Лекции по "Философии"

 

 

28. Пространство и время  в системе универсума. Субстанциональная и реля-ционная концепции пространства и времени.

Пространственно временная  структура. В истории философии  существует два под-хода к этой системе:

1. Субстанциальная

2. Реляционная

Первый трактует пространство как особую субстанцию, не зависящую  от мира ве-щей.

Второй объясняет пространство как специфическое отношение  между объектами, процессами, явлениями, согласно которым пространство не обладает самостоя-тельностью.

 Свое концептуальное  оформление эта модель получила  с открытием теории отно-сительности (Эйнштейн), Лобачевский, Римен. Их признание зависимости геомет-рических свойств от физических свойств движения материи (параллельные прямые могут пересекаться).

В рамках специальной теории относительности пространство и  время сливаются и представляют собой единую четырехмерную систему  существования материи. Свойство и  ритмика пространства зависит от распределения материи.

Общая теория относительности  вскрывает зависимость пространственно-временной  системы от сил гравитации. E=mc2 – формула Эйнштейна.

Понятие одновременности  и пространства относительны, т.е. они  зависят от поло-жения и состояния (система отсчета)

Поэтому возможна перпендикулярность, параллельность прямых и соотношение  углов треугольника. Движение, закон  распространения света заставили  трехмер-ный континуум пространства и одномерный континуум времени в единое четы-рехмерное пространство (континуум).

Такой подход позволил сформулировать новую научную картину мира.

Фридман, Хабби, Гамов и  др. авторы.                                                                                                   

 

 

 

29. Понятие диалектики. Принципы. Законы.

Диалектика (греч «искусство вести беседу») – учение о наиболее общих законо-мерных связях и становлении развития бытия и познания. Это философская теория, метод и методология познания и творчества.

Теоретические принципы составляют существенное содержание мировоззрения.

Диалектика – стержень философии.

Диалектическое мышление возникло вместе с обществом. Диалектику впервые применил Сократ с целью  достижения истины в диалоге.

Платон понимает под диалектикой  логические операции – расчленение  и связыва-ние понятий, которые составляют первичность бытия.

Аристотель применял диалектику как единство субъекта и объекта, т.к. он не вы-ражал сомнений в существовании единичных вещей. Соединение материи и формы имело начало и конец: первоматерия ? чистая возможность; оформление + форма форм = реальность; мышление ? Логос, где объект и субъект совпадают.

Идеалистическая диалектика

Диалектику, как учение и  систему формирует Гегель с позиции  объективного идеа-лизма.

Система развития диалектики, представленная Гегелем, как глубокая внутренняя связь вещей и явлений, истории, познания и духовной культуры.

Диалектика охватывает всю  область действительности: от логических категорий ? к природе ? духу ? категориям диалектики.

В результате вес природный  и исторический мир представлен  в виде процесса.

В его диалектике дается содержательная картина общих форм движения и  показан источник развития – саморазвитие. Однако, саморазвитие на основе понятий  кате-горий, но не физического процесса.

Таким образом, диалектика –  связи, показывающие всеобщее движение, как разви-тие, как взаимодействие, как диалектику природы, общества, познания.

 Материалистическая диалектика

Она основана на признании  материи в системе бытия, как  несотворимой и неунич-тожимой первичной субстанцией.

Сходства:

- И материальная диалектика  выступает как учение о наиболее  общих законах раз-вития бытия и мышления.

Она выражается в форме  философских законов и категорий.

Она основана на принципе отражения  и представляет собой применение диалекти-ки к процессу и развития познания.

Она значительно шире, чем  диалектическая логика и изучает  как проблему позна-ваемости мира, виды знаний, движение познавательной деятельности, а также практику и критерии истины.

Методологическая функция  предполагает философии, процесса познания в единст-ве с частными науками: от частных наук, путем обобщения и вывода, к научному мировоззрению; от мировоззрения, путем разработки методологии и теории позна-ния к частнонаучным.

Диалектика употребляется  в 3-х смысловых значениях:

1. Объективная диалектика – диалектика природы, общества, мышления, взя-тая как объективная сторона мыслительного процесса, т.е. мышление развивается здесь через внутреннее противоречие бытия, реальности.

