Лекции по "Философии"

Религия – форма духовного  опыта, которая опирается на фантазию, интуицию человека; она не может  быть оценена ни как истинная, ни как ложная. И культово-обрядная практика религии, и религиозная  мораль способствуют организации внутреннего  духовного мира человека.

В философии религии и  религиоведении выделяют следующие  этапы исторической эволюции религии: этап естественной религии, этап религии  закона, этап религии искупления. Религия  – системное социокультурное  образование. Она включает религиозное  сознание, культы и организации. Религиозное  сознание делится на религиозную  психологию и идеологию. Религиозный  культ – это совокупность всех видов действий, связанных с практическим и духовным воздействием на Бога. Выделяют два основных вида культовой связи  с Богом: магический и умилоствительный культ. Церковь – тип  религиозной  организации, возникший исторически  как механизм организации связей религиозных объединений как  со светскими организациями, так  и отношений внутри этих объединений

 

 

 

№45

Проблема научного познания в философии: постановка проблемы в  классических и постклассических версиях.

 

Проблема познания мира, сущности бытия является древней как и  проблема соотношения мышления и  бытия. На определенном этапе развития человечество стало располагать  огромным багажом знаний, которые  транслировались из поколения к  поколению. Познание изначально носило социальный характер, обусловленный  степенью развития культуры. С достижением  античной культуры знания были поставлены в статус научных. Разработанные и систематизированные научные знания составляют теорию. Т.О. теория познания и гноссиология ставится как основной вопрос в философии.

Познание – социальная организационная форма духовно-практической, творческой деятельности человека, направленная на достижение достоверных знаний об окружающей действительности.

Теория познания и «метофизика» (философия Аристотеля) выступали  как главные, основные. В настоящее  время в классической философии  эти проблемы образовывали базовые  основы для всей философии.

Исходная позиция познавательного  процесса – субъектно-объективные  отношения. Под субъектом понимают человека носителя сознания, его познавательные способности (рассудок, чувство, память, воля). Объект – фрагмент реальности, на которую направлена познавательная активность классических традиций. Основной темой теоретического познания становилось  исследование логики и особенности  строения знания. Логика интеллекта –  т.е. знание о знании. В этой связи  теории исторических знаний выделяется 2 подхода:

1. Идея активного разума и творческой природы познания – идея припоминания – Платон. Отсюда по Платону: знание – воспоминание души.

 

2. Идея соответствия человеческих знаний к природным объектом (Аристотель). Объект по Аристотелю как предпосылки будущего материализма.

Человек – душа культуры, т.е. творение культуры. Интуиция: чувственная, интеллектуальная.

 

Следует разделять: гноссиологический  оптимизм, скептицизм и агностицизм. К гноссиологическому оптимизму  можно отнести философию Аристотеля, Бэкона, Гегеля, Маркса. Скептицизм выражается менее в достоверных знаниях, анализирует чувственные данные человека, его психологию, как главный  элемент познания. Агностицизм полностью  отрицает или отчасти отрицает возможность  познания. Оптимисты не отрицают существование  внешнего мира, хотя он может быть представлен  духовным субстратом.

Гегель – гноссиология.

Принцип тождественного мышления и бытия исходная предпосылка  теории познания. Она есть обобщение  источников познания, теоретического умственного достижения мира человечества, т.к. объект – субъект не разделимы  в основе саморозвития духа. Человеческий дух содержит ДУХ, АБСОЛЮТНУЮ ИДЕЮ, БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ. Познание по Гегелю есть единство логики, диалектики, теории познания.

Познание содержит условие  активного субъекта.

В развитии гноссиологического оптимизма, на основании материализма и диалектики огромный вклад вносит гноссиология марксизма.

         Гноссиологический  скептицизм представлен Юмом, Кантом, Пирроном.  Скептицизм возник  в 4 в. до н.э., где Пиррон и  др. высказывали сомнение в способности  субъекта достичь достоверные  знания. А в 18 в. Юм сформировал систему аргументов против способности разума постичь окружающий мир. Он сводит познание к анализу впечатлений, которые есть некоторые знания. А сложные системы толкуют как психологическую ассоциацию идей друг с другом. На этой основе он сформулировал учение о каузальности идей, вызывающие впечатление. Юм изначально сомневался в сущности мира.

