Общественно политические взгляды Робеспьера

Содержание 
 

Введение	3
1    Личность  М. Робеспьера и его общественно-политические  взгляды
1.1  Биография М.  Робеспьера	7
1.2  Воззрения и  личность М. Робеспьера	40
2    Установление Якобинской диктатуры  и деятельность Робеспьера
2.1 Положение страны  к периоду Народного восстания  1793 г.   Конституция     1793 года	45
2.2 Якобинский  террор и борьба с внутренней  контрреволюцией	51
2.3 Борьба  внутри якобинского правительства	57
Заключение	65
Список использованной литературы	66

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    0

    Введение 

    В истории есть имена, которые ни время, ни страсти, ни равнодушие не могут  вытравить из памяти поколений. К  их числу принадлежит имя Максимилиана Робеспьера. Робеспьер прожил короткую жизнь. Он умер, а говоря точнее, погиб  на эшафоте вскоре после того, как  ему исполнилось тридцать шесть  лет. Из этой недолгой жизни лишь последние  пять лет были значительными; все  предыдущие годы мало чем выделяли молодого адвоката из Арраса, поклонника Жан-Жака Руссо и автора сентиментальных стихов.

    Когда весной 1789 года Робеспьер как депутат  Генеральных штатов от третьего сословия Арраса вышел на большую политическую  рену, его первые шаги были встречены враждебно-пренебрежительно. Не только «Деяния апостолов» (реакционно-монархический листок Ривароля) издевались над ним, но даже его политические единомышленники, депутаты третьего сословия и журналисты — противники абсолютизма, либо не замечали его, либо третировали свысока. В газетных отчетах того времени его фамилия искажалась: его называли то Роберпьер, то Робецпьер, то Робер, а чаще всего даже не приводили имя, заменяя его обидно безличной формой: «Один из депутатов». Столичные щеголи и многоопытные остряки избрали Робеспьера мишенью для своих насмешек. Все развлекало их в этом депутате от Арраса: и старомодный оливкового цвета фрак, и провинциальные манеры, и приподнято-напыщенный слог заранее написанных речей. Однажды ему пришлось покинуть трибуну вследствие невероятного смеха, возникшего в зале. В другой раз он прервал свое выступление из-за шума, поднявшегося в аудитории; он тщетно пытался перекричать собравшихся, но, убедившись, что это ему не под силу, сошел с трибуны, не закончив речь.

    Но  время шло, и голоса насмешников  должны были смолкнуть. В газетах  научились правильно писать его  имя; с последней страницы оно  перешло на первую. В Национальном собрании и в Якобинском клубе  к его выступлениям теперь внимательно  прислушивались; уже ни костюм, ни манеры, ни слог оратора не вызывали иронических  замечаний. Прошло еще немного времени, и каждая речь Робеспьера в Конвенте была уже крупным политическим событием: ее встречали яростными возгласами неодобрения на одной стороне Собрания и громовыми аплодисментами на другой Революция шла вперед, поднималась на новые, все более высокие ступени в своем развитии. Вместе с нею росла и слава Максимилиана Робеспьера. В его образе жизни ничто не изменилось: он по-прежнему жил в той же единственной комнате в деревянном флигеле у столяра Мориса Дюпле на улице Сент-Оноре; он оставался так же беден, как и в ту пору, когда был безвестным; он не занимал каких-либо особых должностей или постов. И все же его влияние на политику революционного правительства, на общий ход событий непрерывно возрастало, а его слово становилось все более весомым [1.,c.15].

    Из  всех лидеров революции Робеспьер  оказался единственным, кто вместе с нею и во главе ее прошел весь путь до конца. Некоторые отстали  в самом начале. Иные были отброшены  на крутых поворотах революционным  потоком. Из трех якобинских вождей Марат  был убит кинжалом врага в первые дни якобинской власти, Дантон сложил голову на гильотине по приговору Революционного трибунала несколько позже, и лишь Робеспьер остался на гребне революционной волны. Робеспьер стоял в самом центре стремительного хода событий, невиданных, беспримерных в истории. Он вел жестокую борьбу, но, как сказал Герцен, смелым шагом он «ступал в кровь, и кровь его не марала». Простой народ полюбил Неподкупного. Враги революции, открытые и тайные, трепетавшие при одном лишь движении его бровей, но тем сильнее его ненавидевшие, оттачивали ножи, плели паутину заговоров.

    К лету 1794 года Республика, казалось, достигла вершины могущества и славы. Лучи этой славы озаряли вождя революционного правительства — Робеспьера. Однако его слава, достигшая зенита, мгновенно  обернулась гильотиной. 9 термидора  скрывавшиеся дотоле в глубокой тени заговорщики совершили контрреволюционный переворот, объявили Робеспьера и его  друзей вне закона и на следующий  день без суда казнили их на Гревской площади Парижа.

