Духовная жизнь общества

4) Ориентирующая функция. Познавательная функция морали не тождественна научному познанию. Она поставляет индивиду не просто знание о людях, явлениях и процессах действительности самих по себе, а ориентирует его через знание о мире на комплекс окружающих человека культурных ценностей, что предопределяет предпочтение человеком тех из них, которые отвечают его потребностям и интересам. Она же содержит и прогностический момент, позволяя с помощью идеальных “моделей”  должного поведения  предвидеть людьми последствия своего нравственного выбора.

5) Функция мотивации. Мораль, выполняя функцию нормативного целеполагания в повседневной жизнедеятельности людей, позволяет им оправдывать свое поведение с помощью нравственной мотивации. Чистота, возвышенность мотивов  ( внутренних побуждений к моральному поступку)– важный элемент нравственного поведения личности.

6) Коммуникативная функция. Мораль выступает как особая форма общения людей, заключающего в себе ценностное отношение к  природе, обществу и самому себе. Общение, которое обеспечивается нравственно, означает не только взаимопонимание, передачу информации о тех ценностях, которыми живут люди, но и сопереживание этой информации. Нравственный контакт людей неизмеримо обогащает опыт их жизни, позволяет проникать – с помощью воображения, интуиции, оценки – в самые сокровенные пласты духовного мира другого человека, постигать  цели и мотивы, которыми другой человек руководствуется в своем поведении.

5.3. Моральный  долг, моральный выбор, моральный  идеал

Моральный долг представляет собой превращение всеобщих нравственных требований в личную задачу каждого человека. Моральный долг представляет собой сферу нравственного творческого деяния личности, которое находит свое отражение в нравственном выборе личности.

В сущности - это превращение требования нравственности, в равной мере относящегося ко всем людям, в личную задачу данного конкретного лица, сформулированную применительно к его положению и ситуации, в которой он находится в данный момент. Если в моральном требовании выражено отношение общества к отдельным его членам (оно формулируется обществом и предъявляется к ним), то долг – это выражение отношения личности к обществу. Личность выступает здесь как активный носитель определенных моральных обязанностей перед обществом,   осознает их и реализует в своей деятельности. Категория долга тесно связана с другими понятиями, характеризующими моральную деятельность личности, такими, как ответственность, самосознание, совесть.

 Общие нравственные требования способно вырабатывать лишь общество в целом на основе коллективного опыта масс. Задача же решения моральной проблемы применительно к той или иной конкретной ситуации в основном возлагается на того, кто эти требования выполняет, то есть на каждого члена общества. С одной стороны, каждый человек должен сам осознать объективное содержание своего морального долга, и никакие ссылки на общественные авторитеты или на общепринятые мнения не могут оправдать его, если он понял свой долг неправильно. С другой стороны, ответственность человека перед своей совестью в конечном итоге выражает его ответственность перед обществом, поэтому общественное мнение вполне правомочно судить о том, насколько правильно данный человек понял свой долг. Но границы ответственности общества и личности в этом отношении исторически конкретны, та как мера личной ответственности постоянно возрастает от эпохи к эпохе.

Моральный выбор – это акт моральной деятельности человека, выражающийся в сознательном предпочтении определенной системы ценностей, линии его поведения или конкретного варианта поступка. В процессе морального выбора человек должен самостоятельно принять решение и обеспечить его реализацию. Это – выражение моральной свободы личности.

Моральный выбор предшествует принятию решения  личности о совершении определенного поступка, предопределяя как содержание, та и последствия будущего практического действия. Наличие морального выбора – отличительная черта морального поступка, предполагающего свободу личного решения, способность человека выбирать между добром и злом. Он выражается в оказании предпочтения одному из возможных поступков в конфликтной ситуации, когда сталкиваются между собой интересы личности и общества (личная склонность и долг), собственные и чужие интересы (соображения эгоизма и альтруизма) или же вступают в противоречие различные моральные требования (например, когда выполнение обязательства частного характера может причинить ущерб обществу или отдельным лицам, когда требование благодарности влечет за собой нарушение принципиальности и т.п.). Такие ситуации возникают в моральной деятельности человека как в результате существования противоречий в социальной жизни, так и во внутреннем мире самого человека.

 Моральный выбор реализуется по-внутреннему убеждению, на основе совести, а не просто следуя указаниям других. Общественное мнение осуждает стремление избежать личной ответственности, попытки оправдать свои проступки ссылками на чей-либо авторитет, на официальное распоряжение, принуждение окружающих или на то, что “так поступают другие”. В то же время само личное убеждение, являющееся основой того или иного выбора должно соответствовать общим требованиям нравственности.

