьбы и снижению его  вклада в достиже-ние общих целей. Но, несмотря на эти оговорки, очевидно, что в настоящее время не придумано  еще более сильного стиму-лирующего  средства, чем конкуренция. Именно на стимулирующем значении свободной  конкуренции основаны все дости-жения  современного капитализма, необыкновенно  развились производительные силы, открылись  возможности для значи-тельного повышения уровня жизни людей. Более  того, конкуренция привела к прогрессу  в науке, искусстве, к значительным изменениям в социальных отношениях. Однако стимулирование путем конкуренции  может быть ограничено по крайней  ме-ре в трех отношениях.

Во-первых, люди сами могут ослабить конкуренцию. Если условия борьбы связаны  с излишними тревогами, риском и  потерей чувства определенности и безопасности, они начинают защищать себя от конкуренции. Бизнесмены развивают  монопольную систему цен, идут на тайные сделки и сговоры, чтобы избежать конкуренции; некоторые отрасли  требуют защиты их цен со стороны  государства; научные работники, невзирая на свои способности, требуют всеобщей занятости и т. д. Практически  каждая социальная группа стремится  обезопасить себя от жестких конкурентных условий. Таким образом, люди могут  отходить от конкуренции просто потому, что боятся потерять все, что у  них есть. Наиболее яркий пример — отказ от конкурсов и состязаний представителей искусства, так как  певцы или музыканты, занимая  в них невысокие места, могут  потерять популярность.

Во-вторых, конкуренция представляется стимулирующим средством только в некоторых областях человеческой деятельности. Там, где стоящая перед  людьми задача проста и требует выполнения элементарных действий, роль конкурен-ции  весьма велика и появляется выигрыш  за счет дополнительного стимулирования. Но если задача усложняется, качество работы становится более важным, конкуренция  приносит меньше пользы. При решении  интеллектуальных задач не только возрастает продуктивность групп, работающих по принципу кооперации (а не конкуренции), но и  работа делается более качественно, чем в тех случаях, когда члены  группы конкурируют друг с другом. Конкуренция между отдельными группами при решении сложных технических  и интеллектуальных задач действительно  стимулирует деятельность, но внутри каждой группы наиболее стимулирующей  является не она, а кооперация.

В-третьих, конкуренция имеет тенденцию  превращаться в конфликт (конфликт подробнее будет рассматриваться  в следующей главе). Действительно, согласие на мирную борьбу за определенные ценности, вознаграждения путем соперни-чества часто нарушается. Конкурент, проигрывающий  в мастерстве, интеллекте, способностях, может поддаться искушению завладеть  ценностями путем насилия, интриги  или нарушения существующих законов  конкуренции. Его действия могут  породить ответную реакцию, и конкуренция  превращается в конфликт с непредсказуемыми результатами.

Приспособление — принятие индивидом  или группой культурных норм, ценностей  и эталонов действий новой сре-ды, когда нормы и ценности, усвоенные  в старой среде, не приводят к удовлетворению потребностей, не создают приемле-мого поведения. Например, эмигранты в  чужой стране пытаются приспособиться к новой культуре; школьники поступают  в институт и должны приспосабливаться  к новым требованиям, к новой  среде. Иными словами, приспособление — это фор-мирование типа поведения, пригодного для жизни в изменившихся условиях внешней среды. В той  или иной степени про-цессы приспособления протекают непрерывно, поскольку  непрерывно меняются условия внешней  среды. В зависимости от оценки индивидом  изменений внешней среды и  значимости этих изменений процессы приспособления могут быть кратко-временными или длительными.

Приспособление представляет собой  сложный процесс, в котором можно  выделить ряд особенностей. Это подчине-ние, компромисс, терпимость.

Всякое изменение ситуации в  среде, окружающей индивида или группу, заставляет их либо подчиниться ему, либо вступить с ним в конфликт. Подчинение — обязательное условие  процесса приспособления, так как  любое сопротивление значительно  затрудняет вхождение индивида в  новую структуру, а конфликт делает это вхождение или приспособление невозможным. Подчинение новым нормам, обычаям или правилам может быть осознанным или неосознанным, но в  жизни любого индивида оно встречается  более часто, чем неповиновение  и отвержение новых норм.

Компромисс — форма приспособления, которая означает, что индивид  или группа соглашаются с изменяющимися  условиями и культурой путем  частичного или полного принятия новых целей и способов их достижения. Каждый индивид обычно старается  достичь соглашения, учитывая собственные  силы и то, какими силами располагает  окружающая изме-няющаяся среда в  определенной ситуации. Компромисс —  это баланс, временное соглашение, как только ситуация изменя-ется, приходится искать новый компромисс. В тех  случаях, когда цели и способы  их достижения у индивида или группы не могут удовлетворить индивида, компромисса достичь не удается  и индивид не приспосабливается  к новым условиям окру-жающей среды.

