Лекции по "Философии"

Такая картина дошла до нашего мира, где человек стоит  посередине. Человек является продуктом  неба и земли.

В дальнейшем в этой степени  выделили такие стихии как: Земля, Воздух, огонь, Вода, Металл.

Наиболее влиятельными философскими школами древнего Китая являлись даосизм и конфуцианство. Религиозно-мистическое учение даосизма было основано Лао-цзы в VI -V в.в. до н. э. Дао - сверхчувственная реальность, основа органической целостности Космоса и космический закон гармонии; Дао - индивидуальная мера человеческого поведения, необходимого для гармонии Поднебесной. Дао – великий дух, начало судьба. Дао – есть все. Писатели утверждают, что Дао – везде и ни где, есть единая универсальная беспредельная реальность.

Познание формулировалось  в школах среди них Инь-цзы, Мо.

Школа Мо выдвигала 3 правила, по которым знание будет верно, если:

-в основе лежит опыт  и суждения других мудрецов;

-факты, доступные (видимые)  всем;

-знания, применяемые на  практике. Польза знаний.

 Примерно в 510 г. н.э.  сформировалась нумерологическая  методология, согласно которой  всем веществам присуще двоичность, троичность и пятеричность. Зная  и применяя ключ пятеричности, можно постичь истину – символическое  постижение.

В процессе познания жизнедеятельный  главный принцип – стремится  к серединному ("у-вэй").

Видное место в философии  занимает   Конфуций(551-479 гг. д. н.э.). К 50-ти годам постиг смысл Дао, ему открылся смысл неба (Тянь).

 Конфуцианство возникло на рубеже VI -V в.в. до н. э.  Идеал конфуцианства - сильное государство и процветающее общество. Философия Конфуция была ориентирована на поиск таких этических, социальных, политических ценностей, которые способствовали бы сохранению целостности и стабильности государства. Процветание общества связывалось с неуклонным поддержанием в нем традиций и нравственным совершенствованием людей. Поддержание образцового порядка в стране (Поднебесной)  в свою очередь являлось, с точки зрения конфуцианства, важнейшим условием сохранения космической гармонии.

Тянь (Небо) дает правила жизни, что особенно важно для общественных устройств.

Конфуций сформулировал  правила Ли (правила порядка на Земле). Ли предполагало поддерживание вечно рангово – иерархических различий.

Конфуций говорил, что  без Ли не может быть порядка и процветания в государстве. Нет ли, нет различий между королем и простолюдиной. Государство является идеальным, если в нем царит порядок

Адаптировав идеи таких философских  учений Древнего Китая, как даосизм, моизм, конфуцианство впоследствии заложило основы  мировоззрения  средневекового китайского общества, во многом способствовало  формированию уникального облика китайской цивилизации.   

Философия Др. Востока представляет собой интегральное знание о природе, обществе, познании. Основана на мифологических религиозных устоев древневосточных государств.

Картина мира представлена неоднозначно религиозно, а естественно научно. Важно, что в центре внимания мудрецов в философии стоял человек, как  часть природы.

 

 

5. Философия Древней Индии.  Основные природно – философские  школы.

Философия Древней Индии  была глубоко традиционалистской, она  сформировалась как результат обособления  интеллектуальной стороны религиозно-мифологического  ритуала и практически всегда сохраняла тесную связь с религиозно-мифологическими  элементами культуры Древней Индии. В VI -- V  вв. до нашей эры в Индии  наряду с философскими школами, не отвергавшими авторитет Вед (сакрального мифологизированного  знания, заключавшего в себе племенные  верования и обычаи, а также  ритуальную практику архаического общества) появился ряд  школ, критически относившихся к Ведам. Ведические сюжеты пытались проявить границы мира, в котором  действует человек.

Исходя из художественного  произведения стала понятна картина  мира, мироздания. 3 мира- трилока: Агню –земля, Сурья – Небо и Инда – воздух.

На базе этих ортодоксальных и неортодоксальных течений позднее  оформились и развились основные философские системы Индии, к  числу которых, в частности, относятся  веданта, ньяя-вайшешика, санкхья, йога, буддизм и др.

Человек – творение Богов. Первочеловек – Пуруша (сын Бога Неба=Ману). Ману приписывали, что он создал первые законы для людей.

Человек, как дитя природы, представляет собой единство природного, духовного, божественного. Человеческое Я – это тело и душа. Человека возвышает ум, знания, ценимые как  в богах, так и в людях.

Школы Древней индийской  философии:

-йога;

-джайнизм;

-чарвака;

-санкхья;

-веданта.

В этих школах формулируется  учение о человеке. В философии  индии человек стоит в центре философии. Индийская философия  – мера порядка – Космос. Он представляет собой духовное первоначало, которое  можно назвать сознанием, духом, которые дискретные. Школы утверждали, что природа – первоначальное начало, она материальна.

Философия Древней Индии  ставила вопрос: есть ли начало или  нет.

Это приводит в VI в. до н.э. к появлению первого религиозно-философского учения – буддизма (происходит от Будды – сына царя индийского племени Гуатамы). Будде положено было жить во Дворце. После выхода за пределы его, он встретил старца, калеку, похоронную процессию. Все это его так поразило, что ему открылось Небо.

Он выделил заповеди:

-жизнь – это страдания;

-причина страданий сама  жизнь с ее отраслями и желаниями;

-избавление от страданий  -погружение в нирвану полное освобождение от собственного я.

