Лекции по "Философии"

2. цивилизационный подход: человеческая история – это множество самостоятельных образов в собственной истории, неповторимой, локальной культуры – цивилизация и составляет всемирную историю.

Представлены такими историками: Н.Н. Донелевский, Тойнби, Вебер, Шпинглер.

Согласно этому подходу: основа цивилизации (Донелевский отмечал  о законах и принципах цивилизации):

1. Любое время самобытной цивилизации одного языка, культуры, исторического типа, часто идентичного типа.

2. Обретение независимости.

3. Разнообразие этнографического материала

4. Ход развития: рост, расцвет, исчезновение.

Донелевский выделял следующие  типы культуры:

1. Египетский

2. Осерийско-Вовелонско-Холдейский

3. Китайский

4. Индийский

5. Иранский

6. Еврейский

7. Греческий

8. Римский

9. Ново-Европейский ( Ново-Селицкий )

10. Германо-Романский ( Европейский )

Исследователи выделяют также: Мексиканский и Перуанский ( относится к Американскому ).

Дальнейшее  развитие анализа истории связано  с деалектико-материалистическим анализом истории.

 

Сорокин в 20 веке предложил  иной подход и иную классификацию  истории. Говорит, что история есть процесс циклической пунктуации типов культуры, каждый из которых  представляет собой целостность, которой  присуще также рождение, расцвет, гибель.

Выделяют 3 типа культуры:

1. рациональный, где преобладает мыслительно-научная деятельность людей

2. идеалистический, где преобладаю права, наука, религия

3. чувственно-материалистический, который связан с воплощением научных идей на материальном производстве и преобладанием материальных ценностей над духовными

Вебер считал: главное что движет историей – это рационализм и капитализм.

Рационализм и капитализм по его мнению самое справедливое общество, т.к. оно базируется на принципах важнейших общечеловечиских:

1. трудолюбие

2. бережливость

3. честность

4. расчётность

Если общество будет исповедовать эти ценности то оно построит справедливое рациональное общество. Рационализм и капитализм одновременно и жудкие системы. Следующая ступень развития общества – диктатура чиновника. Необходимо для спасения общества, нужно прививать строгие религиозные ценности и материалистическое понимание истории неприемлемо.

Тойнби в начале 20 в. – 30-е гг. проанализировал историю  пришёл к выводу о наличии 21 культуры общественного развития а позднее свёл их к 13, в которых ткже наблюдается рождение, рост, умирание и будущее человечества он видел в религиозном обновлении с позиции мировой религии и некого временного правительства.

 

 

 

 

39

Материалистическое понимание  истории Маркса.

 

Деалектико-материалистическую историю связывают с натурфилософским подходом: соединение принципов материализма и диалектики в анализе общественных отношений. Решение основного вопроса: отношение основного мышления к  бытию; общественное сознание к общественному  бытию основано на продвижении к  материализму «снизу», от природы к  обществу «вверх».

Здесь под  материей в общественном бытие понимают совокупность материальных общественных отношений – экономика.

Общественное  сознание в этой системе – это  духовная жизнь общества. Соотношение  их равно общественное бытие определяет их общественное сознание. Это принцип  материалистического понимания  истории.

В основе общественных отношений, становления истории  люди вступали в объективные материальные производства отношения, они создали  и производят материальное благо, интегрируясь в конкретные сообщества. Маркс: люди прежде чем занимались наукой, политикой, молится Богу, заниматься искусством, должны пить, есть, одеваться, иметь желище. То есть люди осуществляли удовлетворение своих материальных и духовных потребностей, которые в результате создавали производственные отношения, материального производства, которые выступали определяющими.

На этом основании  формировались и социальные группы эксплуататоров и эксплуатируемых. Формировались и объективные  законы общественного развития:

1. закон об определении роли способов производства

2. закон соответствия производительных отношений, характеристики и уровню развития производительных сил

3. закон возрастания потребностей и роли масс в истории

Определеляющую роль материального  производства всегда осуществляется в  конкретных исторических условиях, т.е. форма конкретной обще-экономической информации.

Общеэкономическая формация – совокупность исторически определяющих общественных отношений, цельная и  стройная система функционирования по своим специфическим законом на основе данного способа производства.

