Духовная жизнь общества

Раздел 4. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА

Культура и духовная жизнь. Духовная культура. Формы и разновидности культуры: народная, массовая, элитарная культуры. Средства массовой информации. Тенденции духовной жизни современной России. Особенности развития национальных культур в Российской Федерации.

Наука как часть культуры. Наука и общество. Наука как  система знаний и вид духовного  производства. Особенности временной  науки. Дифференциация и интеграция наук. Научная картина мира и ценностно-мировоззренческие  формы знания. Возрастание роли науки в условиях НТР.

Сущность морали. Мораль как регулятор социального ведения. Категории морали. Высшие духовные ценности. Истина, добро и красота. Моральный идеал. Нравственная оценка деятельности. Моральный выбор.

Религия как феномен культуры. Функции религии. Религиозное сознание. Религиозный культ. Религиозные организации. Религия и мораль. Религия в современном мире. Свобода совести и вероисповеданий.

Искусство как вид  духовного производства. Сущность искусства, его происхождение и основные формы. Искусство как эстетическая деятельность. Формы и основные направления искусства. Значение искусства для человека и человечества.

Образование в системе  духовного производства. Цели и функции образования в современном мире. Основные элементы системы образования. Образование как ценность. Самообразование. Значение образования для самореализации.

Глава 1.   КУЛЬТУРА, ОБЩЕСТВО, ЛИЧНОСТЬ

1.1. Культура как социальное явление

Культура, ее происхождение и сущность. Культура – это совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным. Это «возделанная» среда обитания людей, организованная посредством специфических человеческих способов (технологий) деятельности и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности.

Процесс исторического  происхождения культуры был одним  из аспектов становления человека как  существа социального. В ходе антропогенеза, по всей видимости, происходила и  постепенная эволюция механизмов адаптации  предков человека к природному окружению от изменения их анатомических видовых характеристик к изменению стереотипов сознания и поведения, разработки и применения искусственных средств деятельности (орудий труда), совершенствования социальной организации популяций, развития приемов регулирования совместных действий, механизмов обмена информацией и иных форм активности (деятельности), уже социокультурных по своему характеру. Жизненные интересы эволюционных предков человека, судя по всему, мало чем отличались от интересов животных, но реализовывались посредством совсем иных, гораздо более эффективных, а главное, более пластичных и универсальных средств. Темпы развития подобных поведенческо--деятельностных средств обеспечения существования еще более ускорились, когда к адаптируемым условиям природного окружения добавились исторические обстоятельства контактов и соперничества с другими человеческими коллективами.

 Таким образом, культура явилась   продуктом совместной жизнедеятельности людей, системой согласованных процедур и способов их коллективного существования и взаимодействий во имя достижения общих целей,  удовлетворения групповых и индивидуальных интересов и потребностей (как материальных, так и познавательных, символических, оценочных). Но она не механическая сумма всех актов жизнедеятельности людей. Ее ядро – это набор «правил игры» коллективного существования, выработанная людьми система нормативных технологий и оценочных критериев по осуществлению тех или иных социально значимых интеллектуальных и практических действий (при различной степени жесткости их нормативной регуляции)

Базовые элементы культуры. Будучи явлением социальным, культура представляет собой системное образование и является совокупностью элементов, связанных между собой и образующих подсистемы культуры как целого.

Язык. Культура существует лишь в форме языка, для каждой области культуры характерен собственный язык со специфической грамматикой (язык живописи задан цветом, линией, композицией, а язык науки – системой символов и логикой). Языки культуры делятся на вербальные (речевые) и невербальные (язык жестов, язык балета и пр.). Таким образом, человек живет и действует, осознанно осваивая и реализуя конкретные культурные смыслы, фиксированные в языке, и тем самым вступает в коммуникацию (информационный обмен) с другими членами общества и формирует социокулътурный контекст своей жизни.

Традиции. Исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, образцы и нормы поведения людей, их взгляды, вкусы и т.д. выражают установившийся порядок, неписаные законы поведения охватывают всю совокупность материальных и духовных ценностей, которые сохраняются в обществе и отдельных социальных группах в течение длительного времени.

Нормы. Они исторически выделяются из традиции и приобретают самостоятельное существование. Нормы как элемент культуры – это стандарты поведения, регулирующие отношения между людьми. Общество, определяя для себя оптимальный режим функционирования, вырабатывает нормы-предписания как обязательные или наиболее предпочтительные образцы поведения человека (например: “чти отца и мать своих”). Но, формируя нормы-запреты, общество “отсеивает” пагубные для своего существования действия людей (“не лги”, “не убий”).

