Хореография (на примере Центра современного танца Smart Dance)

Логику развития искусства невозможно редуцировать к идее жесткой зависимости искусства от способа общественного производства, от доминирующих в данной культуре духовных ценностей. Т.е. это определенная самостоятельность  развития искусства, возможность его прорыва в сферу нового, неизвестного в его стремлении расширить творческие возможности человека, что приводит, в конечном итоге, к расширенному воспроизводству всей культуры.

Кроме этого, виды искусства  очень часто развиваются неравномерно: для конкретной культурной  эпохи  возможна такая ситуация, когда одни виды искусства развиваются абсолютно  полнокровно и динамично, а другие уходят в тень. Более того, некоторые произведения искусства способны оказывать радикальное воздействие на духовную жизнь общества. Спектр этого воздействия необычайно широк – начиная от влияния на модный костюм и тип социального поведения и заканчивая влиянием на политические умонастроения.

Искусство – это особый род творческой деятельности и результаты этой деятельности по преобразованию мира по законам красоты, результатом  чего является создание художественно-образной системы. Это, прежде всего, творчество, т. е. инновационная деятельность, поиск новой художественной формы. Отсюда – одна из самых острых проблем существования искусства – ощущение исчерпанности формы, боязнь эпигонства, повторения в смысле простого удвоения того, что уже было сделано в искусстве. Бытие искусства – это и процесс, и результат творческого освоения мира. Важнейшим понятием в искусстве является категория «прекрасного», которая задает систему координат, относительно которой выстраиваются и другие эстетические категории, они субординированы и координированны по отношению к прекрасному. Каждая культурная эпоха формирует свой идеал «прекрасного». Важнейшими факторами, которые, как правило, влияют на формирования идеала прекрасного, являются:

1. природные условия, характерные для данной конкретной культуры;
2. некоторое изначальное представление о биологической целесообразности, о природной гармонии;
3. художественные традиции данного исторического типа культуры;
4. национальное представление об идеале «прекрасного»;
5. социально-классовое понятие «прекрасного».[12, с. 156]

Искусство является одним из основных составных частей художественной культуры. Соответственно культура и искусство (как ее подсистема), выполняют одинаковые функции:

1) общественно-преобразующую;

2) познавательно-эвристическую;

3) художественно-концептуальную;

4) предвидения;

5) информационную и коммуникативную;

6) воспитательную;

7) внушения;

8) эстетическую;

9) гедонистическую.

1. Общественно-преобразующая  функция (искусство как деятельность). Проявляется в том, что художественное  произведение осуществляет идейно - эстетическое воздействие на  людей, включает их в целостно  направленную деятельность и  тем самым участвует в преобразовании общества. Кроме того, сам процесс творчества - это преобразование с помощью воображения впечатлений, фактов из реальной жизни. Любой материал, с которым работает художник, подлежит переработке, в результате которой появляется новое качество. Некоторые научные школы отрицают или умаляют возможность участия искусства в преобразовании существующего мира. Они сводят значимость искусства к выполнению компенсаторной функции - искусство в сфере Духа помогает восстановить утраченную гармонию. Такое действие присуще искусству, но идеи талантливого художника рано или поздно "будят" сознание аудитории, заставляют ее по-новому воспринять привычное явление.

2. Познавательно-эвристическая (искусство как знание и просвещение). Несмотря на то, что крупнейшие философы мира Платон и Регель считали искусство нижней формой познания истины, которая не может вступать в соперничество ни с философией, ни с религией, все же познавательные возможности искусства огромные. Искусство способно исследовать те стороны жизни, которые недоступны науке. Искусство осваивает богатство предметно-чувственного мира, открывает новое в уже известных вещах, в обычном-необычное.

