Духовно-нравственное воспитание сотрудников УИС в процессе профессиональной подготовки

     Таким образом, духовность есть основа практически всего, что имеет отношение к деятельности сознания, культуре, творчеству. Те или иные идеи, ценности, установки, мотивы явно или скрытно направляют не только религиозную, но любую деятельность. С научной (философской, психологической) точки зрения, к духовной сфере человека относят, в первую очередь, деятельность его сознания (интеллектуальная, эмоциональная и волевая сферы) и плоды этой деятельности. Продукты духовной жизни кодируются в мозгу человека с помощью системы знаков, символов, языка. Вне думающего, чувствующего мозга все предметы материального мира бездуховны.

     Важно отметить, что духовный мир человека хотя и можно разделить на отдельные  части, выделить различные уровни, но существует он именно в нераздельной целостности. Это общие плоды  сложной психической деятельности. «Духовный мир человека, - пишет доктор философских наук,  профессор А.Г. Спиркин, - едино-цельный феномен; он конкретен и при том конкретен не в том смысле, что слагается из множества самостоятельных образований: интеллекта, воли, характера, памяти, тонкого эмоционального мира, как из неких первичных монад, а в том смысле, что реальная ткань духовного мира непрерывно только в своем функционировании это цельное образование проявляет себя по-разному- интеллектуально, эмоционально, интуитивно, сознательно, бессознательно, целеполагающе»¹⁰. Духовная реальность в ее философском понимании обладает не абсолютной, а относительной самостоятельностью: она порождается людьми, ими потребляется и живет реально в них и для них. Чрезвычайно трудно «...распутать живой клубок духовной жизни и проследить сплетение образующих его отдельных нитей - морально-философских мотивов и идей; здесь можно наперед рассчитывать на приблизительную точность», - писал выдающийся философ С. Франк.

     Духовный  мир личности не может быть абсолютно отделен от духовной культуры общества. С философской точки зрения, общество есть материально-идеальная реальность. В идеальной (от слова «идея»), духовной сфере принято выделять индивидуальное и коллективное (общественное) сознание. Обобщенные представления, идеи, теории, чувства, нравы, традиции и т. п. составляют духовную жизнь общества или общественное сознание - «совокупность воззрений людей на явления природы и социальную реальность, выраженных в созданных обществом естественном или искусственном языке, творениях духовной культуры, социальных нормах и взглядах»¹¹. Индивидуальное сознание постоянно соотносится с общественным сознанием, с миром коллективной духовной культуры. Определенные идеи, плоды творчества одного человека начинают жить в общественном сознании, а общественное сознание непосредственным образом влияет на формирование сознания отдельной личности. Выдающийся немецкий философ И. Кант именовал общественное сознание трансцендентальным, подразумевая, что оно выходит за пределы опыта каждого отдельного человека и влияет на характер восприятия индивидом объективной реальности.

     Общественное  сознание обладает сложной структурой и различными уровнями: обыденно-практическое, теоретическое, общественная психология, идеология и др. Структурными элементами общественного сознания являются такие его формы, как историческое, политическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое, научное и философское сознание. Общественное сознание как феномен пребывает в системе: человек - деятельность - общение - общество - история - язык - культура. Общественное сознание конкретной социальной группы конкретной эпохи в своем влиянии на бытие может не только отражать действительность, оценивать ее, вскрывать смыслы явлений, анализировать, прогнозировать дальнейшее развитие социума, но и преобразовывать действительность через практическую деятельность людей, как в прогрессивном плане, так и искажая ее, тормозя, задерживая развитие и т. п.

     С точки зрения социологии, духовная жизнь не может быть сведена лишь к отношениям по поводу идей и взглядов, теоретическому осмыслению действительности. Это «особый тип производства, потребления и распределения культурных ценностей, характеризующих степень возвышения человека, его интеллектуальное богатство, используемое в интересах гуманизма»¹². Духовная жизнь функционирует как на уровне сознания, так и на уровне практической целесообразной деятельности человека и общества. Духовная деятельность, будучи способом существования особого рода общественных отношений, выражается в конкретных формах в области науки, образования, массовой информации, культуры, литературы и искусства, то есть всего того, что образует специфический феномен духовной жизни общества.