 

 

 

40

Политическая организация  общества. Понятие государства. Признаки, функции, сущность.

Наряду с материальной и социальной жизнью общества возникает  политическая жизнь.С расколом общества на классы появляется необходимость в особом аппарате принуждения. Люди обретают новые особые интересы и функции по отношению к тем людям, которые их уполномочивают. Они становятся самостоятельными по отношению к другим. Появляется необходимость в особой структуре неизвестности для классового общества, деятельность которых  направлена на подавление, сопротивление эксплуатируемых. К этому времени появляется ожесточенная борьба за равенство и справедливость. Возникли новые виды общественных отношений, составляющих политическую сферу: политические и правовые органы, политические и правовые отношения, политическое и правовое сознание, политическая и правовая деятельность во всем его многообразии = политика. Все элементы данной сферы взаимосвязаны, взаимозависимы, представляют собой целостную систему. Ядром системы выступает проблема завоевания и удержания власти.

Власть – форма экономической, политической, военной и иной зависимости  человека или сообщества людей друг от друга.

Политика – это отношение  больших масс людей, которые проявляются  в условиях кампромиса, достижение договоренности или силового принуждения. В настоящее время политика определяет искусство взаимоотношений людей. Политика происходит от древнегреческого «политика», что ведет свое начало от Аристотеля и обозначает государство. «Политика» – это 8 книг (монографий) Аристотеля, в которых описано 158 греческих и варварских государственных  устройств «правильного устройства», которые были захвачены на Востоке  Александром или построенным  Солоном в 5-4 вв. до н.э. в Древней Греции.

Первоначальная политика означала город-государство, полис.

Политическая система  – совокупность институтов, посредством  которых определяется класс или  группа завоевателей, осуществляющие власть и управление общества.

Государство

Государство возникло не сразу, и государственные структуры  возникли в Древней Греции, т.к. имело  специфическое геополитическое  положение, имеющее множество портов, вследствие чего главной деятельностью  было мореторговля. Земледелие – важное занятие населения. Земля была поделена между родами и племенами в  силу родоплеменных отношений. Она  также была поделена на 10 демо, согласно территориальному принципу. Сюда были присланы люди с разных территорий и стали обретать статус общественно  новый, разрушить принцип кровнородственных  отношений  и образовать территориальную  организацию. Через 10 в. образовалась новая организация между властью и народом. Со временем была образована демократия в Афинах. Это форма сохраняется до колонизации Древней Греции Римом. Государство возникло в Древней Греции, когда 4 Афинян занимались земледелием, владели землей:

1. Нарушили систему кровнородственного деления на территории. Вся Атика была поделена на 10 демов (областей), из которых в верхнем правлении в Афинах выделяются представители власти – общий совет Афин.

2. Разделение населения на 3 класса независимо от членства племени:

– эфпартриды (благородные)

– геоморы (земледельцы)

– дешимурги (ремесленники, землевладельцы)

Признаки государства

1.территориальный раздел  взамен кровнородственному

2.публичная власть основана  на насилии

3.взымание налогов

Позднее признаки государства  совершенствовались. Т.о. государственная  форма организации общества связано  с родоплеменными. Государство должно выполнять общественно-социальные функции только не в полном объеме. Исторически первой формой государства была Афинское государство, в котором жили и создавали первую демократию такие мыслители как Платон, Сократ, Аристотель, Солон, Крисфен и др. Платон формировал первые законы, где утверждает необходимость специальных знаний для управления государством, которую он называет «схоле», отсюда «школа». Он отмечает, что управлять государством должны самые мудрые. Не всегда можно выбрать достойного правителя.

История теории государства

Руссо (просветители 18 в.) утверждает, что люди жили в общественном состоянии, затем договаривались в избрании правительства, соблюдая условия общественного  договора, где суверенитет «облагодетельствует  одинаково всех». Гоббс считал, что  государство похоже на «Левиафан», который нахлынул на людей и они были вынуждены ей подчинятся.

Религиозная теория – божественное откровение, установка людей на соподчиненность.

Аристотель – государство  стоит по природе раньше, чем семья.

