Духовно-нравственное воспитание сотрудников УИС в процессе профессиональной подготовки

     Духовные  формы общения: глубинное межличностное общение как пространство посреднических функций, понимающие вслушивание, творческая индивидуальная или групповая работа в молчании ума, сознательный выход в пространство Духосферы: рассказывание притч, учений и историй жизни Великих Учителей Человечества.

     Духовные  формы познания: сидение в тишине ума, погружение вглубь себя, мыслетворчество, создание мечты, мысленные послания любви, света, прощения и принятия, использование классической, национальной и медитативной музыки. Таким образом, в познании духовной природы выявляется особый способ познания, помимо чувственного и рационального – интуитивное постижение.

     Духовные  формы деятельности: индивидуальная: ведение дневников по самосовершенствованию, рефлексия, самоконтроль за мыслями, словами, делами; повседневная: выполнение повседневных обязанностей с любовью; социальная: добровольное участие в социально значимых проектах; просветительская: духовно-нравственный театр, лекции, выступления; благотворительная: помощь детским домам, нуждающимся.

     На  практических занятиях первого этапа  эксперимента был отмечен особый интерес сотрудников к творческим работам: рисованию, выпуску плакатов, сочинению историй, стихов и песен, разыгрыванию сценок. То есть сотрудники нуждаются в  возможности самовыражения, их огромный творческий потенциал требует проявления. Интересно, что большинство сотрудников в качестве наиболее понравившейся формы работы выделили сидение в тишине, погружение вглубь себя.  Мы полагаем, что это связано с потребностью сотрудников в исследовании внутреннего мира, а также с тем,   что большинство сотрудников часто испытывают различного рода стрессы и поэтому нуждаются в психологическом отдыхе и расслаблении.

     Значительная  воспитательная эффективность заключалась  в осуществлении благотворительной  бескорыстной деятельности в процессе внеаудиторной работы. Когда сотрудники видят тех, кто менее удачлив в жизни, их собственные проблемы начинают казаться менее значительными, сердца раскрываются и наполняются любовью. Здесь было важно увидеть процесс, когда сотрудники понимают, что могут реально помочь кому-то, тогда они начинают ощущать новый смысл своей жизни и что-то высокое рождается в их душах.

     На  втором этапе формирующего эксперимента, в результате анкетирования, было выявлено, что знакомство с современными научными исследованиями А.Е.Акимова и несложные  научные эксперименты, способствовали повышению осознания ответственности не только за свои поступки, но и за слова, мысли⁶⁴.

     Третий  этап практического применения полученных знаний проводился как самостоятельная  работа сотрудников. Сотрудникам было предложено составить планы мероприятий по духовно-нравственному воспитанию для сотрудников другого учреждения. Был организован мастер-класс по обмену опытом.

     После проведения каждого этапа опытно-экспериментальной  работы проводились контрольные  срезы среди сотрудников контрольной  и экспериментальной групп. Результаты анкетирования показали, что изменилось мировоззрение сотрудников, появилась вера в свои внутренние силы: «Я стал более терпим к своей семье, к себе, почувствовал внутреннее спокойствие», «Этот курс побуждает верить в себя, в свой внутренний свет» и др. Существенно изменилось понимание сотрудниками смысла жизни: «Хотел бы прожить жизнь не только для себя, а сделать что-то нужное для будущего поколения». Ответы сотрудников свидетельствуют, что произошло смещение акцентов с внешних целей на внутренние, расширилось самосознание, повысилось осознание долга и ответственности. Для демонстрации динамики изменения уровней духовно-нравственной воспитанности сотрудников мы предлагаем таблицу 3.

     Данная  динамика также  представлена в виде гистограмм (рисунок 2)  (приложение №3)

Таблица 3

Динамика  изменения уровней  духовно-нравственной воспитанности сотрудников  в процессе формирующего эксперимента (%)

 
 
 

     Как видно из гистограмм, все позитивные изменения, происходящие в ходе опытно-экспериментальной работы, носят систематический и закономерный характер, что подтверждает выдвинутую нами научную гипотезу. С помощью критерия - Пирсона согласия мы вычислили р-уровень статистической значимости результата.  Так как исходный уровнь духовно-нравственной воспитанноти в группах был практически одинаков, то мы выдвинули нулевую гипотезу Н, о том что в результате проведенного эксперимента сохранилось приблизительно одинаковое соотношение измеряемых величин.

     Критерий  согласия - Пирсона был вычислен по формуле (1):

 

= , =(k-1)(m-1)

      Для принятия статистического решения  нами был выбран =0,05. По таблице критических значений теоретического распределения - Пирсона для =2 видим, что полученное значение критерия согласия находится правее р=0,001. Следовательно р-уровень меньше 0,001. Принимаем статистическое решение. Так как р< , то нулевую гипотезу Н можно отклонить⁶⁵.