Гноссиологический  агностицизм  представлен Кантом. Его философия: познание вытекает из его трансцендентальной теории, согласно которой познаваемыми выступает только мир явлений, хотя Кант не называет себя агностикам.

Одним из истоков агностицизма выступает гноссиологический релятивизм, т.е. абсолютизация явлений, изменчивость явлений и событий. Все наши знания очень субъективны, конвенциальны.

Выделение этих трех видов  значительно упрощает познание, оно  постоянно приводит к противоречиям. В этой связи следует отметить иной подход; постклассический вариант  познания:

1. Экзистенциально-феноменологический подход

2. Биопсихологический, аналитический

3. Герменевтический

Эти альтернативные подходы  предлагают:

1. Отказ от субъектно-объектного подхода

2. Акцент на природу субъектности

3. Переосмысление проблемы истины

4. Исследование проблемы функции языка и речи

Эпистимеология – знание о знании, исследование о знании (субъектно-объектные отношения, знание логики, интеллекта, продвижение знания).

Философия науки в постклассике.

Возникла в конце 20 в. и  выступает как «критический рационализм» Поппера. Главной целью философии  Поппера в изучении роста научных  знаний, в частности научной космологии, которая есть проблема познания мира, включая нас самих и наше знание как части этого мира. Предлагает принцип фансификации в замен  верофикации. Это значит подвергаться подходу от противного искать несоответствие, что и может дать истенный результат. В этом и заключается главная  методология научного поиска в постклассике.

 

 

№46,51

Структура познавательного  процесса. Чувственное и рациональное познание.

От познания как отражение: в основе лежит универсальное  свойство материи. Сходное с ощущением  – отражения.

Отражение присуще всей материи  и человеческому сознанию, которое  воспроизводит фрагменты окружающей действительности в форме образов. Ощущение – отражение отдельных  свойств вещей при взаимодействии с органами чувств человека. Восприятие – отражение предметов в целом, в совокупности многих свойств, выраженные ощущениями. Представления – отражение  вещей, которое мы в данный момент не воспринимаем, но они были воспринимаемы  ранее. Могут быть представлены памяти и воображению. Кроме того человек  познает окружающий мир на чувственном  уровне только на основе абстрактного мышления, т.е. посредством оперирования сознания, памяти, категориями. Это  опосредованное отражение или отражение  отражения – это чувственное  познание.

Рациональное познание. Его  формы.

Основано на абстрактном  мышлении: формы познания, понятие, суждение, умозаключение. Понятие формы  мышления, в которой отражаются общие  и существующие признаки предметов  или признаки отдельных свойств. Отражающая сущность вещей понятие  есть результат обобщения единичных  явлений, факторов  – представляется общее. Понятие связано с возникновением языка, речи человека, 2-й сигнальной системы. Оно может вызывать и  соответствующие физические ассоциации у человека.

Суждение отражает объективную  связь предметов или его сторон, явлений. Оно выражает разные связи. Суждения бывают единичности, особенности, всеобщности, что отражает истинный процесс развития познания, которое  идет от единичного через особенное  ко всеобщему. Суждения часто выступает  основой бушующих закономерностей  и законов природы и общества.

Движение суждения составляет умозаключение: одни суждения выводятся  из других. Они могут быть индуктивными и дедуктивными. Эти формы суждения составляют рациональный уровень познания. Вся история познания представлена как диалектика эмпиризма и рационализма. Эмпиризм: Бэкон, Локк, Бокс, фр. Материалисты 18 в. Они абсолютизировали волю чувственного познания и недооценили роль мышления и теоретического знания.

Рационалисты    абсолютизировали теоретическое и рациональное познание: Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель. Они  считали, что опыт дает смутные представления  о действительности, это примитивные, истинные знания, это постижение духа, развитие априорного знания до уровня системы, теории. «Я мыслю» – исходная позиция Декарта.