2. Субъективная диалектика – субъективна лишь по форме, но объективна по содержанию, источнику воздействия.

3. Диалектика в значении философского учения – теория диалектики, т.е. диалектика второго уровня отражения, т.е. как написанная в книгах.

 

Гегелем были сформулированы законы диалектики. Закон – одна из ступеней по-знания человеком единства и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса. Закон – объективная, устойчивая, повторяющаяся связь природы, обще-ства или познания.

Законы диалектики показывают всеобщую связь процессов и явлений, показывают направление и развитие.  Законах материалистической диалектики отмечается та-кой вид движения, как взаимодействие.

Устойчивость представляет собой структуру элементов, определяющее ее качест-во.

Под взаимодействием следует  понимать и изменение под воздействием объектов друг на друга.

Принципы материалистической диалектики:

1. Материалистического манизма

2. Развития

3. Взаимодействия, связи

4. Причинности

5. Системности

Диалектика выражается через  систему принципов, понятий и  законов.

 

Законы диалектики:

1. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Открыт Гегелем, где отмечено, что развитие есть переход от абстрактного к конкретному, от одного качественного состояния к другому, проходящий на основе выявления и разрешения противоречий. Качество – глубокая внутренняя отдаленность, прису-щая вещи, определяющая ее индивидуальность: качественно различны живая и неживая природа.

Количество – совокупность свойств, указывающих на размеры, величину, момент сравнимости, их внешнюю определенность, пространственную структуру и форму  предмета.

Качество и количество взаимосвязаны, они являются всеобщими  характеристика-ми, формами бытия, присущими как самим объектам, так и их свойствам; любая вещь, есть единство количественных и качественных характеристик. Изменение количества часто ведет к новому качеству.

Количесвенно-качественные изменения часто проходят в определенных рамках – мерах.

Мера характеризуется  скачком – количественными изменениями, которые проте-кают непрерывно, качественные – прерывно. Прерыв выходит за рамки меры, об-разуя новое качество. Большими скачками являются: образование звезд, звездных систем, возникновение жизни на Земле, социальные революции, войны.

Следует различать качественно  различные преобразования диалектического  харак-тер с метафизическими представлениями накопления количества. Так иногда абсо-лютное значение количественных изменений: только количество, без изменений качества, представляет собой появление катастроф, новых видов в животном и рас-тительном мире.

2. Закон единства и борьбы противоположностей. Один из основных законов диалектики, который показывает, как внутренне противоречив процесс.

Противоречие между количеством  и качеством лишь одно проявление такого зако-на, согласно которому противоречие находится внутри каждого из объектов.

Изначально объект представляет собой  противоположности -- различные  сторон одной и той же сущности, они не только исключают друг друга, но и предполага-ют, совпадают между собой, выражают как различие, так и тождество.

Диалектика, есть учение о  том, как бывают и как могут  быть тождественны проти-воположности. Одновременно, противоположности часто выступают в качестве противоречия, как внутренняя расчлененность предмета, конфликт внутри.

Противоречия выступают  движущей силой процессов и явлений, познания и соз-нания. Борьба противоположностей лежит в основе противоречия, а следовательно и развития. Признание противоречие, борьбы противоположностей, позволяет на-учно решить проблему источника движения и развития. Под источником движения Гегель понимал противоречие понятий.

В материалистической диалектике под источником движении я выступает  само-движение, которое раскрывается на уровне движения материи. В основе движения лежит самодвижение. Мысль о противоречии, как источника «движения» и «жиз-ненности», принадлежала Гегелю, как и сам закон.

Закон: противоречие – взаимная противоположность сторон, что и  обуславливает постоянные изменения  образования нового. Развитие –  борьба единства противо-положностей. 

3. Закон отрицания отрицания. Процесс развития выступает как раздвоение единого на противоположное, нарастание противоречий, их накопление, скачек от старого к новому – как отрицание старого новым.

Сформирован закон в системе  понятий. Закон оказывается всеобщей формой раз-двоения единого и переходом общей формы раздвоения друг в друга. Все процессы изменения и развития проходят по линии: ТЕЗИС – АНТИТЕЗИС – СИНТЕЗ.

