Шпаргалка по "Философии"

Маркс и Энгельс всегда придавали  большое значение раскрытию классовой  сущности гос-ва и права. По учению Маркса и Энгельса, право тоже носит классовый  характер.

 Маркс назвал пол-кую власть  рабочего класса диктатурой пролетариата.

 Учение марксизма содержит  идею отмирания пол-кой власти (гос-ва) в коммунистическом обществе, когда не будет классов с  противоположными интересами. Эта  идея особенно резко защищалась  Энгельсом, называвшим гос-во  злом, которое по наследству передается  пролетариату.

107. Теория «диктатуры пролетариата» в учении марксизма.

В Манифесте Коммунистической партии (1847 год) Маркс и Энгельс, хотя и не используя собственно термина «диктатура пролетариата», изложили основные положения концепции: «Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.»^[2]

Положение о диктатуре  пролетариата, уточнение её места  в историческом процессе изложено в «Анти-Дюринг» Ф. Энгельса и в «Критике Готской программы» К.Маркса, в которой Маркс делал вывод: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата»^[5]. Данный тезис получил дальнейшее развитие в работе В. И. Ленина «Государство и революция» (1917 год):«Демократия для гигантского большинства народа и подавление силой, то есть исключение из демократии, эксплуататоров, угнетателей народа, — вот каково видоизменение демократии при переходе от капитализма к коммунизму»^[6]

Теоретики революционного марксизма  объясняли коренное отличие процесса превращения капиталистического общества в коммунистическое от предыдущих смен формаций тем, что зачатки новых  форм отношений зарождались внутри старых обществ. При капитализме, однако, зарождение новых коммунистических форм невозможно. Ленин, к примеру, писал:

Одно  из основных различий между буржуазной и социалистической революцией состоит  в том, что для буржуазной революции, вырастающей из феодализма, в недрах старого строя постепенно создаются новые экономические организации, которые изменяют постепенно все стороны феодального общества. Перед буржуазной революцией была только одна задача — смести, отбросить, разрушить все путы прежнего общества…В совершенно ином положении революция социалистическая…Здесь к задачам разрушения прибавляются новые, неслыханной трудности задачи - организационные.^[7]

— Политический отчет Центрального Комитета Седьмому экстренному съезду РКП(б). 6—8 марта 1918 г.

Справиться с этой задачей  может, согласно марксизму, только диктатура  пролетариата, которая (а) насильственным путём отберёт у господствующего  класса буржуазии существующий государственный  капиталистический механизм, уничтожит  его, создаст новый, пролетарский государственный  механизм и (б) будет подавлять попытки  буржуазии вернуть себе власть.

Отрицая существования иных переходных форм от капитализма к коммунизму, партия большевиков была готова начать революцию, сопровождаемую невиданным насилием, а саму революцию приравнивала к гражданской войне. Развитие теории о диктатуре пролетариата происходило и во время существования «государства диктатуры пролетариата». Лидеры большевизма должны были связать практику государственного строительства «первого в мире социалистиеского государства» с теоретическими постулатами марксизма. И. В. Сталин давал такое определение «диктатуры пролетариата»:

Диктатура пролетариата есть

1) неограниченное законом насилие  в отношении капиталистов и  помещиков,

2) руководство пролетариата в  отношении крестьянства и

3) строительство социализма в  отношении всего общества

108. Эмансипация личности и «отмирание» государства и права.

Отмира́ние  госуда́рства — одно из положений  классического (раннего) марксизма, постулировавшее, что при социализме (коммунизме) происходит постепенное исчезновение государства.

