Духовная жизнь общества

6.2.Искусство  среди других сфер культуры

6.3. Виды искусства,  тенденции его развития и современность

Вопросы для  самоконтроля:

Глава 7. Религия

7.1. Природа,  сущность и структура религии

7.2. Разновидности  и формы религии

7.3. Религия  и общество

Вопросы для  самоконтроля:

Глава 8. Культура и современный мир

8.1. Научно-технический  прогресс и культура

8.2. Тенденции культурной универсализации  в современном мире

8.3. Культура  информационного общества

Вопросы для  самоконтроля                                                  Список литература

Культура как  социальное явление 

Культура, ее происхождение и сущность. Культура – это совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным. Это «возделанная» среда обитания людей, организованная посредством специфических человеческих способов (технологий) деятельности и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности.

культура явилась  продуктом  совместной жизнедеятельности людей, системой согласованных процедур и способов их коллективного существования и взаимодействий во имя достижения общих целей,  удовлетворения групповых и индивидуальных интересов и потребностей (как материальных, так и познавательных, символических, оценочных). Но она не механическая сумма всех актов жизнедеятельности людей. Ее ядро – это набор «правил игры» коллективного существования, выработанная людьми система нормативных технологий и оценочных критериев по осуществлению тех или иных социально значимых интеллектуальных и практических действий (при различной степени жесткости их нормативной регуляции)

Базовые элементы культуры. Будучи явлением социальным, культура представляет собой системное образование и является совокупностью элементов, связанных между собой и образующих подсистемы культуры как целого.

Язык. Культура существует лишь в форме языка, для каждой области культуры характерен собственный язык со специфической грамматикой (язык живописи задан цветом, линией, композицией, а язык науки – системой символов и логикой). Языки культуры делятся на вербальные (речевые) и невербальные (язык жестов, язык балета и пр.). Таким образом, человек живет и действует, осознанно осваивая и реализуя конкретные культурные смыслы, фиксированные в языке, и тем самым вступает в коммуникацию (информационный обмен) с другими членами общества и формирует социокулътурный контекст своей жизни.

Традиции. Исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, образцы и нормы поведения людей, их взгляды, вкусы и т.д. выражают установившийся порядок, неписаные законы поведения охватывают всю совокупность материальных и духовных ценностей, которые сохраняются в обществе и отдельных социальных группах в течение длительного времени.

Нормы. Они исторически выделяются из традиции и приобретают самостоятельное существование. Нормы как элемент культуры – это стандарты поведения, регулирующие отношения между людьми. Общество, определяя для себя оптимальный режим функционирования, вырабатывает нормы-предписания как обязательные или наиболее предпочтительные образцы поведения человека (например: “чти отца и мать своих”). Но, формируя нормы-запреты, общество “отсеивает” пагубные для своего существования действия людей (“не лги”, “не убий”).

Ценности. Ценности образуют смысловое ядро нормы. Культурная ценность может быть понята как предпочтительный культурный смысл, определяющий жизнедеятельность человека, представление о “достойном” поведении людей в обществе. Основой системы оценок деятельности человека как приемлемой или нет, как оптимистической или пессимистической, как активно-творческой или пассивно-созерцательной является совокупность своеобразных эталонов, выработанных человечеством (например, “прекрасное” – “безобразное”, “праведное” – “неправедное”) и определяющих стратегию и стиль поведения человека.

Знание. Оно представляет собой объем информации, проверенной общественно-исторической практикой и зафиксированной средствами культуры в форме представлений, текстов, суждений или теорий. Знание образует достоверную информацию и является непременной предпосылкой деятельности человека.

Подсистемы  культуры. Культура характеризуется как присущий всякому устойчивому сообществу людей системный комплекс, воплощенный в создаваемой людьми искусственной среде их обитания, составленной из произведенных ими материальных объектов, символических продуктов (знаний, идей, языков, текстов, художественных образов и пр.), технологий осуществления всякой целенаправленной и социально нормированной деятельности (от высокоспециализированной до принятой в обыденной жизни) и ценностных ориентаций, как совокупность «социальных конвенций», выраженных в вербальных и невербальных формах, накапливаемый и систематизируемый в ходе их истории.

В структуре культуры как системы  можно выделить три  ее подсистемы, отражающие основные группы потребностей людей,  а именно: материальные, социальные и духовные потребности.

