Дидаскология в современной образовательной системе

2) отказ от линейной структуры в организации сети организационных потоков во всех случаях, которые она не продиктована учебной необходимостью,

3) увеличение плотности учебной информации, внедрение активных методов обучения,

4) увеличение удельного веса тех форм организации учебных занятий, которые обеспечивают наиболее благоприятные условий для протекания процесса взаимодействия студентов в достижении целей обучения,

5) разработка и внедрение в учебный процесс механизмов обучения. [44; с.121]

В высшей педагогической школе получают признание индивидуальной технологии на базе персонального компьютера. За счет создания единого индивидуального пространства появилась возможность сократить время на аудиторное занятие. Информационно-компьютерная поддержка.

Пробивает дорогу акмеологический подход (вершин жизни, мастеров) к профессиональному мастерству. Эта технология ориентирована на раскрытие психологических резервов и личностного потенциала профессионала. Таким образом прогресс педагогического образования закономерно связан с творческим использованием исторических традиций и педагогического опыта, обновлением идеологического содержания, технологий педагогического образования. Все это делает его приоритетным направлением государственной политики.

Мы призваны отрефлексировать человека как уникальное явление природы, утвердить приоритет целостности внутреннего мира, осмыслить его права и обязанности, его ответственность перед собой за осуществление его творческого потенциала, обосновать степень вторжения общества в жизнь человека. Еще Достоевский в XIX в. писал:

"Каждая великая нация вырабатывает некую высшую идею, без которой нации как единого целого быть не может". Например, идея народности воспитания у Ушинского.

"Есть одна общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание - это то, что мы называем народностью. Воспитание, основанное народом и на народных началах, имеет грандиозную воспитательную силу, которой нет в воспитательных системах, которые основаны на абстрактных идеях или на традициях чужого народа" [59; с. 75].

Идея народности напрямую связана с представлениями о человеке как субъекте воспитания.

Что такое человек? Это вопрос о его природе и сущности, о закономерностях его функционирования, о характерных особенностях и направленности его развития, что есть человек сегодня и чем он станет завтра и т.п.

Наука издавна стремится понять человека во всех его сущностных проявлениях и жизненных отношениях. Ученые формулируют систему представлений и понятий о человеке, актуализирующие принцип, характеризующий человека как меру всех вещей.

Многомерность человека как личности, субъекта, индивида... Он - объект многих наук.

Человек как предмет воспитания. Следовательно, он объект педагогической антропологии.

7дек. 1867г. К. Д. Ушинский подписал предисловие к "Человек как предмет воспитания". [59; с.100]

Сверхзадача этого труда сформулирована - опыт педагогической антропологии. Антропологический принцип требовал признания условности   человека, неделимости духовной и телесной природы человека, сочетания умственного и нравственного воспитания с воспитанием физическим. "Для воспитания человека во всех отношениях, надо его узнать во всех отношениях". Это ключевая парадигма педагогической антропологии. Но педагогики недостаточно для понимании я человека. Педагогическая антропология должна начинаться с исследования физиологии и гигиены, развития человеческого организма, здоровья.

В 1 томе Ушинский отразил логику педагогической антропологии: научные знания о физиологических явлениях (рост, сила развития, питание, утомление, потребность отдыха, НС и органы чувств, мускульное чувство, отражательные и рефлективные движения). Сюда вписывается и знание о психических явлениях (внимание, припоминание, ассоциации, представления, воображение, рассудочный процесс, образование понятий, история памяти и рассудка, рассудок и разум, общая характеристика сознания, чувства, страсти, воля).

В этой логике особое место занимает переход от физиологии к психологии в сфере психофизических явлений.

В комплекс антропологических наук еще входят: анатомия, патология, логика, филология, география, статистика, политическая экономия и история всех наук.

Во всех них должны излагаться факты и те соотнесения фактов, в которых обнаруживается свойство человека как предмета воспитания.

Средства воспитательного влияния безграничны по своей мощи и своему многообразию. Они должны быть подчеркнуты из самого человека - центральная мысль.

