Лекции по "Социологии"

 

Модуль 1. Социология как наука

Лекция 1. История социологии

Основные понятия

Позитивизм, социальный факт, солидарность, общественно-экономическая формация, способ производства, произ-водительные  силы, производственные отношения, конфликт, "понимание", идеальный тип, отнесение  к ценностям, макросо-циология, микросоциология, бихевиоризм, структурализм, функционализм, системный подход, символический  интеракцио-низм, этнометодология, феноменология, модернизм, постмодернизм, постструктурализм, дискурс, субъективная социология, исторический материализм.

Словарь

1. Позитивизм — доктрина, характеризующаяся, главным образом, требованием того, чтобы наука имела дело только с наблюдаемыми объектами, непосредственно знакомыми нам из опыта.

2. Структурализм — в самом общем смысле означает социологические концепции, в основании которых лежит понятие социальной структуры и идея первичности общества по отношению к индивидам.

3. Функционализм — совокупность теорий, объясняющих один вид социальной деятельности посредством ана-лиза ее последствий в отношении какого-либо другого вида социальной деятельности, института или общества в целом.

4. Системный подход — теории, рассматривающие общество как совокупность четырех основных компонентов — подсистем (экономической, политической, институциональной, социальной), особым образом взаимосвязан-ных и взаимодействующих.

5. Дискурс — определенная область использования языка, единство которой обусловлено наличием общих для многих людей установок. Например, М. Руно описывает существование в обществе различных дискурсов безу-мия (то есть типов мышления и общественного обсуждения проблемы безумия), сменявших друг друга с тече-нием столетий. Например, в раннем средневековье безумный человек рассматривался как наделенный особым видением мира мудрец, а в ХХ в. — как больной.

Основная литература

1. История социологии. - Минск, 1996.

2. Западная социология. - М., 1997.

3. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б. Социологический словарь. - М., 1999.

Дополнительная литература

1. Томпсон Д., Пристли Д. Социология. - М., 1998.

2. Социология / Под ред. акад. Осипова /. - М., 1995.

3. Западноевропейская социология XIX в. Хрестоматия. - М., 1997.

4. Вебер М. Избранные труды. - М., 1989.

5. Бурдье П. Начала. - М., 1993.

6. Зиммель Г. Избранное в 2-х т. - М., 1991.

1.1.1. Предпосылки появления социологии

Социология возникла в конце 30-х - начале 40-х гг. XIX в. — в переходный период от традиционного к индустри-альному  обществу. В это время происходил быстрый рост городов, промышленных предприятий. Общество расслаивалось: появились супербогатые и значительное число бедных и нищих, увеличилась  преступность, нарастала нестабильность. В то же время происходило формирование среднего класса, выступившего за порядок  и стабильность, развивалась демократия, развивался институт общественного  мнения, укреплялись демократические  права и свободы. Таким образом, в Европе 40-х г. были налицо не только "социальные болезни", но и те силы, которые были заинтересованы в их излечении мирным путем. Именно средний  класс и выступил своеобразным "заказчиком" социологических исследований. В  это время складываются два основных направления социологии — эволюционное, реформистское (О. Конт) и революционное, конфликтологическое (К. Маркс), предложившие конкретные решения проблем развития общества.

Научной базой социологии послужили  теория клеточного строения живого организма (Шлейден и Шванн — 1838-1839 гг.) и  теория эволюции видов Ч. Дарвина. В XVII-XIX вв. были разработаны методы количественного  исследования социальных процессов (Э. Галлей - XVII в., Лаплас - XVIII в.), а также  методика эмпирического выведения  статистически рассчитанных закономерностей (А. Кетле - 1835 г.). Огромную роль в становлении  социологии сыграли философские  труды Аристотеля, Д. Локка, П. Гоббса, Ш. Монтескье, И. Канта, Г. Гегеля и др.

1.1.2. Классическая социология XIX в.

В истории социологии XIX в. можно  выделить три основных типа научности.

Первый — самый ранний — можно  назвать классической социологией. Самые яркие ее представители  — О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм. Можно  выделить четыре основных принципа классической методологии:

— социальные явления подчиняются законам, общим, как для общества, так и для природы;

— поэтому социология должна строится по образу естественных "позитивных" наук;

— методы социального исследования должны быть такими же точными как и методы изучения природных явле-ний;

— важнейший признак научности - объективность содержания знания, т. е. его свобода от ценностных суждений и идеологий.