Поскольку отрицание предыдущего  происходит путем «снятия», восстановление того, что раньше отрицалось, но на новой  ступени. Под отрицанием материалисти-ческой диалектики понимается переход вещей и явлений в новое качество, обу-словлено развитием свойственных ей внешних или внутренних противоречий. Без отрицания старого невозможно рождение и созревание нового, а следовательно не-возможен процесс развития. Согласно закону, развитие проходит циклами 3-х ста-дий:

1. Исходное состояние

2. Его превращение в свою противоположность

3. Превращение противоположности в свою противоположность (отрицание), «снятие» –  диалектическое отрицание, при котором переход системы в иное каче-ственно состояние сопровождается сохранением и включением в его состав ряда качеств, или звеньев его структуры. Это сохранение – момент удержание положи-тельного.

Закон отрицании отрицания проявляется в природе, обществе и познании. Диалек-тика отрицания выглядит спиралеобразно. Диалектика отрицания – особый вид от-рицания

 

Методологическое значение законов.

Законы диалектики употребляются, раскрывают проблему познания, выступая со-ответствующими методами в процессе познания, которое являет собой противоре-чие между количеством и качеством, борьбой противоположностей и отрицанием отрицания.

 

 

 

30. Природа как предмет  философского и естественнонаучного  анализа. 

Категория природа в философии  понимается как синоним материи, как часть бы-тия, универсума, космоса. Она изучается всем комплексом наук естествознания.

Природа, как и материя, субстанция несотворимая, неуничтожимая, существующая в пространстве и во времени.

Диалектика природы, ее саморазвитие – магистральное управление развития все-общей связи: природа (биосфера) ? человек ? общество. Существенное значение в этой связи имеет возникновение жизни, как качественного скачка, включающего в себя периоды абиогенного и биогенного развитии.

Философский анализ природы  Ф. Шиллинга – он впервые методологически  обос-новал суть и назначение природы. Он возродил неоплатоновскую идею мировой души, которая пронизывает собой всю природу, все космические стихии через про-тивоборство магнитной и электрической энергии, которое и дает жизнь, движение всем природным явлениям.

Универсум представляется как  тождество противоположностей, благодаря  кото-рым происходит движение, развитие от низшего к высшему, от неорганической природы к органической природе, вплоть до появления сознания – иррациональной интеллектуальной интуиции.

31. Природа как самоорганизующаяся  система. Понятие синергетики.

Современным научным основанием изучения природы являются принципы синер-гетики и эволюционизма, на основе которых создается единая картина мира. В формировании образа природы, как саморазвивающейся системы, важнейшую роль играют:

1. Теория нестационарной Вселенной

2. Теория синергетики

3. Теория биологической эволюции (биосфера и ноосфера)

Теория нестационарной вселенной  возникла в начале 20 в. Вселенная  представляет собой возраст 15 – 20 млрд лет.

Теория синергетики возникла во второй половине 20 в. И была сформулирована Пригожиным и Хакеном. Они полагают, что все процессы подразделяются на два типа: процессы протекающие в открытых и замкнутых системах. Весь мир, все яв-ления происходят по направлению от хаоса к порядку. Все системы, проходя этот процесс, основываются на втором законе термодинамики. Дальнейшее развитие, согласно синергетике, распространяется на общество: культура, цивилизация.

Синергетика показывает, что  способность материи есть атрибутивное свойство ма-териальных систем. Это можно рассматривать как универсальный эволюционизм в системе биосфера – ноосфера.

 

 

32. Понятие ноосферы. Концепция  коэволюции и устойчивого развития  об-щества.

В 20-е годы нашего столетия французский ученый Леруа ввел понятие  ноосферы (греч. «сфера разума»). Впоследствии это понятие было углубленно Шарденом и В.И. Вернадским, исходя из того, что человечество, вооруженное научной мыслью, превращается в ведущую силу, которая впредь будет определять эволюцию нашей планеты. Дальнейшее существование как человечества, так и жизни на Земле зави-сит от того, достанет ли человечеству разума, мудрости для устройства своих от-ношений с природой и с другими людьми. Будущее человека и человечества, как и будущее живой природы, возможно лишь в форме ноосферы.