В диалектико-материалистической философии чувственное и рациональное познание находятся в диалектической связи о процессе: «От живого созерцания к абстрактному мышлению, а от него к практике» (Ленин).          

 

 

№ 47

Понятие науки. Методы научного познания.

Наука– сфера человеческой деятельности, форма общественного  сознания, которая вырабатывает и  идеализирует ,систематизирует объективные  знания действительности. В ходе истории  наука превращалась в непосредственную производительную силу общества и важнейший  социальный институт. Это деятельность  направлена на получение новых знаний, образование научной картины мира и трансляцию знаний последующим поколениям.

       Цель науки – получение  знаний о реальности, описании, объяснении и предсказании процессов и явлений действительности. Окружающая действительность составляет предмет изучаемой науки на основе открывшихся закономерностей.

Будучи неотъемлемой от практического  способа освоение мира ,наука тем  не менее представляет собой особую специфику деятельности. В науке  получение знаний осуществляется в  виде теоретического  описания, схем, графиков, формул и др. абстракций. Поэтому  следует отмечать научные и ненаучные  знания. В любом случае знания добываются во всех объектах реальности : природа, общество, искусство, экономика. Объектом может быть научные знания.

     Критерием научности выступает обоснование доказательств, многократные проверки, структуры научного знания : факты, законы, гипотезы, теории, научные картины мира, систематизация закономерности.

Обязательное – обращение  к первоисточникам, статистическим данным; непротиворечивость добытого знания с предшествующим знанием, а  также интросубъективность.

Постоянное стремление обосновать научные знания является открытость для критики, что позволяет убедиться  или усомниться в доводах учённого.

Постклассик  Поппер выдвинул  гипотезу и счел не столько её утверждение  сколько её опровержение, что выражает критический дух науки. Наибольшую ценность приобретают смелые, неординарные достижения, которые лишь со временем могут подтвердиться опытом.

Н.Бор «подлинно новая  глубоко научная теория должна быть немного сумасшедшей, она должна порывать с предшествующими положениями…».

Классическими образцами  нестандартного научного подхода является в науке : Нефридова геометрия, теория относительности, молекулярная генетика, квантовая механика, теория бессознательного. Таким образом вместе с тем  новации в науке сочетаются с  жестким консерватизмом.

Основная  форма человеческого  познания в истории – это наука. Философское видение мира предполагает и определяет представление о  данной форме познания и социальном институте, как виде человеческой деятельности.

Наука – специфическая  форма познаваемой деятельности, направленная на достижение нового знания. Осуществляется научным сообществом  конкретных социокультурных условиях. Наука выступает как деятельность по продуцированию нового знания и  как социальный институт.

Деятельность науки в  первую очередь предполагает вычленение субъектно-объектных отношений, где  субъект (человек), система – субъект (сообщество) включает деятельность с  конкретными целями, мировоззренческими установками, знаниями, операции и механизма  деятельности. Операция и средства часто носит двойственный характер. Могут входить и в объектную  структуру. Предметная структура представляет как взаимодействие средств познания и предмета познания, в качестве которой может выступать как  природа, фрагменты человеческой деятельности и бытие человека в целом, духовная жизнь человека и т.д. 

Методы познания

Метод – способ достижения научных результатов в научном  познании. Любой метод включает  познание объективных закономерностей. Вместе с тем любой метод выступает  как нечто субъективное.

Методы :

– общенаучные

– частные (специальные) - методы, которые используются в конкретных науках : археология, география, физика, генетика.

Общенаучные – универсальные  методы, которые изучаются всеми  или 

многими  науками. Они отражают более широкие стороны объективной  реальности. Наблюдение, эксперимент, анализ, синтез, индукция и т.д.

Основным общенаучным  методом классической философии  выступает метод диалектики материалистической диалектики, которая требует рассмотрения изучаемых явлений и объектов в развитии и взаимосвязи всего  ко всем. Это метод достижения объективной  истины и подчинёнными задачами, отображающие законы природы и общественной жизни  такими, какими они существуют в  реальности.