Огюст Конт — основатель социологии и позитивизма — противопоставил  новую общественную науку философии. Конт считал, что социология в отличие  от философии конкретна, актуальна, основана на фактах, доступных эмпирическому  наблюдению, следовательно, научна (позитивна). Конт требовал исследования взаимосвязей фактов, их функционирования в рамках больших систем, т. е. общества, человечества. Конт открыл и сформулировал закон  разделения и кооперации труда. Благодаря  этим факторам общество развивается, становится богатым, цивилизованным. Но эти же факторы могут привести к разрушению солидарности и согласия между людьми — основы общества, так как они  способствуют обогащению немногих, эксплуатации тех, у кого нет богатства. Первый социолог разделил науку на две части  — статику и динамику. Статика  изучает условия и законы функционирования общественной системы. Динамика — социальный прогресс, в основе которого, по мнению О. Конта, лежит духовное, умственное развитие человечества.

Г. Спенсер как социолог сложился под влиянием эволюционной теории Ч. Дарвина. Он рассматривал общество по аналогии с единым биологическим  организмом. Как и живые существа, общество развивается от простых  форм к сложным. Совершенно правильно  Спенсер считал, что наиболее устойчивыми  являются простые примитивные общества, составные части которых однородны  и могут легко взаимозаменяться. Например, первобытные охотники, ощутив недостаток дичи, могли перекочевать на другую территорию, переключиться  на рыбную ловлю или собирательство. Но в развитом обществе экономический  кризис может привести к краху  и политическую, и социальную, и  духовную сферы. Уязвимость современного общества — в его сложности, во взаимозависимости всех его частей, поэтому по мере развития общества все большую роль играет регулирующая и контролирующая взаимодействия между  людьми политическая система, аналогичная  мозгу и нервной системе живого организма. Однако активное вмешательство  государства в жизнь общества ведет к деградации по-следнего, так как возрастание интеллектуального  потенциала его членов может происходить  только в результате "естественного  отбора", эволюционно.

Э. Дюркгейм, принадлежавший к школе  О. Конта, был одним из самых талантливых  и влиятельных социологов Франции  конца XIX в. Он одним из первых выделил  предмет социологии — социальную реальность, имеющую особые, только ей одной присущие качества. Общество есть совокупность социальных фактов, являющихся элементами социальной реальности. Социальные факты существуют вне сознания конкретного человека и оказывают на него внешнее давление. К социальным фактам Э. Дюркгейм относит законы, обычаи, языки, денежную систему, религию и др. — все, что индивид по-лучает готовым при рождении. Дюркгейм развил идею солидарности, как высшего морального принципа, обосновывающего необходимость разделения труда. Но разделение труда при ненормальных условиях может привести к узкой специализации работающих, к превращению рабочего в придаток машины, создать социальную основу разрушительных конфликтов. Дюркгейм предложил выход — укрепить солидарность членов общества правильным разделением труда, основанным на индивидуальных способностях индивидов. В конечном итоге сформируется общество, основанное на справедливости, равенстве и свободе.

На основе классической науки в 30-х - 90-х гг. XIX в. развивалась марксистская социология. К. Маркс вместе с Ф. Энгельсом  разработал теорию общественно-экономической  формации на основе материалистического  понимания истории. Материалистическое понимание истории исходит из положения, что способ производства и обмен его продуктов составляют основу всякого общественного строя. Общество рассматривается как социальный организм, источник развития которого заключается в нем самом. Это  конфликт между производительными  силами и производственными отношениями, на ход которого влияют, помимо базисных, и надстроечные факторы — государство, право, религия, наука и т. п. С  развитием производительных сил  меняются производственные отношения, способ производства, а вместе с  ним и вся надстройка общества. Общественно-экономическая формация — это сложившаяся на основе данного  способа производства конкретно-историческая форма бытия общества. Каждая формация — особый социальный организм, функционирующий  и развиваю-щийся на основе двух типов социальных законов — генетических и структурных. К. Марксу удалось  создать теорию обще-ства, легшую в  основу развития теоретической социологии XIX — начала XX в. Он также считается  основателем важнейше-го научного направления  — конфликтологии.