    Уже на следующий день после гибели Робеспьера его имя стало окружаться легендой. Его враги из всех политических лагерей, из всех группировок и фракций, сражавшихся  против революции, его вчерашние  друзья, которых страх заставлял  отмежевываться от побежденного, — все выступали против него. Достаточно вспомнить хотя бы Луи Давида — прославленного художника, члена Комитета общественной безопасности. Друг Робеспьера, с горячностью обещавший после речи Неподкупного 8 термидора в Якобинском клубе выпить вместе с ним цикуту до дна, он после гибели Робеспьера оправдывался, утверждая, что был им грубо обманут. Все недовольные по тем или иным причинам правительством якобинской диктатуры, все подозрительные, над которыми нависла тень гильотины, все спекулянты, мздоимцы, расхитители государственного добра, честолюбцы, карьеристы — все дрожавшие под железной десницей Комитета общественного спасения теперь забрасывали поверженного вождя грязью, ложью, клеветой. Не только нечестивые соучастники заговора — все эти Тальены, Баррасы, Фрероны соперничали в проклятиях, изрыгаемых ими против «тирана» и «деспота», как именовали теперь Неподкупного. Политическая атмосфера после 9 термидора была столь накалена, что даже люди, далекие от корыстных страстей и политических расчетов, поддавались этому общественному психозу. Так, Жозеф Руже де Лиль, автор гениальной «Марсельезы», сочинил угодливый низкопробный гимн, прославляющий переворот 9 термидора, который якобы пресек «заговор Робеспьера», а драматурги, режиссеры и актеры, имена которых не сохранила история, клеветали на Неподкупного в разнузданных театральных представлениях2.

    На  Робеспьера возлагали ответственность  за все. И нож возмездия, занесенный над Шарлоттой Корде, и изглоданные волками трупы жирондистских депутатов, и локоны Марии-Антуанетты, и прах герцога Орлеанского — Филиппа Эгалите, и отчаяние заколовшего себя в тюрьме Жака Ру, и кровь невинно погибшего ТТТо-метта, и бычья ярость Дантона, и слезы Люсиль Дему-лен, и сотни других казненных Революционным трибуналом, виновных и невиновных, — все это записывалось на счет Максимилиана Робеспьера.

    На  это следует сразу же обратить внимание, ибо здесь ключ к пониманию  последующей историографии Робеспьера, сложности и противоречивости оценок, которые будут ему даны позже.

    После падения якобинской диктатуры все  противники Робеспьера — правые и  «левые» — сошлись на нескольких общих формулах, которые, будучи чудовищной клеветой, преподносились как ходячая  истина. «Тиран», «диктатор», «деспот», «убийца», «кровопийца» — все эти  бранные клички применительно к  Робеспьеру одинаково звучали в  устах и «левого» Колло д'Эрбуа, и правого Буасси д'Англа. Солидарность термидорианцев всех оттенков в их стремлении представить Робеспьера врагом рода человеческого простиралась так далеко, что они, не довольствуясь политическим и физическим уничтожением лидера якобинцев, даже надругались над прахом его, сочинив кощунственную эпитафию [2.,c.13]:

    Прохожий, не печалься над моей судьбой,

    Ты  был бы мертв, когда б я был  живой.

    Так создался образ Робеспьера — искаженный, неузнаваемый, страшный, лишенный всяких человеческих черт, окаменевший сгусток  всех пороков и низменных страстей, портрет тирана и кровожадного убийцы.

    Однако  вопреки этой версии, поддерживаемой государственной властью, насаждаемой  церковью, школой, официальной наукой, в сознании народа, в памяти поколений  жили иные представления о Робеспьере, иные воспоминания, иной, непохожий  на страшный портрет — человечный и человеческий образ. Как ни старались  клеветники очернить великого революционера XVIII века, сквозь многолетние напластования лжи и вымыслов все же пробивался и светился неискаженный, не забрызганный грязью портрет Неподкупного. И новые поколения, вглядываясь в этот чеканный силуэт, отодвигавшийся все дальше в глубь времени, старались разгадать его тайну.

    Актуальность  темы сложно переоценить – проблема силового насаждения политических решений  актуальна, в той или иной степени, для всех стран (пресловутая мировая  гегемония США), глобальный мировой  терроризм, внутригосударственная  политическая борьба, кроме того, силовой  метод решения проблемы лежит  в основе решения даже некоторых  простых межличностных отношений. Более того, в некоторых современных  странах можно найти элементы якобинской экономической теории –  переходные правительства, плановое хозяйство, потолок цен и др.