     Таким образом, в результате проведенной  опытной работы, мы выявили, что различия между экспериментальной и контрольной  группой, полученные по результатам  итогового среза  являются статистически достоверными и с вероятностью ошибки 0,001 могут быть обобщены на генеральную совокупность. Следовательно, статистическая обработка результатов показала, что предложенная нами методика духовно-нравственного воспитания сотрудников на основе общечеловеческих ценностей является эффективной и результативной и может служить основой для внедрения ее в целостный учебно-воспитательный процесс сотрудников УИС.

 
 
 
 
 

     Выводы  по второй главе

     Для определения взаимосвязи нравственности и духовности были выделены условные уровни: 

1. Эмпирический уровень нравственности:

1) природные аспекты,

2) социальные аспекты:

- общественные нравы, характерные для конкретного исторического периода;

- конвенциональная мораль;

- камфорная мораль.

2. Духовный уровень нравственности.

     Определен главный ориентир развития и реформирования уголовно-исполнительной системы - работник УИС, его самореализация в профессиональной деятельности.

     Рассмотрен уровень морально-психологического состояния, законности и служебной дисциплины работников УИС, который, к сожалению, не в полной мере отвечает требованиям современного этапа развития и реформирования уголовно-исполнительной системы и международным стандартам, предъявляемым к работникам пенитенциарных учреждений. Воспитание работников УИС осуществляется недостаточно эффективно.

     Изучены и рассмотрены такие понятия  как: воспитание работников УИС,  профессиональная подготовка.  

     Поставлены  основные цели профессиональной подготовки.

     Определены  основные пути становления и развития духовно-нравственного потенциала сотрудников и выделены общепедагогические принципы духовно-нравственного воспитания

     В результате проведенной опытной  работы, мы выявили, что различия между экспериментальной и контрольной группой, полученные по результатам итогового среза являются статистически достоверными и с вероятностью ошибки 0,001 могут быть обобщены на генеральную совокупность. Следовательно, духовно-нравственное воспитание сотрудников, на основе общечеловеческих ценностей, является эффективным и результативным и может служить основой для внедрения ее в целостный учебно-воспитательный процесс сотрудников УИС.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

       

     В итоге всего вышесказанного можно сделать следующие выводы: 

духо́вность, в самом общем смысле, совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. Нравственность — термин, чаще всего употребляющийся в речи и литературе как синоним морали, иногда — этики. В более узком значении нравственность — это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле — в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида. Нередко нравственность трактуется, как синоним морали.

     Научных теорий, рассматривающих духовно-нравственное развитие личности, немало, но во многом они ее звучны друг другу. Формула проста: достичь гармоничного, уравновешенного психофизического состояния, развивать в себе способность любить, прощать сострадать, проявлять терпение и милосердие, способность к открытому, спонтанному поведению, искренней радости и свободной творческой деятельности а главное, осознанное, ответственное отношение к жизни.

     Так, духовный рост личности в целом, условно можно разделить на два глобальных этапа: 

     1) Процесс самоактуализации (по А. Маслоу).

     2) Процесс возвышения над социальной обыденностью, высшая духовная самореализация, раскрытие высших, трансперсональных уровней сознания, экстраординарных способностей мозга и др.

     Существенный  вклад в разработку научной концепции  духовного развития личности внесли такие ученые как Кен Уилбер, Э. Шостром, Т. Бьюзен и другие.

     Духовно-нравственное развитие личности - сложный, многоуровневый процесс, протекающий индивидуально на протяжении всей жизни человека. Его следует понимать как глубокий процесс внутреннего совершенствования, осуществляемый путем отрешенности от низменных, прагматичных, грубо чувственных интересов, стремления к высшему уровню развития, зрелости и саморегуляции личности, когда основными ориентирами жизнедеятельности становятся высшие, непреходящие человеческие смыслы, идеалы и ценности, нравственные абсолюты.

     Принято считать, что личность в своем  духовно-нравственном развитии постепенно проходит разные уровни - от биологического (инстинктивного) к социальному, затем - к духовному.

     Духовные  формы нравственного поведения  человека взаимосвязаны с такими общецивилизационными сферами, как  экономика, право, наука, образование, которые в историческом смысле создают объективные условия для становления зрелой, независимой, суверенной личности. Интенсивность процесса духовно-нравственного развития личности связана с его общей образованностью и культурным уровнем.

     В   «Концепции  воспитания  работников  уголовно-исполнительной системы», отмечается, что главный ориентир развития и реформирования уголовно-исполнительной системы - работник УИС, его самореализация в профессиональной деятельности.

     Успешное  выполнение стоящих перед УИС  задач напрямую связано с формированием у сотрудников высоких профессионально-нравственных качеств, укреплением морально-психологического климата, дисциплины и законности в служебных коллективах.