     Каждый  человек, приходя в этот мир, наследует  духовную культуру предыдущих поколений, которую он должен освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способным мыслить и жить по-человечески. В этом процессе он испытывает на себе воздействие многих уровней культуры, разных ее видов и проявлений, отражающих как процесс развития человеческого общества в целом, так и специфические черты развития отдельных сообществ, групп. Нужно отметить, что в социологии достаточно условно различают материальную (вещную) и духовную культуру¹³. Материальная культура - это физические объекты, созданные человеческими руками (артефакты - от лат. artefactum - искусственно сделанное) и несущие в себе определенное символическое значение, выполняют определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества. Нематериальная, духовная культура включает: нормы, правила, образцы, эталоны, модели поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они также являются результатом деятельности людей, однако они существуют в нашем сознании, поддерживаются человеческим общением, выражаются и передаются из поколения в поколения посредством устной и письменной речи и в произведениях искусства.

     Все многообразие видов и уровней  культуры весьма сложно передать в  виде иерархии. Приведем уровни культуры, достаточно условно выделенные по характеру и величине социума¹⁴:

     1. Общечеловеческая культура. Признается  общей частью цивилизованного  человечества, восходит к древности,  отражает общее в многовековом  опыте человеческого взаимодействия. Достоянием всего населения земного шара в области материальной культуры являются, например, материально-технические достижения цивилизаций, а в духовной - коллективные правила общения и произведения искусства.

     2. Теономная культура. В материальном аспекте, это культовые сооружения, предметы религиозного культа, в духовном - догматы, этические нормы и правила религиозных учений.

     3. Идеологическая (политическая) культура. В материальном аспекте это атрибуты и сооружения, подтверждающие мощь и величие той или иной идеологической системы. В духовном - основополагающие идеи, нормы и правила, произведения искусства, которые определяются правящей группой, элитой и отражают особенности общественно-экономической формации, парадигму государственного устройства (системоцентрическую,  социоцентрическую  или персоноцентрическую).

     4. Национальная культура. Включает национальные артефакты и этику - нормы и правила, входящие в структуру менталитета отдельно взятой нации и фиксирующие те отличия в поведении, которые выделяют данную нацию среди других.

     5. Региональная, местная культура. Включает материальную и духовную культуру представителей конкретной местности, региона.

     6. Профессиональная культура. Включает особые требования общения, предъявляемые к носителям той или иной профессии, принадлежность к которой подразумевает влияние на существование других людей.

     7. Культура группы, подразделения, структурной единицы. Например, культура семьи, формирование которой имеет важное значение для современного общества. Особую заботу и беспокойство представляет культура (субкультура) социальных групп таких, как молодежные, преступные группы, деструктивные, тоталитарные секты и др.

     8. Индивидуальная культура - это личностная система норм, правил по ведения и оценки поступков, формирующаяся в процессе индивидуального развития и социализации человека.

     Таким образом, профессиональная культура, как таковая, не существует обособленно. С одной стороны, она является естественным продуктом, сформировавшимся под влиянием общецивилизационных и национальных культурных тенденций. С другой - связана с определенным видом профессиональной деятельности (правоохранительной, медицинской, педагогической и т. д.) и характеризуется с этой стороны как «...качественное состояние и развитие данной деятельности, включающее совокупность способностей, знаний, умений, мастерства, опыта, то есть всех качеств субъекта деятельности, применяемых в определенной профессии»¹⁵. Одна из особенностей профессиональной культуры в том, что широкий смысл этого понятия предполагает его восприятие в единстве материального и духовного, в сложном взаимодействии и взаимовлиянии всех явных и скрытых, осознаваемых и неосознаваемых элементов. Более узкий смысл охватывает только духовную часть культуры: правила поведения, нормы, традиции, мотивы, профессиональные мифы и легенды, являющиеся регулятором поведения работников. Важно, что в гармонично сформированной профессиональной культуре и материальные, и духовные аспекты должны быть одинаково высоки.

     Профессиональная  культура включает в себя нравственную культуру личности, что подразумевает знание общих моральных принципов, способность трансформировать их в глубоко прочувствованные убеждения, умение применять нормы поведения, находить адекватную им форму поступка. Высший, духовный уровень нравственной культуры упрощенно можно назвать «нравственной мудростью», то есть способностью обеспечить оптимальность и гармонию нравственной деятельности, готовность к достойным поступкам в любых ситуациях. Нравственную культуру личности составляют:

     1) культура этического мышления - способность нравственного суждения, умение пользоваться этическим знанием, различать добро и зло, применять нравственные нормы к особенностям сложившейся ситуации и т. п.;

     2) культура чувств - способность к нравственному резонансу, сопереживанию, сочувствию;

     3) культура поведения - конкретный образ реализации помыслов и чувств в нравственной деятельности, степень их превращения в повседневную норму поступка;

     4) этикет-уровень приверженности правилам, регламентирующим форму, манеру поведения личности в общении.

