ЛИТЕРАТУРА ДОКОЛУМБОВОЙ АМЕРИКИ
У истоков американской
литературы стояли индейские мифы,
легенды, сказки и лирика, бытовавшие
в рамках устной традиции. До появления
европейцев на североамериканском континенте
письменной литературы еще не было,
однако существовало более 500 племенных культур
и индейских языков. В этом заключается
все богатство и разнообразие устной литературной
традиции коренного населения Америки.
Каждое из индейских племен практиковало
свою собственную религию, систему правления
(от демократии до совета старейшин или
теократии), и, конечно, все отличия отразились
в устной речи.
Между тем у племен были
некоторые обобщения. Индейские
сюжеты содержат в себе почтительность
к природе, которая выступает
матерью всего духовного и физического. Наиболее близко к подобному
пониманию священного из американских
писателей подошел Ральф Уолдо Эмерсон
(правда, уже в другую эпоху) в своей концепции
«сверхдуши», охватывающей все сущее.
Песни или поэзия индейских
племен как и произведения повествовательных жанров
варьируется от священных до развлекательных
и юмористических: колыбельные, военные
и любовные, особые песни для детских игр
и различных обрядов - игровых, хоровых,
магических и танцевальных.
Устная традиция индейцев и ее связь с американской
культурой сейчас остается наименее исследованной
областью американистики. Хотя Америка
обязана индейцам гораздо больше, чем
это принято думать хотя бы потому что
обыденный английский язык американцев
впитал в себя сотни индейских заимствований:
«каноэ», «табак», «мокасин», «тотем» и
многие др.
ЧАСТЬ 1
ТРИ ПЕРИОДА РАЗВИТИЯ
ЛИТЕРАТУРЫ В США:
1.ПЕРВЫЙ ПЕРИОД: ЭПОХА КОЛОНИЗАЦИИ
Ранние памятники литературы
времен освоения Америки – это
дневники, письма, путевые заметки,
судовые журналы и отчеты, которые
исследователи направляли организаторам
экспедиций – европейским монархам или акционерным компаниям,
если речь шла о купцах из Англии или Голландии.
Постепенно они начали вытесняться хрониками
самих колоний.
В 1588г. Томас Хериот в своем
«Кратком и правдивом сообщении
о вновь открытой земле Виргинии» описал историю освоения Роаноке, на
побережье Северной Калифорнии в 1585г.
Это первая попытка колонизации, предпринятая
англичанами, потерпела неудачу, так как
все до единого колониста пропали без
вести. Сочинение Хериота почти сразу
было переведено на несколько языков и
многократно переиздавалось на протяжении
двухсот с лишним лет.
Так как первая попытка колонизации
оказалась неудачной начало освоения
новой земли принято считать
с 1607г. Именно в этом году
предпринята вторая более удачная попытка колонизации - была основана
колония Джеймстаун. И хотя на долю колонистов
выпали тяжелые испытания, литература
этого периода рисует Америку в радужном
свете – это страна богатств и открывающихся
возможностей. На тот момент хроники колонизации
прославились на весь мир. Главной хроникой
созданной в Джеймстауне стало сочинение
капитана Джеймса Смита, одного из руководителей
поселенцев. Его сочинение – это прямая
противоположность точному наукообразному
отчету Хериота. Смит, заядлый романтик,
видимо, сильно приукрасил свои приключения,
рассказав о том как попав в плен к индейцам
его спасла индианка Покахонтас, дочь
вождя Поухатана, но позже под влиянием
англичан Поухатан был вынужден отдать
им дочь в заложницы, но та своей добротой,
умом и красотой завоевала их расположение
и в 1614г. вышла замуж за англичанина благородного
происхождения. Этот брак положил начало
восьмилетнему миру между колонистами
и индейцами, обеспечив выживание новой
колонии.
Что из этого правда, а что
вымысел не известно, но эта история прочно вошла в представление
американцев о прошлом их страны.
Первый период развития американской
литературы охватывает время
от 1607 до 1765г. В эту эпоху, эпоху
колонизации, господствовали пуританские
идеалы, патриархально благочестивые нравы которые
имели огромное влияние на североамериканскую
культуру того времени.
Пуритане были самыми интеллектуальными
колонистами за всю историю
человечества. В период между
1630 и 1690г. в Новой Англии
насчитывалось столько же выпускников университетов,
сколько и в метрополии. Пуритане стремились
к образованию, так как оно позволяло понять
и исполнить Господню волю – а основание
колоний в Новой Англии было его проявлением.
Пуританская литература стилистически очень разнообразна: это и сложная
метафизическая поэзия, и домашние дневники,
и до невыносимости педантичные образцы
религиозной истории.