Моральный идеал. Основу морального выбора составляет наличие нормативных образцов поведения в обществе как выражение идеального соответствия поведения (поступка) личности требованиям общества. Моральный идеал – это предъявление со стороны общества ( в лице других людей) требования к личности в виде  наличия образца нормативного поведения нравственно совершенной личности, представление о человеке, воплощающем в себе наиболее высокие моральные качества (добродетели).

В отличие от моральных норм, которые определяют поведение людей в повседневных жизненных ситуациях, идеал указывает на конечную цель нравственного воспитания и самовоспитания человека, «задает» ему высший образец, к которому он должен стремиться.

В сущностном виде – моральный  идеал – это выражение соотношения  между должным (как должно быть) и  сущим (как складываются обстоятельства) поступком. Например, убийство – аморально, но убийство во имя свободы и справедливости (в ходе военных действий) – нравственно.

Впервые в рамках западно-европейской культуры  моральный идеал приобрел значимость в форме христианской морали( в эпоху кризиса античного общества, когда человек начинает осознавать глубокое противоречие между должным и действительностью). Тогда образ морально совершенной личности – Иисуса Христа, Человека-Бога, противопоставляется несовершенству в порочности “простых смертных”.

Вопросы для самоконтроля:

1. Когда и почему возникает мораль?
2. Что такое мораль?
3. Что выражают нравы?
4. Какова направленность норм морали?
5. Каковы основные трактовки сущности морали?
6. Каково содержание “золотого правила нравственности”?
7. Как взаимосвязаны функции морали?
8. Что выражает моральный долг?
9. Что такое моральный выбор?
10. Что образует основу морального выбора?

Глава 6. ИСКУССТВО

6.1.Искусство  как вид духовной  деятельности, его задачи и функции в обществе

     Искусство – это специфический вид  духовной деятельности функционально решающий задачи интеллектуально-чувственного отображения бытия в художественных образах. Главный принцип его бытия  основан на том, что человек, воспринимающий слухом или зрением выражение чувств другого человека (художника, писателя, актера), способен испытывать то же самое чувство, которое испытал творец и воплотил в такой форме художественное произведение.  Художественно произведение, имеющее видовую и жанровую определенность( скульптура, балет, литература и пр.) и передает другим людям  художественную концепцию автора , обладающую эстетической ценностью..

 Искусство проектирует  воображаемый мир, выстроенный  таким образом, чтобы акцентировать  внимание людей на нравственных, этических, эстетических и иных проблемах, которые отражены в   произведениях искусства.            Главный принцип бытия искусства основан на том, что человек, воспринимает слухом или зрением выражение чувств другого человека (художника, писателя, актера), способен испытывать то же самое чувство, которое испытал творец и воплотил в такой форме бытия искусства как  ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ.  Художественно произведение, имеющее видовую и жанровую определенность, осуществляется в качестве материального знака  предмет – знака, который и передает людям определенную художественную концепцию, обладающую эстетической ЦЕННОСТЬЮ.

     Произведения искусства,  в отличие от многих других  ценностей культуры, всегда открыты для активного и, как правило, субъективного творческого восприятия и меняющихся оценок воспринимающего в зависимости от его социального и личного опыта, вкуса, пристрастий.  “Демократизм” и общедоступность искусства в том смысле, что оно действует на людей независимо от их развития и образования, является едва ли не самым замечательным свойством искусства

 Как и другие  специализированные области духовного производства, искусство социально стратифицировано. Его первоначальное разделение на профессиональное и народное (фольклорное) со временем дополнилось выделением еще более узких зон художественной практики: религиозной, аристократической (элитарной), детской, военной, тюремной (силами самих заключенных) и пр. С середины ХIХ в. Возникает и развивается и такое  явление, как массовая культура, в которой на вполне профессиональном уровне художественного мастерства реализуетсяся общедоступное смысловое содержание, а художественные образы и формы редуцируются к интеллектуальному и эстетическому уровню усредненного потребителя.

Важным (и выделяющим его в ряду видов духовного производства ) свойством искусства является его иррациональная природа.  Оно проявляется, во-первых, в том, что само воздействие на человека произведением искусства оказывается как - бы “напрямую” через подсознание, не требуя рационального обоснования испытываемого впечатления, и,  во-вторых, в том, что прогресс в искусстве, в отличие от научно – технического, не носит прямолинейно – поступательный характер, но осуществляется благодаря еще малоизученным подспудным импульсам, таящимся как в загадочной психике человека, так и в  социуме, (например, знаменитый “серебрянный век” русской культуры в условиях упадка социально - политического состояния общества).