Педагогическая антропология открывает для воспитания неисчерпаемые возможности, ранее скрытые или еще не познанные наукой.

Эти открытия приобретают особое значение, т.к. они создают предпосылки для проникновения в человеческую природу и управления ею.

Ушинский писал книгу в период становления антропологического знания. Он полагал, что "это новая эра для педагогики и психологии. Мы сохраняем твердые убеждения, что великое искусство воспитания едва только начинается, что мы стоим еще только в преддверии этого искусства и не вошли в самый храм его и до сих пор люди не обратили на воспитание того внимания, которое оно заслуживает".

Его концепция педагогической антропологии дала толчок целостному изучению ребенка, тогда как отдельные науки подходили к ребенку со своих позиций и не давали синтезированного знания о нем.

В конце XIX в. появилась педология, у истоков которой стояли Холл, Мейман, Торндайк.

Обязанные своим происхождением пед. антропологии, экспериментальным исследованиям, педология распространилась в России.

Представители начала XX в: В.Н.Румянцев, А.Н.Нечаев, П.А. Лазурский, П.П.Кащенко.

Позднее: С.Е.Абрамов, А.М.Басов, И.И.Бехтерев, П.П.Блонский, Л.С.Выготский, А.Б.Залкинд, С.С.Моложавый, Ф.Ф.Фортунатов и др.

В 1904г. при педагогическом музее военного учебного заведения в СПб была открыта педагогическая лаборатория им. Ушинского.

П. П. Блонский "Педология может претендовать на звание науки в том случае, если он имеет свой специфичный предмет изучения". [9; с.140]

"Педологическим изучением становится тогда, когда оно сосредоточено не на отдельных свойствах ребенка, а на связи этих свойств между собой".

рост ребенка - физиолог,

его - психолог,

связь их — педолог.

Таким образом свойства ребенка во всей их полноте и связях. Синтезирующей идеей всех свойств ребенка выступает идея развития. Т.е. как свойства ребенка связаны между собой в развитии. Морис де Пап: "Педология как самостоятельная наука прекратила свое существование после 1 мировой войны".

У нас: в июле 1936г. "Постановлением ЦК ВКПб о педологических извращениях в системе нарковопросов".

Причина - отчуждение от человека в тотально-командных режимах государствах.

Недостаточно в педологической науке были отрефлексированы ее предмет, принципы, понятийно-категориальный аппарат, т.е. стремясь синтезировать знания о ребенке педологи подчас соединяли несоединимое (неквалифицированные методы диагностики).

Главная цель педологов - изучение воспитанников с помощью разнообразных исследовательских процедур (а воспитывать должны педагоги).

П.П.Блонский считал, что педология должна находиться в центре школьной работы, быть не только исследующим, а обязательно действовать вместе с педагогом, врачом, психологом.

1960-е годы - вновь обратились к проблематике педагогической антропологии. Это связано с именем Б. Г. Ананьева.

Он писал: "В системе связей человек изучается наукой то, как продукт биологической эволюции, то, как субъект и объект исторического процесса (личность), то, как естественный индивид с генотипической программой развития и диапазоном изменчивости. Исключительно важное значение имеют исследования человека как основной производственной силы общества, субъекта труда, субъекта познания, коммуникации и управления, как предмета воспитания" [18; с. 95].

Развитие человека - есть единый процесс, определяемый историческими условиями общественной жизни.

Он говорил, что результатом взаимодействия биологического и социального индивид, развития человека является формирование индивидуальности.

Суть индивидуальности - единство и взаимосвязь свойств человека как личности и субъекта деятельности.

Б.Г.Ананьев согласен с К.Д. Ушинским в том, что педагогический процесс должен быть природосообразным (соответствующий возможностям и потенциалам развития ребенка) [18; с. 98].

Ананьев говорил о существовании гомогенных и гетерогенных зависимостей между воспитанием и развитием человека.

П.П.Блонский: "Педология - это наука об особенностях детского возраста".

А.М.Басов: "Педология - это наука о росте, конституции и типичного массового ребенка в различные эпохи и фазы детства".