     Нравственное  сознание является неотъемлемой частью духовной жизни человека и общества. В толковом словаре русского языка понятие «нравственность» определено как внутренние (духовные и душевные) качества человека, основанные на идеалах добра, справедливости, долга, чести и т.п., которые проявляются в отношении к людям и природе. Также нравственность или мораль (от лат. moralis — нравственный) — это исторически сложившаяся система норм и ценностных представлений, определяющих и регулирующих поведение человека в обществе и природе¹⁶. Феномен нравственности возможен только в обществе, где человек связан с другими людьми определенными отношениями. Уровень нравственного сознания индивида сложно определить вне общественной деятельности. Оно выражается в деятельном, ответственном отношении к окружающим людям, миру в целом. Степень нравственности человека можно оценить лишь, анализируя его поведение в различных обстоятельствах, соотнося его с системой нравственных норм, преобладающих в обществе в конкретный исторический период.

     Считается, что истоки нравственности восходят к обычаям, закрепившим те поступки, которые по опыту поколений оказались  полезными для сохранения и развития общества и человека. Нравственное сознание имеет сложную структуру, включающую нравственные категории (понятия), чувства, ценности, принципы, идеалы. В отличие от простого обычая или традиции, нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов добра, должного, справедливого и др. Нравственные категории имеют положительную и отрицательную стороны (добродетель и порок), обычно рассматриваемые в противопоставлении: добро - зло, жизнь - смерть, красота - безобразие, ум - глупость, здоровье - болезнь, сила - слабость, мужество - трусость, щедрость -скупость и т. п.

     Нравственное  сознание взаимосвязано с правовым, но в отличие от права, исполнение нравственных требований санкционируется  лишь формами духовного (психологического) воздействия - одобрения или осуждения. Безусловно, первоосновой является нравственное сознание. Человеку, у которого не сформированы базовые, общечеловеческие нравственные ценности, сложно, а иногда и невозможно принимать законодательно закрепленные правовые нормы и следовать им в своей жизни. В целом можно согласиться с великим русским философом B.C. Соловьевым, для которого право (то, что требуется юридическим законом) представляет собой лишь низший предел или некоторый минимум нравственности, равно для всех обязательный¹⁷. Но для того, чтобы обеспечивался и укреплялся этот уровень, недостаточно лишь соответствующих механизмов правопорядка. Необходимы некие высокие нравственные идеалы, а также образцы и примеры следования им на всех уровнях социальной и индивидуальной жизни.

     Представители одних научных направлений в психологии считают, что базисная ценностная система формируется у человека в детском возрасте (до 5  или до 10 лет) и в дальнейшем ее уже достаточно трудно изменить¹⁸, другие определяют окончательное время формирования системы ценностных ориентации подростковым и юношеским возрастом¹⁹. Бытует мнение, что понятие «воспитание» вряд ли можно применить к взрослым людям, у которых личность уже сформирована. Однако многолетние исследования в области профессиональной  педагогики, да и практика жизни, показывают, что в процессе получения личного жизненного опыта, приобщения к высшим культурным ценностям, а также  под влиянием внешних социальных и природных факторов, система  нравственных ценностей взрослого человека может трансформироваться или реформироваться (по А.В. Буданову²⁰).

     Нравственное сознание взрослого может изменяться на достаточно глубоком уровне как, развиваясь, путем сознательного нравственно-волевого усилия личности, либо под воздействием критических жизненных обстоятельств,  так и деградируя (например, пристрастившиеся к алкоголю или наркотическим средствам люди постепенно, с потерей воли, ясности сознания, остроты и чувствительности восприятия окружающего мира деградируют и в нравственном  плане). «Никто не в состоянии воспитать личность, если он сам не является личностью, - писал К.Г. Юнг. - И не ребенок, а только взрослый может достичь этого уровня в качестве спелого плода жизненных свершений, направленных на эту цель. Ведь достичь уровня личности означает максимально развернуть целостность индивидуальной сущности. Здесь требуется вся человеческая жизнь со всеми ее биологическими, социальными и психологическими аспектами. Личность - высшая реализация врожденного своеобразия у отдельного живого существа. Личность - результат наивысшей жизненной стойкости, абсолютного приятия индивидуально сущего и максимально успешного приспособления к общезначимому при величайшей свободе выбора... Личность развивается в течение всей жизни человека из темных или даже вовсе необъяснимых задатков, и только наши дела покажут, кто мы есть... Мы не знаем наперед, какие дела и злодеяния, какая судьба, какое добро и какое зло содержатся в нас; и только осень покажет, что было зачато весной²¹».