Термин  восходит к работе Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» (1878): «Государство было официальным  представителем всего общества, оно  объединяло его в одной видимой  организации, но оно исполняло эту  роль лишь постольку, поскольку было государством того класса, который  сам являлся представителем всего  современного ему общества: в древности  — государством граждан — рабовладельцев; в средние века — феодального  дворянства; в наше время — буржуазии. Сделавшись, наконец, действительным представителем всего общества, оно станет излишним. Когда не будет общественных классов, которые нужно держать в подчинении, когда не будет господства одного класса над другим и борьбы за существование, коренящейся в современной анархии  производства, когда будут устранены  вытекающие отсюда столкновения и насилия, тогда уже некого будет подавлять  и сдерживать, тогда исчезнет надобность в государственной власти, исполняющей  ныне эту функцию. Первый акт, в котором  государство выступит действительным представителем всего общества, —  обращение средств производства в общественную собственность, —  будет его последним самостоятельным  действием в качестве государства. Вмешательство государственной  власти в общественные отношения  станет мало-по-малу излишним и прекратится  само собою. На место управления лицами становится управление вещами и руководство  производственными процессами. Государство  не „отменяется“, оно отмирает.»[1]

В СССР тезис получил дальнейшее развитие в работе В. И. Ленина «Государство и  революция» (издана в мае 1918 года), в  которой он, в частности писал, поясняя слова Энгельса из его  письма Бебелю[2]: «Только в коммунистическом обществе, когда сопротивление капиталистов уже окончательно сломлено, когда  капиталисты исчезли, когда нет  классов (то есть нет различия между  членами общества по их отношению  к общественным средствам производства), — только тогда „исчезает государство  и можно говорить о свободе.“»[3]

Конституция РСФСР (1925) начиналась со следующих  слов: «Настоящая Конституция (Основной закон) Российской социалистической федеративной советской республики <…> имеет  своей задачей гарантировать  диктатуру пролетариата в целях  подавления буржуазии, уничтожения  эксплуатации человека человеком и  осуществления коммунизма, при котором  не будет ни деления на классы, ни государственной власти.»[4]

Концепция стала предметом внутрипартийных (ВКП (б)) споров и борьбы; была переформулирована  И. В. Сталиным на пленуме ЦК ВКП (б) в  апреле 1929 года, где осуждению был  подвергнут «правый уклон» в партии, то есть позиция Н. Бухарина: Сталин выдвинул тезис о том, что ленинское  учение о государстве не есть теория упразднения государства, но теория «создания нового государства пролетарской диктатуры»[5].

Учение  Сталина о социалистическом государстве  было сформулировано в его докладе  на XVIII съезде ВКП (б) в 1939 году, в котором  он, в частности, говорил: «Сохранится  ли у нас государство также  и в период коммунизма? Да, сохранится, если не будет уничтожена опасность  военных нападений извне

109. Развитие и модификация марксистского учения о государе гас и праве В.И. Лениным.

Идеи  К. Маркса начали распространяться в  России с 70-х гг. XIX столетия. В 1898 г. на первом съезде была создана общероссийская марксистская партия РСДРП, расколовшаяся  спустя пять лет на два течения  — большевистское и меньшевистское. Лидером и идеологом большевизма  стал В.И. Ленин (1870—1924 гг.) — российский политический деятель. Его концепция  власти и государства развивала  положения Маркса и Энгельса о  государстве. Среди этих положений  главные — о классовости государства, о диктатуре пролетариата, о советском  государстве, о руководящей роли коммунистической партии.

Сугубая классовость — врожденная, неотъемлемая и всеопределяющая черта государства. Она присуща ему в силу нескольких причин:

1) воплощение  в государстве антагонизма классов,  расколовшего общество со времени  утверждения в нем частной  собственности на общественные  группы с противоречивыми экономическими  интересами;

2) комплектование  аппарата государства лицами  из среды господствующего класса;

3) осуществление  государственной машиной политики, угодной и выгодной господствующему  классу. Второе важнейшее положение  ленинского учения о государстве  — идея государства как орудия  диктатуры господствующего класса.

Конкретное  содержание феномена «диктатуры класса»  Ленин видел в том, что:

диктатуру определенного класса составляет его  власть, т.е. господство над всеми  остальными социальными группами;

такая диктатура включает в себя ориентацию власти на насилие, осуществляемое в  самых различных формах;

непременным признаком диктатуры класса является его совершенная несвязанность  какими-либо законами. К вопросу  о свободе, рассматриваемой во всех ее аспектах и реализуемой посредством  институтов демократии и права, Ленин  на всем протяжении своей деятельности оставался равнодушным. Он был последовательным антилибералом.