Материальная культура – охватывает производственную и хозяйственно-бытовую сферы деятельности людей. Она представляет собой так называемое «предметное поле» культуры: жилища, техника, предметы быта, одежда –словом, все то, что образует формы удовлетворения материальных потребностей человека как представителя своей эпохи. Так холодильник, телевизор, компьютер – это предметы, которые и были созданы самим человеком как выражение его растущих потребностей в комфорте, эффективности получения информации или организации его деятельности.

Социальная культура охватывает социальную сферу жизни людей и предстает в виде стандартов, правил и норм их взаимодействия в качестве носителей определенных социальных статусов и исполнителей соответствующих социальных ролей в рамках различных социальных общностей (например этнических), социальных групп (например профессиональных). Эти стандарты и образцы (учитель учит, врач  лечит, родители заботятся о детях), человек усваивает в процессе социализации. Они принципиально важны, так как отражают наши взаимные социальные ожидания и делают совместную жизнь людей (в сфере политики, в семейной жизни, в деловых отношениях) возможной и целесообразной.

 Духовная культура – это сфера человеческой деятельности, охватывающей различные стороны духовной жизни человека и общества. Она представляет собой духовный мир каждого отдельного человека и его деятельность по созданию духовных “продуктов” (творчество ученых, писателей, законодателей и т.д.), сами продукты духовной деятельности в виде духовных ценностей (полотна, обычаи, научные теории и т.д.). К духовной культуре относятся религия, наука, просвещение, образование, искусство, язык, письменность и т.д.

Место и функции культуры в обществе. Культура объединяет людское сообщество во времени и пространстве. Предначертанная культуре задача – связывать людей в общество и общества – находит выражение в целом ряде ее конкретных  функций. В основном это такие  функции  культуры как:  а) функция приспособления к среде, б) познавательная, в) информативная, г) коммуникативная, д) регулятивная, е) оценочная, ж) разграничения и интеграции человеческих групп, з) социализации (или человекотворческая).

1. Функция приспособления к среде может считаться самой древней и едва ли не единственно общей для человека и животных, хотя в отличие от них Гомо сапиенс в деле своей защиты от стихийных сил по, шел неизмеримо дальше других существ и вынужден приспосабливаться к двум видам обстоятельств – природным и социальным.. Все, что помогает  человеку выжить и благоденствовать в окружающей ее естественной среде, будучи порождением культуры. выполняет функцию приспособления. Однако, как уже сказано, человек “вписан” не только в мир природы, но и в общество, где, к сожалению, достаточно часто, несмотря на успехи цивилизации, а иногда и прямо по их вине, то и дело дает о себе знать звериный закон: “человек человеку – волк”. И здесь тоже в рамках культуры (или антикультуры) в течение тысячелетий вырабатываются средства приспособляемости: от государственных структур и законов, удерживающих людей от взаимного истребления, до оружия, изготовляемого в целях обороны или нападения.

2. Познавательная (или гносеологическая) функция находит свое выражение прежде всего в науке, в научном поиске. Наиболее ярко это проявилось в современной научно-технической революции. У познавательной функции культуры двойная направленность: с одной стороны, на систематизацию знаний и раскрытие законов развития природы и общества; с другой — на познание человеком самого себя. Как это ни парадоксально, на нынешнем этапе развития цивилизации первое направление неизмеримо преобладает над вторым.  Человек постиг окружающий мир гораздо лучше, чем глубины собственной души, собственного интеллекта.

Говоря о естественных границах постижения тайн самого человека силами науки, не следует, однако, впадать в излишний пессимизм. У научного знания есть могучий союзник –  интуиция и откровение. Внутренний мир личности в не меньшей степени, если не в большей, раскрывается и с помощью других проявлений культуры – искусства, религии, морали, философии и пр.

3. Информативная функция обеспечивает историческую преемственность и передачу социального опыта. У человечества нет иного пути сохранения, приумножения и распространения во времени и пространстве накопленных духовных богатств, как через культуру. Культура не наследуется  генетическим и биологическим путем. Иными словами, человек приходит в этот мир как в той или иной степени чистый лист бумаги, на котором старшие поколения – носители предшествующей культуры – пишут свои письмена.

Каналом передачи информации во времени  и пространстве является не только духовная, но и материальная культура. Любое орудие производства или предмет потребления, представляя собой лишь очередное звено в неразрывной цепи родственных изделий или явлений, по законам семиотики, несет на себе определенную информацию о человеке, об общественных отношениях своей эпохи и своей страны. По отдельным черепкам и обломкам опытный археолог может воссоздать живую картину прошлого, так же как этнограф — быт и верования какого-нибудь далекого племени.