3. Художественно-концептуальная (искусство как анализ состояния мира). Искусство стремится к глобальному мышлению, решению общемировых проблем, осмыслению состояния мира. Художника интересует и судьба его героев, и человечества в целом, он мыслит в масштабах Вселенной и истории, с ними согласовывает свое творчество. В современной науке сильное и антиинтеллектуальное течение, которое идет от интуитивизма Анри Бергсона, в психологии - от Зигмунда Фрейда, в искусстве - это текущий сюрреализм, который признает "автоматическое письмо", "эпидемию сна", "отключение ума".

4. Функция прогнозирования.  В данном случае речь идет об использовании интуиции. Если ученый делает вывод индуктивным путем, то художник способен образно представить себе будущее. Художник, опираясь на интуицию, может достоверно предсказать будущее путем экстраполяции - вероятного продолжения линии развития уже существующего

5. Информационная и коммуникативная (искусство как сообщение и общение). Анализ именно этой функции искусства лежит в основе современных эстетических теорий, которые разрабатываются семиотикой и др. Искусство рассматривается как своеобразный канал связи, как знаковая система, которая несет информацию. При этом информационные возможности художественного языка оказываются значительно шире, эмоционально сильнее, чем разговорная речь.

6. Воспитательная  (формирование целостной личности). Воспитательное значение философии заключается в воздействии на формирование мировоззрения, политики - на политические взгляды, а вот искусство влияет комплексно и на разум, и на душу человека, формирует целостную личность. Искусство влияет на личность через эстетический идеал, который проявляется как в положительных, так и отрицательных образах.

7. Функция внушения. Искусство способно внушать способ мышления, чувства, почти гипнотическое влияние на человеческую психику. Особенно эта его способность проявляется в сложные периоды истории

8. Эстетическая (формирование ценностных ориентаций). Под влиянием искусства формируются эстетические вкусы, пробуждается творческое начало личности, ее желание творить по законам красоты.

9. Гедонистическая (функция наслаждения). Эта функция связана с тем, что существует игровой аспект художественной деятельности. Игра как проявление свободы приносит эстетическое наслаждение, радость, духовное вдохновение.[34, с. 82]

Таковы важнейшие функции  искусства, хотя их перечень не ограничивается названными. Несмотря на отсутствие прямой прагматической целесообразности существования людей без искусства невозможно. Искусство формирует личность всесторонне, формирует моральные принципы, эстетические вкусы, расширяет кругозор, знания, воображение, фантазию. Всеобщая потребность в искусстве следует, по словам немецкого философа Г.Гегеля, из разумного стремления человека духовно освоить внутренний и внешний миры, представив их как предмет, в котором он узнает собственное "Я".[27, с. 250]

Подводя итог, можно сделать  выводы, что художественная культура - это многосторонний процесс и результат эстетического преобразования сферы человеческой жизнедеятельности, «опредмечивание» и «распредмечивание» эстетической информации. Художественная культура – это создание, распространение (с помощью каналов и средств массовой коммуникации), коллективное и индивидуальное восприятие, духовное и материальное освоение эстетических, художественных ценностей. Все звенья и слагаемые динамики художественной культуры взаимно предполагают и опосредуют друг друга, образуя сложно структурированную систему.

2. Основные направления художественной культуры и хореографического искусства как части художественной культуры.

В настоящее время выделено 63 отдельных направления в искусстве. Некоторые из них просуществовали на протяжении десятилетий, какие-то на протяжении веков. Некоторые направления, которые зародились в Средние века существуют и в современном мире, они модернизируются, приобретают новый облик, однако основные черты остаются прежними.

В ХХ веке возникает целый  ряд направлений и течений  художественной культуры, которые долгое время будут восприниматься как  направления, отказавшиеся от всех художественных традиций. Эти новые направления  принято обозначать терминами «модернизм», «новое искусство», «художественный  авангард». В буквальном значении все  эти названия подчёркивают новаторский  характер нетрадиционных художественных направлений.

При всех весьма сложных  переплетениях разных художественных направлений в искусстве отчетливо  прослеживаются две основные тенденции:

1) поиск новых реалистических форм и отход от принципов той реалистической системы, которая была присуща европейскому искусству еще с эпохи Возрождения (Реализм).

