Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Декабря 2011 в 21:48, дипломная работа
Актуальность постановки задач духовно-нравственного воспитания сотрудников УИС подчеркивается также тем фактом, что в документах ООН и ЮНЕСКО последних лет серьезное внимание обращается на необходимость распространения в обществе идеалов гуманизма, мира и согласия, уважения прав и основных свобод человека, его чести и достоинства, приверженности целям гармоничного, всестороннего, полноценного развития личности. Эти требования непосредственно касаются и процесса исполнения наказаний в России. Знание и выполнение международных стандартов обращения с осужденными и заключенными под стражу является одними из важнейших требований к сотрудникам УИС , выполнять которые в полной мере невозможно без определенного уровня развития духовно-нравственной сферы личности.
Введение…………………………………………………………………... 3
Глава 1. Духовно-нравственное развитие личности как основная задача современного российского общества…………………………….
6
1.1. Духовность и нравственность как философские понятия, их взаимосвязь…………………………………………………………...........
6
1.2. Научные теории и концепции духовно-нравственного развития личности…………………………………………………………………… 28
1.3. Особенности процесса духовно-нравственного развития личности……………………………………………………………...........
39
Выводы по первой главе…………………………………………………. 51
Глава 2. Духовно-нравственное воспитание сотрудников УИС как составная часть их профессиональной подготовки (на примере ФБУ ИЗ-21/1 УФСИН России по Чувашской Республике – Чувашии)………………………………………………………………….
53
2.1. Духовно-нравственное воспитание с научной точки зрения……... 53
2.2. Особенности духовно-нравственного воспитания сотрудников УИС в рамках их профессиональной подготовки……………………
64
2.3. Экспериментальная работа по определению уровня духовно-нравственного развития сотрудников УИС………………………….
81
Выводы по второй главе…………………………………………………. 89
Заключение ………………………………………………………………. 91
Список литературы………………………………………………………. 95
Приложение………………………………………………………………. 100
- стремление к самореализации;
-успешность ведущей, в нашем случае, образовательной деятельности;
- адекватность самооценки;
-
сформированность мотивов
При изучении влияния процесса профессиональной подготовки на духовно-нравственную воспитанность сотрудников мы использовали различные методы исследования. Опыт подсказывает, что хорошие результаты могут дать следующие методы:
-
методы экспертной оценки, где
экспертами выступают
- методы самооценки доминантных качеств различных участников образовательного процесса;
- тестирование, когда респонденты ставятся в ситуации свободного выбора;
- большие возможности имеются у методов оценки доминантных отношений;
-
методы фиксации и оценки
- в качестве инструментов обобщения фактов используются письменные опросы, интервью, групповые дискуссии, исходя из сложности стоящих задач. Сравнение полученных результатов поможет установить приоритеты в духовно-нравственном становлении личности60.
Анализ
современной психолого-
Здесь необходимо подчеркнуть, что в современной педагогической литературе помимо традиционных факторов, влияющих на развитие и формирование личности – наследственность, среда, воспитание, деятельность и общение, выделяются внутренние силы саморазвития. Эту идею в своё время высказывал С.Л.Рубинштейн, который видел смысл этики не во внешнем изменении окружающего мира, а в том, чтобы открыть человеку глаза на богатство его внутреннего мира, устоять, справиться с жизненными трудностями и вызовами. В этом плане важно использовать систему таких методологических подходов, как: личностно-ориентированный (В.В.Давыдов, В.П.Зинченко, Ш.Амонашвили) и деятельностный подходы (А.Н.Леонтьев, А.В.Мудрик)61.
Резюмируя
вышесказанное, определим процесс
духовно-нравственного
Данное определение позволило нам определить, что целью духовно-нравственного воспитания должно быть осознание личностью своего высшего духовного начала, умение получать внутренние знания, идущие из сердца, слышать свою совесть и следовать ей.
Исходя из определения сущности и цели духовно-нравственного воспитания, а так же опираясь на сокровищницу накопленной педагогической мысли, мы выделили следующие общепедагогические принципы духовно-нравственного воспитания62:
1. Принцип выявления, учитывающий, что духовно-нравственное воспитание – это внутреннее образование, направленное на выявление высшей духовной сущности человека, вектор которого исходит изнутри вовне. Оно сродни процессу выявления, рождения, взращивания того, что уже заложено в человеке изначально. (Сократ, Я.А.Коменский, Д.Маллаев)
2.Принцип общечеловеческих ценностей, согласно которому, содержание духовно-нравственного воспитания следует основывать на вечных общечеловеческих ценностях, понимаемых как проявление высшей духовной реальности. (С.Л.Рубинштейн, А.Г.Маслоу)
3.Принцип Любви, согласно которому весь процесс духовно-нравственного воспитания следует наполнить энергией безусловной Любви. Сам процесс важнее результата. В сфере духовного следует не столько требовать, сколько помогать; не столько учить, сколько любить. (А.Кунанбаев, Я.А.Коменский, В.А.Сухомлинский)
4.Принцип ненасилия, позволяет видеть в воспитуемом его вечное, духовное начало, уважать его мнение, его интересы, принимать каждого человека таким, какой он есть. Духовно-нравственное воспитание – это самое тонкое душевное прикосновение человека к человеку, поэтому следует воспитывать, обращаясь не к темной стороне человека (как будет плохо, если ты…), а к светлой (как будет хорошо, если ты…) (Л.С.Выготский, А.С.Макаренко, Ш.Амонашвили, А.Маслоу)
5.Принцип единства мысли, слова и дела, подчеркивающий, что духовно-нравственное воспитание – это процесс трансформации не только студента, но и преподавателя, так как эти ценности невозможно получить из учебника или усвоить из хорошо прочитанной лекции, их надо практиковать прежде всего преподавателю. (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев)
6. Принцип социального взаимодействия, учитывающий необходимость проявления и расширения духовно-нравственной осознанности личности в социально полезной деятельности, предполагающий развитие социальной восприимчивости студентов, участие в социально значимых, благотворительных проектах. (А.В.Мудрик)
7.Принцип национального наследия, предполагающий, что общечеловеческие духовные ценности следует познавать через призму национальной духовной культуры. (К.Д.Ушинский, К.Б.Жарыкбаев).