Кроме религиозной литературы
так же писались произведения
патриотического характера, большую популярность имели национальные песни:
«Lovewells fight» (Ловуэлл в бой), «The song of Braddock
men» (Песня мужчины <по имени> Брэддок)
и др. Однако религиозная тематика занимала
главенствующее место в литературе этой
эпохи. Распространенными богословскими
писателями были:
Анна Брэдстрит (ок. 1612-1672гг.) –
стала первой в истории американской
литературы женщиной-поэтессой, именно ее книга является
первым опубликованным сборником стихов
в Америке. (Хотя сама книга вышла в Англии,
так как в американских колониях в первые
годы их развития печатного оборудования
еще не было). Анна больше всего ценила
принадлежащие ее перу пространные религиозные
поэмы на общепринятые сюжеты. А в ее сборнике
стихов «Десятая муза»(1650г.) прослеживается
влияние Эрмунда Слежера, Филлила Синди
и других английских поэтов, в стихах которых
она черпала вдохновение.
Эдвард Тейлор (ок.1644-1729гг) – пылкий,
яркий поэт и священник Новой
Англии.
Михаэль Вигглсуорс (1631-1705гг) – пуританский
священник, является третьим поэтом Новой
Англии достойным упоминания. Его первое
известное произведение «Судный день»
(1662г.), в котором он продолжает развитие
чисто пуританских тем, является первым
американским бестселлером балладным
размером, изображающий отталкивающую
картину адского проклятия. Эта чудовищная
поэзия пришлась всем по вкусу.
Мэри Роулэндсон (ок.1635-ок.1678гг.) –
первая из женщин-прозаиков, жена
священника. Написала книгу, ясно
и живо описав свое 11-недельное
пребывание в индейском плену во время резни, учиненной
индейцами в 1676г. Эта книга послужила толчком
к развитию антииндейских настроений.
Коттон Мэзер (1662-1728гг.) – ученый
педант, писавший «О чудесах христианской
религии, притесняемой в Европе и бежавшей
к берегам Америки». На протяжении своей жизни в Новой
Англии из-под своего пера он выпустил
свыше 500 книг и памфлетов. Его наиболее
претензионная работа «Великие деяния
Христа в Америке» (1702г.) огромная книга
повествует о святой миссии пуритан, отправившихся
в пустыню, чтобы основать Царство Божие.
Джонатан Эдвардс (1703-1758гг.) –
обостренное чувство долга и
строгое пуританское окружение
привели к тому, что Эдвардс
встал на защиту кальвинизма
в его суровом и бескомпромиссном
виде от постепенно расцветавшего
в то время либерализма. Его самое известное
произведение – это исполненная силы
и священного ужаса проповедь «Грешники
в руках разгневанного Бога» (1741г.) Проповеди
Эдвардса производили на паству глубочайшее
впечатление, заставляя прихожан истерически
рыдать. Однако гротескная жестокость
проповедей отталкивала паству от кальвинизма,
который Эдвардс столь доблестно защищал.
Его догматичные проповеди уже не соответствовали
укладу жизни колонистов в ХVIII в. После
Эдвардса либеральные настроения в Новой
Англии набирают силу.
Что касается литературы Юга,
то на кануне революции она
в корне отличалась от пуританской
аристократическим и светским характером,
отражая доминирующую социальную и экономическую
систему южных плантаций. Первые английские
колонисты отправились в южные колонии
не столько в поисках религиозной свободы,
сколько привлеченные открывающимися
здесь экономическими возможностями.
Образованный высший класс Юга сформировался
под воздействием классического идеала
благородного землевладельца-джентри,
осуществление которого было возможно
благодаря рабству. Институт рабства освобождал
богатых белых южан от физического труда,
позволяя реализовать мечту об аристократической
жизни в окружении дикой американской
природы. Пуританские ценности были здесь
не популярны, церковь являла собой центр
жизни благородных слоев общества, но
не собранием, выносившим приговор малейшему
душевному движению кого-либо из членов
общины.
Популярной южной литературой
того времени были публикации таких авторов
как:
Уильям Бирд (1674-1744гг.) – идеал
благородного джентльмена, наделенного
всеми правами феодального господина:
он преуспевал в управлении
имением и в чтение греческих
авторов в подлиннике. Ныне Бирд
известен прежде всего, своей «Историей
пограничной линии» (1729г.), в которой рассказывается
о растянувшейся на несколько недель поездке
вглубь континента, чтобы точнее определить
пограничную линию, разделявшую Вирджинию
и Северную Каролину. Путешествие рассказано
в самых ярких красках и подробностях
в американском и очень южном духе. Сочинения
Бирда – прекрасный пример очарованности
южан материальным миром: в них говорится
о землях, растительности, животных, поселенцах.