Ценности. Ценности образуют смысловое ядро нормы. Культурная ценность может быть понята как предпочтительный культурный смысл, определяющий жизнедеятельность человека, представление о “достойном” поведении людей в обществе. Основой системы оценок деятельности человека как приемлемой или нет, как оптимистической или пессимистической, как активно-творческой или пассивно-созерцательной является совокупность своеобразных эталонов, выработанных человечеством (например, “прекрасное” – “безобразное”, “праведное” – “неправедное”) и определяющих стратегию и стиль поведения человека.

Знание. Оно представляет собой объем информации, проверенной общественно-исторической практикой и зафиксированной средствами культуры в форме представлений, текстов, суждений или теорий. Знание образует достоверную информацию и является непременной предпосылкой деятельности человека.

Подсистемы  культуры. Культура характеризуется как присущий всякому устойчивому сообществу людей системный комплекс, воплощенный в создаваемой людьми искусственной среде их обитания, составленной из произведенных ими материальных объектов, символических продуктов (знаний, идей, языков, текстов, художественных образов и пр.), технологий осуществления всякой целенаправленной и социально нормированной деятельности (от высокоспециализированной до принятой в обыденной жизни) и ценностных ориентаций, как совокупность «социальных конвенций», выраженных в вербальных и невербальных формах, накапливаемый и систематизируемый в ходе их истории.

В структуре культуры как системы  можно выделить три  ее подсистемы, отражающие основные группы потребностей людей,  а именно: материальные, социальные и духовные потребности.

Материальная культура – охватывает производственную и хозяйственно-бытовую сферы деятельности людей. Она представляет собой так называемое «предметное поле» культуры: жилища, техника, предметы быта, одежда –словом, все то, что образует формы удовлетворения материальных потребностей человека как представителя своей эпохи. Так холодильник, телевизор, компьютер – это предметы, которые и были созданы самим человеком как выражение его растущих потребностей в комфорте, эффективности получения информации или организации его деятельности.

Социальная культура охватывает социальную сферу жизни людей и предстает в виде стандартов, правил и норм их взаимодействия в качестве носителей определенных социальных статусов и исполнителей соответствующих социальных ролей в рамках различных социальных общностей (например этнических), социальных групп (например профессиональных). Эти стандарты и образцы (учитель учит, врач  лечит, родители заботятся о детях), человек усваивает в процессе социализации. Они принципиально важны, так как отражают наши взаимные социальные ожидания и делают совместную жизнь людей (в сфере политики, в семейной жизни, в деловых отношениях) возможной и целесообразной.

 Духовная культура – это сфера человеческой деятельности, охватывающей различные стороны духовной жизни человека и общества. Она представляет собой духовный мир каждого отдельного человека и его деятельность по созданию духовных “продуктов” (творчество ученых, писателей, законодателей и т.д.), сами продукты духовной деятельности в виде духовных ценностей (полотна, обычаи, научные теории и т.д.). К духовной культуре относятся религия, наука, просвещение, образование, искусство, язык, письменность и т.д.

Культура и  культуры. Понятие «культура» есть не более чем умозрительная категория отмечающая определенный класс явлений в социальной жизни людей, определенный аспект их совместного существования.  Человечество, будучи единым биологическим видом, никогда не являлось единым социальным коллективом. Разные популяции людей обитают на Земле как автономные сообщества в заметно различающихся природных и исторических условиях. Необходимость в адаптации к этим разнообразным условиям привела к сложению столь же специфических способов и форм осуществления коллективной жизнедеятельности людей, к постепенному формированию целостных системных комплексов подобных форм. Такие комплексы специфических способов и форм жизнедеятельности получили название локальных культур соответствующих сообществ (народов). Некоторые из этих культур похожи друг на друга в силу генетического родства практикующих их народов или сходства условий их возникновения и истории, другие различаются настолько, насколько разнятся условия жизни породивших эти культуры этносов. Но «ничейно культуры» или «культуры вообще» в принципе быть не может. Каждая из них воплощает

 В отличие от биологических  свойств человека нормы культуры  не наследуются генетически, а усваиваются только методом обучения. Отсюда, сколько в истории существовало сообществ, столько обнаруживается сравнительно самодостаточных культур,  что не исключает значительного внешнего сходства некоторых из них.