110. Трактовка В.И. Лениным вопроса о сущности и функциях социалистического государства и права.

Анализируя  проблему государства и революции, Ленин видел две возможности: использовать старую государственную  машину или полностью сломать  ее. Вслед за Марксом он выбирает второй путь. «Все прежние революции  усовершенствовали государственную  машину, а ее надо разбить, сломать». Пролетариат учреждает собственное  государство не для установления свободы в обществе, а для насильственного  подавления своих противников. Государственной  формой диктатуры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь, по Ленину, должна быть Республика Советов. Конструирование советского государства  считалось одним из открытий, сделанных  Лениным в области политической теории. Советы — учреждения, которые  одновременно и издают законы, и  исполняют законы, и сами же контролируют их исполнение. Строится республика такого типа на основе демократического централизма, что предполагает выборность всех органов  власти снизу доверху, подотчетность  их и подконтрольность, сменяемость  депутатов и т.д.

Важнейшим элементом ленинского учения о государстве  является положение о руководящей  роли коммунистической партии в государстве. «Ни один важный политический или  организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением  в нашей республике без руководящих  указаний ЦК партии». В теории партия и институты государства внешне сохраняют свои специфические черты. Но на кадровом уровне эти структуры  переплетаются, сращиваются. В качестве партийных функционеров большевики принимают управленческие решения, в качестве руководящих работников госаппарата они же претворяют их в жизнь. Не получается даже «однопартийного  государства», ибо, по сути, нет самой  государственности как суверенной организации публичной власти. Перспектива  отмирания государственности обернулась в жизни полной анемией собственно-государственных  институтов, формированием в обществе таких негосударственных структур (компартия), которые создали организацию  тоталитарной власти и сами стали  ее подлинными центрами.

Важным условием диктатуры пролетариата в России, где рабочий класс  был очень малочислен, Ленин считал партийное руководство. Пересмотр  ряда прежних теоретических положений  Ленин обосновывал обострением  классовой борьбы:  
"Нам пришлось осуществлять диктатуру в самой ее суровой форме".  
В послеоктябрьских трудах понятию диктатуры уделяется повышенное внимание. "Научное понятие диктатуры, - писал Ленин, - означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть".

Основное внимание Ленин обратил  на такие проблемы, как обоснование  насильственной революции против буржуазного  государства, критика парламентаризма, необходимость слома старой государственной  машины, создание Республики Советов (республика типа Парижской коммуны), сосредоточение управления всем народным хозяйством в руках "одного всенародного, государственного "синдиката", строжайший контроль со стороны государства над мерой  труда и мерой потребления. "Все  общество будет одной конторой и  одной фабрикой с равенством труда  и равенством платы". Ленин писал  об использовании созданного капитализмом учетно-регистрационного аппарата трестов, монополий, банков. ". В период первой русской революции (1905- 1907 гг.) Ленин  доказывал, что под руководством партии большевиков буржуазная революция  в России будет перерастать в  социалистическую: "Мы стоим за непрерывную  революцию. Мы не остановимся на полпути".

111. Революционный радикализм и идея перманентной революции {В.Н. Ленин, Л.Д. Троцкий).

Теория  перманентной революции (от лат. permaneo —  продолжаюсь, остаюсь) — это теория о развитии революционного процесса в периферийных и слаборазвитых  странах. Теория была первоначально  предложена Марксом и Энгельсом, в дальнейшем разработана Владимиром Лениным, Львом Троцким, Эрнестом Манделем и другими марксистскими теоретиками.

Владимир  Ленин настаивал на том, что в  условиях России возможно перерастание буржуазно-демократической революции  в революцию социалистическую ввиду  особых условий развития капитализма  в России — наличия двоякого рода противоречий капитализма, как между  остатками крепостничества и  развивающимся капитализмом, так  и внутри самого капитализма. В этих условиях не буржуазия, а пролетариат  во главе с революционной партией  является ведущей силой революции. Союзником пролетариата является крестьянство, желающее при помощи революции удовлетворить  свои требования, в первую очередь  уничтожения помещичьего землевладения.