С.С.Моложавый: "Педология - изучает симптомокомплекс различных эпох, фаз и стадии детского возраста в их временной последовательности и в их зависимости от различных условий". [39; с.27]

А.Б.Залкинд: "Педология - наука о развивающейся человеческой личности, о растущем человеческом организме в условиях окружающей среды".

Основные законы педологии:

1) закон специфичности детства, согласно которому ребенок не есть взрослый в миниатюре,

2) закон конвергенции (схождения) внутренних и внешних факторов, согласно которому физическое и психическое развитие ребенка обусловлено одновременным действием наследственности и среды,

3) закон динамогенеза, всякое впечатление приходит в движение,

4) закон биогенетический (у Геккеля) - развитие ребенка повторяет в сокращенном виде развитие всех его предков,

5) закон ритмизации или количественной периодичности развития ребенка: рост детей идет неравномерно,

6) закон оптимальной продолжительности: более продолжительная стадия развития ребенка соответствует лучшей степени его развития в следующем периоде [20; с. 109].

Педология обращает нас к самому ребенку. Без ее знания нельзя строить педагогический процесс. Педагогическое образование должно стать практическим человекознанием.

1.2. Антропологический подход к дидаскологии.

 

Антропология имеет длительную предысторию: необходимость осмысления человеческой природы, создание науки о человеке, как особом феномене. Проблема человека всегда была и остается главной в истории педагогической мысли.

Целостный человек никогда не был объектом научных построений. Эта идея становится общепризнанной в конце XIX - начале XX вв., мигрирует из литературы и искусства в науку (философию, социологию, психологию, педагогику) и, как следствие, формируется задачи комплексного исследования человека с помощью различных методов.

Именно Россия стала предвестником целостного изучения человека, избрав его центром человековедения (на стыке гуманистических и естественных наук).

Ученым еще предстоит создать некий теоретический конструкт, объединяющий все знания о месте человека в мироздании, о его биофизиологическом строении, психических особенностях, об информационно-энергетическом строении организма, функционировании психики, эмоций, интеллекта, половозрастном развитии, исторические и социокультурные формы общения, этнокультурные и демографические характеристики человека, об основных способах дидаскологии, атрибутах человеческой природы (разум, воля, память, воображение и др.). Недостаточно изучены и психологические характеристики личности, и нравственные мировоззренческие основы человеческого бытия (смысл жизни, свобода, ответственность, долг, честь, достоинство, а также глобальные последствия жизнедеятельности человечества).

Несмотря на широкий диапазон интегрирования необходимые знания, они еще не дают видения человека в единстве всех слагаемых его бытия. Аппарат науки еще не достаточен для понимания природы человека. Сложность проблем человека требует синтеза и интеграции в теоретической конструкции различных областей знаний с их понятийными аппаратами. Построить целостный образ человека можно, вскрыв основополагающие особенности его жизнедеятельность, неповторимые черты его бытия, его человеческой природы [21; с. 102].

Феномен человека явно теснит и отодвигает ранее актуальные области знаний. Всплеск интереса к проблеме человека называется "антропологическим бумом" (конец ХIХ – начало ХХ вв.).

Сейчас попытка создать общую антропологию как фундаментальную человековедческую дисциплину, т.к. долгое время она не разделяла биологические, педагогические, психологические вопросы, а рассматривала их в единстве (появление рас, языков, культур, типов умственной дидаскологии в отдельных культурах, отношений между человеком и обществом).

Большой материал для антропологии дал ХIХ в. Он создал образ человека во всей полноте его материальных, чувственных, духовных, рационально-нравственного бытия.

Середина ХIХ в. Антропология сформировалась как самостоятельная наука. Основные разделы: морфология человека, учение об антропогенезе и поведение....

Начало ХХ в. Проблематика и задачи усложняются (полное постижение человека):

1) собственно антропология или естественная история человека (эмбриология, анатомия, психофизиология),

2) палеонтология (предыстория: происхождение человека, его самобытность),