4. Коммуникативная функция культуры неразрывно связана с информативной. Носителями коммуникативной функции выступают главным образом словесный язык, специфические “языки” искусства (музыки, театра, живописи, кино и т.п.), а также язык науки с ее математическими, физическими, химическими и другими символами и формулами. Если первоначальные знаковые системы в течение длительного времени существовали и передавались из поколения в поколение, от человека к человеку, лишь устно и графически, на сравнительно небольшие дистанции во времени и пространстве, то с развитием техники, новейших транспортных средств и средств массовой информации (печати, радио, телевидения, кино, аудио- и видеозаписи) коммуникативные возможности культуры, т.е. ее способность сохранять, передавать и тиражировать культурные ценности, неизмеримо возросли. Люди, которых уже нет в живых, продолжают существовать среди нас духов но, как это показывает судьба многих выдающихся личностей. Со второй половины ХХ века после физической смерти многим из них фактически удалось обеспечить и свое аудиовизуальное бессмертие. К примеру, Высоцкий умер, но до сих пор остается и еще долго будет оставаться мощным фактором культурной коммуникации в книгах, фильмах, аудио- и видеозаписях, причем его видят и слушают в самых отдаленных точках Земли. Усиление коммуникативных возможностей культуры приводит к известному стиранию се национальных особенностей и способствует формированию единой общечеловеческой цивилизации.

5. Регулятивно-нормативная функция проявляется прежде всего как система норм и требований общества ко всем своим членам во всех областях их жизни и деятельности — труде, быте, межгрупповых,  межнациональных, межличностных отношениях. Главная задача этой функции — поддерживать социальное равновесие в том или ином обществе, а также между отдельными группами людей в интересах выживания человеческого рода или любой его части.

Нормативно-регулятивная функция  культуры осуществляется ею на целом  ряде уровней: высшим из них являются нормы морали, которые изменяются в ходе истории и от народа к народу. Однако по мере роста духовной культуры, развития средств массовой коммуникации, сокращения расстояний и неизмеримого усиления контактов и взаимообменов между народами, растет осознание каждым жителем Земли  своей индивидуальности и одновременно своей принадлежности ко всему человечеству. Взаимообогащаются и становятся все более общечеловеческими и нормы морали. Люди все более сознают, что все они — пассажиры одного корабля и только единство, питаемое общей нравственностью, способно спасти их от гибели.     Следующим уровнем, на котором осуществляется регулятивная функция культуры, являются нормы права. Если нормы морали со держатся главным образом в религиозных текстах и документах, а также в светской морализаторской литературе, то нормы права, неизменно основываясь на нормах морали и конкретизируя их (сравните убийство из ревности и убийство при отягчающих обстоятельствах), подробно излагаются в конституциях и законах. При этом они приобретают не только нравственную, но уже и юридическую силу. Различия в нормах права у разных народов гораздо более заметны, чем в нормах морали. Это объясняется конкретной историей каждой нации, ее темпераментом, достигнутым уровнем культуры и другими факторами. Например, представляется весьма показательным в разных государствах отношение к смертной казни: чем выше культура того или иного общества и его благосостояние, тем оно гуманнее к своим преступникам и выступает за ее отмену. И наоборот, чем менее культурна, а следовательно, и беднее нация, тем ее граждане более озлоблены и безжалостны к правонарушителям.

Помимо норм морали и  права, регулятивная функция культуры проявляется и  в нормах поведения на работе, в  быту, в общении с другими людьми, в отношении к природе. К этому  уровню относятся правила воспитания, этикета, личной гигиены, культура общения с людьми и т.п.

6. Оценочная  функция культуры выражается в том, что представляющие ее люди в теории и на практике стремятся ответить на вопрос, поставленный еще Сократом: “Что есть благо?”. На протяжении всей истории человечества его наиболее светлые умы как бы классифицируют все предметы и явления окружающего мира с точки зрения их “полезности” или “вредности” для выживания грядущих поколений. В ходе практической деятельности происходят естественный отбор ценностей, производимых человеческим интеллектом как основной движущей силой культуры. По мере накопления опыта многие ценности пересматриваются и “отпадают”, появляются новые, обогащающие уже сложившуюся традицию. У разных народов на разных этапах развития понятия о “добре” и “зле” и выработанные системы ценностей различны, однако все они имеют и некое общечеловеческое “ядро”, которое постепенно расширяется.