     Кроме того, революция поднимает широкий  ряд нравственных и этических  вопросов в аспекте ведения политической борьбы.

     Таким образом, говоря об актуальности изучения революции, как общественно –  политического феномена, можно с  уверенностью сказать, что ни одна страна не застрахована от подобного явления. И было бы большой ошибкой, не вынеся никаких уроков из истории, сказать, что революция и её методы –  пережиток прошлого и является уже  навеки явлением сугубо историческим.

       Целью данного исследования является  изучение общественно-политических  взглядов М. Робеспьер и его  политической деятельности.  
Исходя из цели исследования, мы можем определить задачи:  
          - рассмотреть личность М. Робеспьера и его общественно-политические взгляды; 
          - изучить политическую деятельность М. Робеспьера  в Якобинской диктатуре;

           - показать положение страны к  периоду Народного восстания  1793 г. И Конституцию  1793 года;

           - рассмотреть Якобинский террор  и борьба с внутренней контрреволюцией;

         -  изучить борьба внутри якобинского  правительства.

            Объектом моей работы являются политико-правовые воззрения М. Робеспьера, его теория государственности, методы водворения его идей в жизнь. Мне не менее интересны и способы достижения цели в условиях революции. Можно ли через террор, как метод, придти к всеобщему благу, можно ли таким способом построить крепкое государство.

     Мне не менее интересны и способы  достижения цели в условиях революции, этика политической борьбы. Ведь любое  политическое движение, в идеале, направлено на достижение общественного благополучия. Однако может ли это благополучие быть реализовано силой, при сопротивлении  самого народа? Можно ли через террор, как метод, придти к всеобщему  благу, можно ли таким способом построить  крепкое и легитимное государство?

     Вопросы эти красной нитью проходят через  любую революцию в истории. Менялись лидеры революций, менялись цели, страны, но методы революций, по сути, оставались прежними. В этом смысле вывод работы будет универсален для любой  революции, как уже свершившейся, так и грядущей.

    Предметом исследования являются закономерности и тенденции возникновения идей якобинцев, якобинской диктатуры, сам  корень террора, как способа политической борьбы, способа решения экономических, аграрных, политических, военных и  других задач.

    Основным  методом исследования является теоретический  анализ литературы по теме работы. 

    1 Личность М. Робеспьера и его  общественно-политические взгляды 

1. Биография М. Робеспьера

 

    Детство и юность Робеспьера в Аррасе

    Максимилиан Робеспьер родился 6 мая 1758 г. в Аррасе в семье адвоката. Еще ребенком он потерял родителей и воспитывался у деда по материнской линии. Позже он был помещен в среднюю школу в Аррасе. В 1769 году Робеспьер поступил в в парижский коллеж Людовика Великого, который успешна закончил. Поступив затем на юридический факультет Парижского университета, Робеспьер закончил курс в три года и возвратился в Аррас, где приступил к адвокатской деятельности. Биографы Робеспьера отмечают его успехи на адвокатском поприихе, смелость и оригинальность его выступлений. Уже в молодые годы Робеспьер увлекался идеями просветительной философии, в особенности же — революционно-демократическими идеями Руссо, горячим поклонником M последователем которого он оставался всю жизнь. В 1778 году двадцатилетний Робеспьер встретился с Руссо. Как отмечал Морис Торез, Робеспьер, обращаясь к памяти Руссо , говорил «Ты научил меня познать самого себя. В дни ранней юности ты научил меня ценить достоинство человеческое, ты побудил меня задуматься над великими проблемами социального строя»

    В 1783 году Робеспьер был избран членом Аррасской королевской академии художественной литературы. При вступлении в Академию он произнес речь на тему о бесчестящих наказаниях. Общество- наук и искусств в Меце объявило конкурс на соискание премии на тему о влиянии бесчестящих наказаний на семью осужденного к ним. Робеспьер участвовал в конкурсе, и представленная им работа была удостоена премии.

    В последующие годы Робеспьер участвовал в ряде конкур сов на литературные темы; кроме того, в Аррасской академии он прочитал доклад о незаконнорожденных детях. В 1786 году Робеспьер был избран председателем Академии Розатти в Аррасе. В 1789 году в связи с подготовкой к выборам в Генеральные штаты Робеспьер издал брошюру, посвященную критике провинциальных штатов. В то м же году он издал брошюру, посвященную выборам в Генеральные штаты. Третье сословие Арраса избрало Робеспьера своим представителем в Генеральные штаты, и он переехал в Париж для осуществления своих обязанностей депутата.      

    Участие в Учредительном собрании

    В Учредительном собрании Робеспьер  становится одним из активнейших  его ораторов по самым различным  вопросам текущей политики и законодательства.