Роберт Беверли (ок. 1673-1722гг.) – богатый
плантатор, его литературный стиль схож
со стилем Бирда, но также он являлся приверженцем
юмористической сатиры, призывавшей на
помощь иронию, мудрость или насмешку,
людские глупости или пороки - это не редкость
в литературе колониального юга.
В колониальный период также
сформировалось несколько крупных
писателей негритянского происхождения,
среди них Олаудах Эквиано
и Джуппитер Хэммон. Эквиано был
первым из американских негров,
написавших свою автобиографию –
«Занимательное повествование о жизни
Олаудаха Эквиано, или Густавуса Вассы»
(1789г.), в которой рассказывается об ужасах
и жестокостях плена и рабства в Вест-Индии.
Эквиано сетует на жестокое «нехристианское»
обращение с ним – этот мотив будет звучать
у афроамериканских авторов на протяжении
столетий.
Во второй половине XVIII в. когда началась агитация за освобождение
негров, в литературе заняли главенствующие
места Дж. Вульманс, который своими публикациями
такими как «Some considerations on the keeping of negroes»
(Некоторые соображения об управлении
(ведении) неграми) 1754г. стал одним из самых
активных агитаторов, и Ант. Бенезет, в
1767г. выпустивший публикацию «A caution to Great
Britain and her colonies relative to enslaved negroes» (Осторожность
в Великобритании и ее колониях по отношению
к порабощенным неграм).
В конце XVIII в. на литературной арене США появился
один из самых знаменитых издателей, журналистов,
ученых и политических деятелей Америки,
лидер войны за независимость США, человек,
который оказал огромное влияние на развитие
печати Соединенных Штатов Америки –
Бенджамин Франклин (1706-1790гг.) – один из
первых великих, всемирно известных личностей
в истории американской литературы. Его
произведения «Путь к изобилию» (The way to
wealth); «The speech of Father Abraham» (Речь Отца Абрахама)
и др. послужили переходом к следующей
эпохе развития американской литературы.
2.ВТОРОЙ ПЕРИОД: ЭПОХА РЕВОЛЮЦИИ
Второй период развития североамериканской литературы длится
с 1760 до 1790г. и охватывает собой эпоху революции,
в этот период активно развивается публицистика
и политическая литература.
Война против Англии за независимость
Северной Америки (1775-1783гг.) стала
первой современной освободительной войной
против колониального господства и отличалась
особым накалом борьбы. А военная победа
породила надежды на появление новой великой
литературы в независимой стране, которой,
как казалось, уготовлена великая судьба.
Однако, кроме выдающихся политических
трудов, за время революции и в ближайший
послереволюционный период вышло мало
значительных литературных произведений.
Несмотря на свой патриотизм,
писатели периода борьбы за
независимость по необходимости
оказывались робкими. Они были англичанами,
придерживались английского образа мышления,
и так и не смогли обрести себя в своем
американском мироощущении. В Америке
все еще охотно подражали английским писателям
неоклассического направления, таким
как: Джонатан Свифт, Джозеф Аддисон, Оливер
Голдсмит и др., не смотря на то, что прошло
пятьдесят лет как они были популярны
в Англии.
В этот период писательство
в Америке не приносило дохода.
У первых американских писателей,
оторванных от Англии, не было современных издателей, читательской
аудитории и достаточной правовой защиты.
Редакторская помощь, распространение
книг и их реклама находились только в
стадии зарождения. Между тем, головокружительные
планы создания новой страны давали стимул
талантливым и образованным людям заниматься
политикой, правом и дипломатией. На этом
поприще можно было снискать честь, славу
и прочное материальное положение. Среди
них были:
Сэмюэл Адамс (1722-1803гг.) – американский
государственный деятель и философ. Будучи лидером колонии Массачусетс
создал тайную анти британскую организацию
«Сыны Свободы», организовывал революционную
борьбу при помощи корреспонденции, пропагандируя
объединение американских колоний против
англичан и провоцируя уличные беспорядки.
Томас Пейн (1737-1809гг.) – англо-американский
писатель, философ, публицист, прозванный
«крестным отцом США». Во время революции
выпустил, впоследствии ставший популярным
памфлет «Здравый смысл» (1776г.), в котором
поддержал сепаратистские настроения.
Уже в послереволюционное время написал
свой важнейший труд «Век разума» (1794г.),
проникнутый идеалами деизма и верой в
торжество разума.
В 1790г. положение американских
писателей немного улучшилось, когда
был написан закон об авторском праве, разработанный великим
лексикографом Ноем Уэбстером и разрешавший
самостоятельное издание литературных
произведений. Однако закон имел националистский
характер и защищал лишь произведения
американских авторов: тогда считалось,
что английские писатели должны сами позаботиться
о себе.