Марксистская социология в своей  основе является позитивистской, она  нацелена на признание объективности  науч-ных знаний об обществе. Однако в ней присутствует и противоположная  тенденция — согласование эмпирических данных и теоретических выводов  с историческим интересом эпохи, под которым понимаются исключительно  интересы пролетариата, как самого передового и прогрессивного класса. Поскольку рабочий класс прогрессивен, постольку его интересы совпадают  с общечеловеческими, следовательно, пролетариат заинтересован в  объективном анализе общественных процессов. С развитием марксистского  социалистического и коммунистического  политических движений появились представления  о том, что только обществоведы-марксисты  могут дать объективную картину  общества и его развития. В конечном итоге произошла идеологизация  социологии, результаты исследований которой ставились в зависимость  от интересов политической верхушки коммунистических партий  социалистических стран.

1.1.3. "Понимающая" неклассическая  социология Германии

Неклассическая социология была разработана  немецкими мыслителями Г. Зиммелем и М. Вебером. Они полагали, что  законы общества и законы природы  принципиально противоположны, поэтому  единой науки не может быть, и  надо вы-делять науки естественные (о природе) и науки гуманитарные. Социология расположена на границе  естествознания и гума-нитарных наук, поэтому она и заимствует у  них все лучшее. У наук о природе  социология заимствует приверженность к точ-ным фактам, методы — наблюдение и эксперимент, причинно-следственное объяснение действительности. У гуманитарных наук — метод понимания и отнесения  к ценностям.

Если О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм и их последователи считали, что  предметом социологии является общество, народ, человечество и т. д., то немецкие социологи полагали, что исследовать  нужно только индивида, потому что именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Социолог должен объяснять реальные действия людей на основе понимания внутренних мотивов этих действий.

Г. Зиммель и М. Вебер сформулировали основные принципы классической социологии.

1. Устранить из научного мировоззрения представления об объективности наших знаний. Социальное знание не должно выдавать свои теории за отражение самой действительности и ее законов.

2. Социология должна заниматься выяснением причин тех или иных свершившихся событий, воздерживаясь от так называемых "научных прогнозов".

3. Социологические теории должны строиться по правилам формальной логики и согласно общечеловеческим ценностям. Это избавит науку от субъективного произвола.

4. Отнесение к ценностям, задающим общее направление всему человеческому мышлению должно лежать в осно-ве интеллектуальной деятельности ученого.

5. Изменение ценностных предпочтений социологов определяется социально-историческими обстоятельствами, в которых они действуют.

Г. Зиммель определял "понимание" как "вчувствование" исследователя  в действия индивидов с тем, чтобы  в конце концов выявить в совокупном предмете социальных наук чистые формы "социации" или общения. Затем  их необходимо сис-тематизировать, обосновать психологически, описать в историческом развитии.

М. Вебер отошел от интуитивистской  трактовки понимания Г. Зиммеля. Понимание для него — скорее систематиче-ское и точное исследование, чем просто "переживание" текста или социального  феномена. Рациональность "понимания" соответствует рациональности социального, а социальные действия соответствуют  некоему "идеальному типу" (или  образцу), который в свою очередь  выражает суть общественного интереса эпохи.

Понятие "идеальный тип" был  очень важным вкладом М. Вебера в  социологию. Идеальный тип берется  из реально-го мира социальной истории, затем очищается от второстепенных черт и используется как образец  для сравнения при иссле-довании  реальности. Простейший пример идеального типа — "лидер". Что объединяет королеву Елизавету II, А. Гитлера, президента Клинтона, вождя племени папуасов на Новой Гвинеи? Некоторые общие  черты: влияние, оказываемое на обще-ство и обладание властью в социальных коллективах. Совокупность этих общих  черт и представляет собой идеальный  тип — "лидер". В дальнейшем социолог может использовать данный идеальный тип для выявления  лидеров не только в полити-ке, но и в повседневной реальности. М. Вебер  считал, что общество постоянно изменяется, и, значит, социологи должны раз-вивать новые типологии, соответствующие  изменившейся реальности.

Основой социологии М. Вебера является теория социального действия. Он определял  его как рациональное, осмыс-ленное поведение, ориентированное на ожидания других индивидов. Социология, по мнению М. Вебера, должна вскрывать рациональное в индивидуальных и групповых  действиях, видеть раскрытие субъективных мотивов, которые реализуют себя согласно идеальным типам. С этих позиций М. Вебер изучал такие  явления как господство, бюрократия, демократия и т. д.