Общечеловеческое и  национальное в культуре. Признание множественности культур ведет к формированию различных мнений и выводов. Не которые ученые исходят из представления о равенстве культур, о невозможности их противопоставления в качестве разных величин. Другие, напротив, полагают, что разнообразие культур не исключает принципа иерархичности. В этой системе отсчета одни культуры оцениваются как значимые, развитые, ценностно-богатые и плодоносные. Другие напротив, воспринимаются как менее богатые, патриархальные, истощившиеся и утратившие свое верховенство.

Национальное и общечеловеческое — две взаимосвязанные стороны  развития культуры как целостности. Однако опыт ХХ века выявил ограниченность европоцентрического подхода к культуре, когда техногенная европейская культура объявлялась главенствующей, базисной по отношению ко всем другим региональным и национальным культурам. Стало очевидным, что каждая культура имеет свою специфическую уникальную ценность.

Различные группы стран, национальностей  делятся не по регионам, а по своим культурным, национальным особенностям, каждая из которых важна в общечеловеческом процессе.

В разных культурах складываются своеобразные отношения человека к природе, взаимоотношения личности и коллектива, общества, заложенные в ментальных установках данных культур. И сам ход развития мировой цивилизации показывает, что значимость национальных культур в современном мире возрастает: каждая национальная культура специфически воспринимает общие формы развития и вносит свой вклад в процесс становления общечеловеческой культуры. Для современной эпохи характерна не замкнутость, не закрытость, а взаимодействие, взаимообогащение национальных культур. Так, например, идеи коллективизма сейчас проникают и в США потому, что очевидной становится мало эффективность авторитарного, строго вертикального, связанного с подчиненностью «низов» верхам стиля руководства в некоторых областях.

Национальная культура — это  пластическое целое, изменяющееся эволюционным способом. По этому трансплантация, механическая замена одних элементов другими не может дать положительных результатов, простое копирование ценностей других культур было бы величайшей ошибкой. Полно ценное развитие мировой культуры, вхождение какой-либо страны в цивилизованное сообщество на родов возможно только на основе всестороннего развития национальной культуры.

1.2. Общество и культура

Культура и общество. Общество — это социально консолидированный устойчивый коллектив людей, преследующих столь же устойчивые цели и интересы. Традиционно оно определяется через понятия «цивилизация» и «культура».

 Если понятие “цивилизация”  характеризует общество с “количественной”  стороны, выражая степень овладения людьми силами природы и общества, то понятие “культура” отражает “качественное” определение общества и выражает меру его гуманности, степень свободы человека для развития своих способностей. Культура охватывает все стороны жизни общества (так как является его “сквозной” характеристикой): человек не просто трудится, познает, общается (реализуя при этом различные потребности), но и оценивает как саму эту деятельность (“хорошая работа”, “важное научное открытие”, “эффективная коммуникация”), так и средства ее удовлетворения с позиций культурных норм (“творческая работа”, “престижное образование”, “харизматический лидер”).

Культура практически  не может воспроизвести самое  себя. Это общество воспроизводит  себя в следующих поколениях как специфическую социальную целостность посредством трансляции своей культуры

Таким образом, культура – это совокупный способ реализации  целей и интересов людей, основные технологические и социальные параметры которого определены сложной системой «социальных конвенций» (договоренностей), достигнутых этим обществом на протяжении многих поколений его интегрированного существования, что может быть названо социальным опытом данного коллектива.

Место и функции культуры в обществе. Культура объединяет людское сообщество во времени и пространстве. Предначертанная культуре задача – связывать людей в общество и общества – находит выражение в целом ряде ее конкретных  функций. В основном это такие функции культуры как:  а) функция приспособления к среде, б) познавательная, в) информативная, г) коммуникативная, д) регулятивная, е) оценочная, ж) разграничения и интеграции человеческих групп, з) социализации (или человекотворческая).

1. Функция приспособления к среде может считаться самой древней и едва ли не единственно общей для человека и животных, хотя в отличие от них Гомо сапиенс в деле своей защиты от стихийных сил по, шел неизмеримо дальше других существ и вынужден приспосабливаться к двум видам обстоятельств – природным и социальным.. Все, что помогает  человеку выжить и благоденствовать в окружающей ее естественной среде, будучи порождением культуры. выполняет функцию приспособления. Однако, как уже сказано, человек “вписан” не только в мир природы, но и в общество, где, к сожалению, достаточно часто, несмотря на успехи цивилизации, а иногда и прямо по их вине, то и дело дает о себе знать звериный закон: “человек человеку – волк”. И здесь тоже в рамках культуры (или антикультуры) в течение тысячелетий вырабатываются средства приспособляемости: от государственных структур и законов, удерживающих людей от взаимного истребления, до оружия, изготовляемого в целях обороны или нападения.