Необходимым условием для успешного  протекания процесса приспособления является терпимость по отношению к новой  ситуации новым образцам культуры и  новым ценностям. Например, с возрастом  наше восприятие культуры, изме-нений  и нововведений меняется. Мы уже  не можем полностью принять молодежную культуру, однако можем и должны от-носиться к ней терпимо и  путем такого приспосабливания мирно  сосуществовать с нашими детьми и  внуками. То же можно сказать об эмигранте, выезжающем в другую страну, который  просто обязан терпимо относиться к  образцам чуждой ему культуры, ставить  себя на место окружающих его людей  и пытаться понять их. В противном  случае процесс приспо-собления не будет успешным.

Ассимиляция — это процесс взаимного  культурного проникновения, через  который личности и группы приходят к разделяемой всеми участниками  процесса общей культуре. Это всегда двухсторонний процесс, в котором  каждая группа имеет возможности  для проникновения своей культуры в другие группы пропорционально  своему размеру, престижу и дру-гим  факторам. Процесс ассимиляции лучше  всего проиллюстрировать на примере  американизации иммигрантов, прибы-вающих из Европы и Азии. Прибывшие в  большом количестве иммигранты в  период с 1850 по 1913 г. в основном образовали иммигрантские колонии в городах  на севере США. Внутри этих этнических колоний (малой Италии, малой Польши и т. д.) они жили во многом в соответствии с образцами европейской культуры, воспринимая некоторые комплексы американской культуры. Однако их дети начинают очень резко отвергать культуру родителей и впитывать культуру своей новой родины. Они часто вступают в конфликт с родителями по поводу следования старым культурным образцам. Что касается третьего поколения, то их американизация практически завершается и новоиспеченные американцы чувствуют наиболее удобными и привычными американские образцы культуры. Таким образом, культура мелкой группы ассимилировалась в культуре крупной группы.

Ассимиляция может значительно  ослаблять и гасить групповые  конфликты, смешивая отдельные группы в одну большую с однородной культурой. Это происходит потому, что социальный конфликт предполагает разделение групп, но когда культуры групп ассимилируются, устраняется и сама причина конфликта.

Амальгамизация — биологическое  смешивание двух или более этнических групп или народов, после чего они стано-вятся одной группой  или народом. Так, русская нация  складывалась путем биологического смешивания многих племен и народов (поморов, варягов, западных славян, меря, мордвы, татар и др.). Расовые и  национальные предрассудки, кастовая замкнутость или глубокий конфликт между группами могут образовать барьер на пути амальгамизации. Если же она будет неполной, в обществе могут появиться статусные системы, в которых статус будет измеряться «чистотой крови». Например, в Центральной  Америке или некоторых частях Южной Америки для обладания  высокими статусами необходимо испанское  происхождение. Но как только процесс  амальгамизации полностью заканчивается, границы между группами стираются, и социальная структура больше не зависит от «чистоты крови».

4.3.2. Социальные движения

В развитии общества довольно часто, особенно в XIX-XX веках, возникают процессы, связанные с коллективными действиями людей, не входящих в состав формальных организаций или социальных институтов и направленные либо на осуществление  социальных изменений, либо на предотвращение последних. Американский социолог Р. Тернер в своей рабо-те "Коллективное поведение" определяет социальное движение как "совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социальных изменений или поддержку сопротивления  социальным изменениям в обществе или  в социальной группе". Несколько  иную интерпретацию рассматриваемому социальному феномену дает известный  французский социолог А. Турэн. Он утверждает, что "социальное движение является особым типом борьбы…, это конфликтное  коллективное дей-ствие, посредством  которого агенты противоположных классов  противостоят друг другу в борьбе за социальный контроль над культурными  ориентациями их сообщества... Социальное движение имеет, следовательно, два  измерения: конфликт с противником  и проект социокультурной ориентации".

Таким образом, содержание понятия "социальное движение" органически связано  с такими социальными процесса-ми как коллективные действия, социальные изменения и сопротивления им, конфликтное взаимодействие соперничающих  групп и классов, социокультурные  ориентации различных сообществ, их борьба за социальный контроль. Но коллективные действия, ориентация их на социальные изменения или сохранение существующих порядков (социальной системы) в неиз-менном виде, конфликтное соперничество  с другими социальными группами всегда оказываются обусловленными группо-выми или общественными интересами и целями взаимодействующих социальных групп. Исходя из этого, можно дать сле-дующее определение рассматриваемому социальному  процессу. Социальное движение — это  массовые коллективные действия одной  или нескольких социальных групп, связанные  с обеспечением групповых или  общественных интере-сов, удовлетворением  потребностей как материальных, так  и духовных, и направленные на социальные изменения или сопротивления  им в конфликтном противодействии  с другими социальными группами.