Гегель считал, что государство  – это высшая ступень объективного духа, когда люди определяли отношение  на высшем уровне.

Макиавелли – нужно  в системе государства не считаться  ни с чем, а подчинять все и  вся. «Цель оправдывает средство».

Развитие государства  из Древней Греции распространяется на систему относительно варваров, которые  унаследовали систему управления, а позднее распространили по всей Европе. Стала широко применятся захват в рабство детей, которое приводит к господству товарно-денежных отношений и власти денег. Позднее государство стало опираться на такой институт как право.

Право

Право – воля господствующего  класса, возникшая в законе. Право  и законы формируются непосредственно  из обычаев и нравственных норм в  виде освещенного временем порядка. Право – социальные нормы принятия границ поведения человека в рамках данной государственности.

Право характеризуется необходимостью принуждения, повиновения. Гегель: веление  права – это лишь запрет.

Право – мощный государственный  институт, управление и опора власти, которая располагает значительной частью учреждений и организаций: судов, тюрем, следственных учреждений и др.

Право обладает монополией принуждения  как единственная организация государства.

Со временем государство  становится основным институтом политической системы общества, направленная на упорядочивание жизнедеятельности общества в целом и проведение политики правящих классов.

Признаки современного государства:

1. Наличие системы органов и учреждений реализуемой власти государства

2. Право закреплять определенным государством систему норм и отношений

3. Территория, на которой распространяется юрисдикция данного государства.

4. Народ

5. Совершенность

6. Наличие гражданства, конституции и атрибутов государственной власти

Причины возникновения государства:

1. Экономические: углубление и разделение труда

2. Образование частной собственности и эксплуатации

3. Демографический фактор – изменение и воспроизведение самого человека, упорядочивание брачно-семейных отношений

4. Психолого-эмоциональный фактор – осознание самого себя, этноса частью общества, гражданина и др.

Элементы государства: территория, население, власть

Функции государства:

1. Экономическая, общесоциальная

2. Политическая

3. Идеологическая

4. Международная

Формы правления:

1. Монархия

2. Диктатура

3. Авториторизм

4. Демократия

Демократия и диктатура  находятся в диалектической связи, каждая из них предполагает определенную степень насилия, подчинения. В любой  демократии часть общества – меньшинство, находится в несогласии и вынуждено  подчинятся.

Правовое государство  –  это государство, основанное на законах, где предпочтение отдается гражданину, человеку. Данная система – государство для человека – принцип функциональности правого государства.

Гражданское общество – правовое государство, где предоставлена  возможность и охрана права негосударственных  организаций и учреждений. Такой  тип государства возможен при  достижении развития демократии и относительного совершенствования правовой системы.

41 Социальная структура  общества. Принципы интеграций исторических  общностей.

 

Социальная философия  изучает структуры следующих  единиц общества:

1. экономическая структура

2. социальная

3. политическая

4. духовная

Общественно производственная практика людей направленная на взаимодействия с природой в истории объективно требовало консолидации людей  в  большие сообщества, в большие  системы, что находило сваё проявление в конкретных сообществах.

В основе всегда лежали производственные отношения, способ производства материальных и духовных благ. Именно на этой основе и формируются первые мировые  сообщества: род, семья, племя, народность, нация, партии, поколения.

Совокупность всех социальных сообществ и групп людей, определяющим образом взаимодействуют между  собой, и составляют социальную структуру  общества.

Решающую роль в организации  любого сообщества играл труд, изменение  способа производства. Так первобытное  стадо уступило место родовой  общине, когда существовала колегония  ( многомужество ) и когда единым определением рода могла быть женщина. Это самый длительный период развития человека, который нашёл сваё отражение даже в классическом античном обществе, как материнское право. Лишь позднее матриархат сменился патриархальной общиной. Единение и консолидация осуществляется по двум принципам:

1. кровнородственный

2. экономический

Исследование в ранней ступени человечества и выводу учёных свидетельствует о том, что важнейшим  фактором консолидации людей было воспроизводство  материальных благ, рост производительности труда, которыми могли выступать  орудия труда, а позднее и земля, которые со временем становятся важнейшим  элементом.