2)искусство модернистское, каждый раз выступающее с позиций открытия новых путей и потому называемое в наши дни авангардом.[3,с. 25]

Рассмотрим эти тенденции:

1. Реализм - правдивое, объективное отражение действительности специфическими средствами, присущими тому или иному виду художественного творчества. В ходе исторического развития искусства реализм принимает конкретные формы определённых творческих методов - просветительский, критический, социалистический реализм. Эти методы, преемственно связанные, обладают своими характерными особенностями.

В марксистско-ленинской  теории искусства по вопросу о реализме существуют две основные концепции. Согласно одной из них, реализм представляет собой основную тенденцию поступательного развития художественной культуры человечества, в которой обнаруживается глубинная сущность искусства как способа духовно-практического освоения действительности. Мера проникновения в жизнь, художественного познания её важных сторон и качеств, в первую очередь социальной действительности, определяет и меру реалистичности того или иного художественного явления. В каждый новый исторический период реализм приобретает новый облик, то обнаруживаясь в более или менее отчётливо выраженной тенденции, то кристаллизуясь в законченный метод, определяющий художественную культуру своего времени.

Представители другой точки  зрения ограничивают его историю определёнными хронологическими рамками, видя в нём исторически и типологически конкретную форму художественного сознания. В этом случае начало развития  реализма связывается либо с эпохой Возрождения, либо с 18 в. Характерным признаком реализма в этом случае считается способ обобщения жизненного материала, названым типизацией. [38]

В хореографии основа реализма - это правдивое выражение языком танца чувства и мысли, внутреннего состояния, переживания героя. На этой основе раскрывается правда характеров, поступков, драматических ситуаций в постановке, развитие действия, идейный смысл постановки в целом. Правда жизни воплощается посредством условного танцевального языка, в основе которого специфическая система выразительных движений, художественно претворившая реальные жизненные движения человека, но не тождественная им. Поэтому реализм в хореографии не сводится к бытовому правдоподобию, к воспроизведению конкретной жизненной пластики. Правдоподобие хотя и возможно, но не обязательно. Там, где оно иногда применяется (преимущественно в пантомиме или в отдельных танцевальных движениях), бытовые жесты играют подчинённую и дополнительную роль, являясь элементом, включённым в более широкое художественное целое.[26, с. 429]

2) Слово «модерн» связывают с идеей чего-то нового, нетрадиционного, отличного от прежнего. Модернистское искусство, как правило, непонятно многим зрителям, малокоммуникативно. Различные авангардные течения связаны между собой одним - их объединяет отрицание реального отображения действительности.

 Основной причиной  появления модернизма был кризис  западной культуры, имевший под  собой глубокие социально-экономические  основания. Он вызвал стремление  художников уйти от подражания  реальности. Этому стремлению во  многом способствовало появление  кино и фотографии, которые отображали действительность как она есть лучше, чем кто-либо из художников. Модернизм затронул практически все отрасли художественного творчества. [7, с. 58]

Термин «Танец модерн»  появился в США для обозначения  сценической хореографии, отвергающей  традиционные балетные формы. Войдя  в употребление, вытеснил другие термины (свободный танец, дунканизм, ритмопластический танец, выразительный, экспрессионистский, абсолютный, новый художественный), возникавшие в процессе развития этого направления. Общим для представителей танца модерн, независимо от того, к какому течению они принадлежали и в какой период провозглашали свои эстетические программы, было намерение создать новую хореографию, отвечавшую, по их мнению, духовным потребностям человека XX века. Основные её принципы: отказ от канонов, воплощение новых тем и сюжетов оригинальными танцевально-пластическими средствами. В стремлении к полной независимости от традиций представители «Танца модерн» пришли к принятию отдельных технических приёмов, в противоборстве с которыми зародилось новое направление. Установка на полный отход от традиционных балетных форм на практике не смогла быть до конца реализована. [40]