8. Принцип культуросообразности, подразумевающий использование в воспитании духовно-нравственного наследия всего человечества (выход в пространство Духосферы, как многомерную реальность высших смыслов, идей, духовного поиска человечества) (Л.С.Выготский, М.М.Бахтин).
9.
Принцип природосообразности, учитывающий
возрастные и индивидуальные особенности
личности, уровень внутренней потребности
в духовно-нравственном развитии, состояние
физиологического и психического здоровья
(Я.А.Коменский).
2.3. Экспериментальная работа по определению духовно-нравственного развития сотрудников УИС
Так же необходимо рассмотреть вопрос определения условного местоположения духовного в структуре личности и выявления взаимосвязей и взаимовлияний духовного, интеллектуального, социального и биологического начала в человеке. В этом плане важное значение для нас имели положения трансперсональной психологии (А.Маслоу, К.Г.Юнг, К.Роджерс, С.Гроф, Э.Фромм и др.), в которых постулируется существование трансперсонального уровня бытия человека (в тезаурусе нашего исследования – духовной реальности), и понятие «интегральной индивидуальности» (совокупность взаимосвязанных уровней, обеспечивающих все стороны функционирования индивида как целого), предложенное В.С.Мерлином.
В исследовании мы предлагаем деление на уровни, основанные на положениях трансперсональной теории личности, что отличается от предложенного В.С.Мерлиным, но принцип иерархического строения остается прежним: на каждом уровне действуют свои закономерности, но при этом высшие уровни располагают определёнными возможностями для управления низшими уровнями, вернее, включения их в решение задач, возникающих на высших уровнях. Возможны и обратные взаимоотношения.
Иерархические уровни интегральной индивидуальности и существующие между ними взаимосвязи представлены на рисунке 1.
Надличностный
Уровень, высшее Я Духосфера
Личностный совесть
Уровень,
Я-эго
Подсознание
Рис. 1. Иерархическое строение и взаимоотношения между уровнями интегральной индивидуальности
Проведенное исследование иерархического строения интегральной индивидуальности привело нас к пониманию того, что духовно-нравственная воспитанность сотрудника УИС – это многомерное, многоплановое проявление духовного начала в человеке и представляет собой интегративную характеристику, состоящую из четырёх взаимосвязанных компонентов: мотивационно-сознательный, эмоционально-психологический, практически-деятельностный, профессионально-личностный.
Вышеописанный принцип иерархического строения интегральной индивидуальности, позволяет рассмотреть мотивационно-сознательный компонент как степень осознания человеком высших уровней бытия (нравственного и духовного), как расширение самосознания личности от узко-личностного уровня до духовного уровня: «Всё взаимосвязано, всё это – Я». Эмоционально-психологический компонент отражает степень проявления духовной осознанности личности на ментально-эмоциональном уровне и умение включить данный уровень в решение задач духовно-нравственного уровня. Практически-деятельностный компонент проявляется на уровне поступка, практического воплощения, жизнетворчества. Здесь осуществляется развертывание и воплощение внутреннего процесса расширения самосознания личности. Профессионально-личностный компонент понимается нами как умение видеть аксиологический характер науки и внутреннее единство всех видов знания, умение интегрировать общечеловеческие ценности в профессиональную деятельность и умение быть социально восприимчивым.
Выделенные в ходе исследования компоненты, критерии, показатели и уровни духовно-нравственной воспитанности сотрудников представлены в таблице 1 (Приложение №1).
Учитывая, что высшие человеческие качества присутствуют в каждом человеке потенциально, в соответствии с моделью духовно-нравственной воспитанности и выделенными принципами, нами были сформулированы условия осуществления духовно-нравственного воспитания: требование необходимости духовно-нравственного примера педагога(священнослужителя или заместителя начальника по кадрам и воспитательной работе); фасилитаторская деятельность: создание атмосферы любви, доверия, творческого самораскрытия для того, чтобы сотрудник почувствовал вкус, радость от нравственных поступков; интеграция духовно-нравственного воспитания и обучения сотрудников УИС на основе обогащения общечеловеческими ценностями; создание условий для самоисследования, развития интуитивного постижения себя и мира63.
С
опорой на вышеназванные теоретико-
На
констатирующем этапе эксперимента
определялся исходный уровень духовно-нравственной
воспитанности сотрудников
Как видно из таблицы, нами, совместно с заместителем начальника по КиВР, проводились занятия профессиональной подготовки с сотрудниками, на которых были использованы традиционные формы и инновационные формы и методы учебно-воспитательной работы, а также духовные формы общения, познания и деятельности.