5.2. Художественная  деятельность и искусство. Генетически и исторически художественная деятельность (генерирующая ценности в образном выражении) и искусство (творчество и мастерство) имеют различное происхождение.

 Художественная деятельность  зародилась 40 тыс. лет тому назад  из разного рода ритуальных церемоний и способов обучения молодежи практическим навыкам охотничьей и иной социальной деятельности, прежде всего в различных имитационно-игровых или изобразительны  формах поведения. На протяжении почти всей истории человечества  художественная деятельность являлась преимущественно отраслью, «обслуживавшей» религиозные, политические, образовательные и иные социальные функции общества.

Искусство же как особый тип деятельности, отличающейся творчески-инновативным методом производства продукции, повышенным мастерством исполнения и выраженными индивидуально-авторскими чертами каждого продукта, являющегося уникальным, не подлежащим повтору произведением, родилось с началом социального расслоения общества, с появлением категории социальной престижности и заказчиков, готовых из соображений этой престижности оплатить изготовление для них предметов потребления, отличающихся повышенным качеством, красотой и иными уникальными характеристиками, выделился и особый вид ремесленного производства по дорогому индивидуальному заказу с характерными признаками авторского стиля исполнителя. Процесс постепенного сближения и слияния этой ремесленной, декоративно-прикладной деятельности с собственно художественной практикой длился на протяжении многих веков, пока не образовался тот синтез художественного образа и ремесла (мастерства!) его исполнения, которое называется искусством в современном понимании этого слова.

6.2.Искусство  среди других сфер культуры

         Искусство  — одна из наиболее динамичных  сфер культурной практики, чутко  реагирующей на малейшие изменения  социальных, экономических, политических и иных условий жизни общества и связанных с ними колебаний «социального заказа» и спроса на ту или иную художественную продукцию. Будучи одним из наиболее новаторских направлений в области форм, искусство одновременно остается и одной из наиболее традиционных сфер культуры в вопросах социально-нравственного содержания произведений, привязанных к «вечным ценностям» человеческого бытия, связанных с устойчивостью основных антропологических и социальных интересов людей и вытекающих из этого нравственных проблем. Искусство, как вид творческой деятельности человека, тесно связан с другими его проявлениями, такими как религия, мораль, техника, средства массовой информации и др.

     Искусство и религия. Пожалуй, наиболее тесные связи в форме бескорыстного стремления к некоему нематериальному идеалу, сохраняют искусство и религия.   Это объясняется не только общностью их происхождения, но и тем, что обе эти стороны сферы духовной жизни человека относятся к его эмоциональной сфере.  В доисторические времена четкой грани между верой и восхищением красотой не существовало. Это единство находит свое отражение в богатейшем религиозном искусстве, величественных храмах, пышных богослужениях и пр.  Как верующий человек, так и художник были склонны к глубоко субъективным, интимным переживаниям и при этом из них каждый поклонялся своему Богу (первый – Создателю, второй – Красоте).

     Следует учитывать и наличие между религией и искусством существенных различий в направленности на определенного рода потребности людей. Если религиозное мировоззрение аскетично и носит преимущественно вневременной и наднациональных характер, искусство связано со стремлением человека к наслаждению земной  жизнью, то есть “заземлено” на конкретных географических, исторических и национальных реалиях. Все это весьма наглядно проявляется в различиях между духовным и светским искусством.

     Искусство и мораль.  Не менее тесные связи и между искусством и моралью, поскольку искусство всегда считалось могучим средством исправления людского несовершенства.  Издревле было замечено, что нравственность и красота – категории органически связанные, дополняющие друг друга.  Однако они не всегда находятся в идеальном синтезе,  что наглядно свидетельствует о возможном  расхождении между нравственностью и красотой (например, в образе Миледи из романа А. Дюма “Три мушкетера”).

Искусство и  техника.  Несмотря на то, что искусство и техника на первый взгляд кажутся принципиально различными сферами творческой деятельности человека, их взаимодействие в истории культуры имело весьма неоднозначные последствия.  Раньше всего они выразились в успехах множительной техники, проложившей путь от самых примитивных клише до современных полиграфических машин; от фонографа до новейших звукозаписывающих устройств; от первых литерных форм до автоматических штамповальных и разливочных установок.  Как технологическая основа “массовой культуры” все это способствовало появлению беспрецедентных возможностей сохранению, неограниченному тиражированию и широкому распространению литературы, изобразительного искусства, музыки, скульптуры и предметов народного творчества.  Плодотворным результатом взаимодействия техники и искусства стало и появлений новых, так называемых “технических” видов искусства (кино, телевидения, художественной фотографии).