Дальнейшее развитие философии  буддизма приводит к логическому  выводу – учении о карме. Карма  – каждое живое существо ее содержит; она его собственная причина, убежище; приводит к блаженству, удовлетворительному  состоянию.

Карма – суть человека.  Будда говорит, что нужно прожить  свою жизнь честно и чисто.

Философия Др. Востока представляет собой интегральное знание о природе, обществе, познании. Основана на мифологических религиозных устоев древневосточных государств.

Картина мира представлена неоднозначно религиозно, а естественно научно. Важно, что в центре внимания мудрецов в философии стоял человек, как  часть природы.

 

 

 

6. Проблема первосубстанции  в древнегреческой философии:  Фалес, Анаксимен, Анаксимандр,  Гераклит.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже VII -- VI вв. до н. э. Социальными  предпосылками, обусловившими специфику  философии Древней Греции, были:  высокая степень социального  динамизма по сравнению с традиционными  обществами Востока; демократическая  форма государственного правления  и торгово-ремесленные отношения, которые способствовали переходу древнегреческого общества к товарно-денежным экономическим  отношениям. 

Философия – как наука  – как система – как мудрость впервые предстала именно в Древней  Греции. Именно здесь философией поставлен ? о соотношении мышления к бытию, узнаваемости мира (основной ? философии).

В тоже время в центре греческой  философии стоял человек, как  важнейшая ценность. Человек как  микрокосм, где сосредоточено огромное количество начала. Человек менее  всего познаваем.

Отличительными чертами  философской мысли Древней Греции являлись прежде всего онтологизм и космологизм. Онтологизм состоял в устойчивой ориентации философского мышления на постижение сущности и устройства бытия как такового, а также (в противоположность мифологической традиции) в формировании системы категорий как логических средств познания бытия: "субстанция", "единое-многое", "бытие-небытие" и др. Космологизм (kosmos -- организованный мир,  loqos -- учение), выражавший устойчивую тенденцию к демифологизации мира, состоял в создании ряда альтернативных моделей Космоса как структурно-организованного и упорядоченного целого. На ранних этапах развития античной философии преобладал интерес к происхождению Космоса, его генезису. Для классического периода характерна разработка моделей космического процесса, в которых акцентированы проблемы его сущности и устройства.

В 6 в. д. н. э. возникает классическое общество на территории Малой Азии, возникают первые философские школы.

Онтология – учение о бытие. На ? что есть бытие пытались первыми ответить физики. Фалес пытался ответить на этот ?. В 6 в. д. н. э. имел представление о том, почему бывают приливы и отливы, что есть созвездие, знак число П.

? что есть первоначало  интересовал многих мыслителей. в центре человек – как субъект познания.

Милецкая школа Азии:

- в 6 в. д. н. э. Фалес  обосновал в качестве первосубстанции  воду – из нее все возникает  и заканчивается в природе;

- Анаксимандр – в основе  эфир. Он знал причину землетрясений,  мир возник из хаоса;

- Анаксимен –имел ввиду в качестве начала воздух.

Эти представления носили наивный, естественно – научный  характер.

- Гераклит Эфесский, отец  диалектики, говорит, что в основе  всего лежит огонь – есть  первосубстанция, вечный процесс.  Всё сущее – есть движение. писал, что космос был, что вечно будет то загорающей, то затухающей стихией. Под огнем не следует понимать пламя. Гераклит говорит о вечном движении. Философы более позднего времени считали, что Гераклит стоит в стороне, не видит движения.

Гераклит – все течет, панта рей. Движение диалектики –  движение, связь, развитие.

Первосубстанция – не то, что видим, не ощутимо, не материально. Она выше.

 

 

 

 

 

 

7. Мир идей Платона.

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Платон – первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются «Апология Сократа», «Пармелид», «Горгий», «Федон», «Государство», «Законы».

Платон – основоположник идеалистического направления философии. Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

-материальные вещи изменчивы,  непостоянны и со временем  прекращают свое существование;

-окружающий мир («мир  вещей» также временен и изменчив  и в действительности не существует  как самостоятельная субстанция;

-реально существуют лишь  чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

-чистые (бестелесные) идеи  истинны, вечны и постоянны;

-любая существующая вещь  является всего лишь материальным  отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи.

-весь мир является отображением  чистых идей (эйдосов).

В теории познания Платон –  агностик, он отрицает знание сущности вещей, чувственного мира. Познание –  есть воспоминание души. Душа вспоминает мир идей, где она пребывала до возникновения в мире реального, чувственного. В этом смысле его учение перекликается с учениями, что душа человека бессмертна.

Платоновский мир идей. Идеи располагаются  в виде пирамиды. Подножие – это идеи вещей (идея кошки, дерева и т.п.). Далее – идеи родов, классов вещей. Выше - классы классов. И т.д. Наверху – три  идеи: истина, добро и красота (соразмерность). Для объединения их вводится понятие  «блага». В качестве начала небытия  Платон вводит понятие материи. Материя  – это начало хаоса, неупорядоченности. Мир идей – это структурная  упорядоченность. Из материи согласно миру идей строится, упорядочивается  чувственный мир. Ипостаси мира идей: причина, образец, цель, понятие (знание). Платон вводит неопределенное 3-е начало – мировая душа. Это - некоторый  ваятель (Бог).

Человек отличается от других живых существ тем, что он обладает душой, индивидуальность которой есть идея. (До рождения человека она существовала в мире идей). Это дает возможность  Платону объяснить познание.

Им была создана философская  школа (Академия), просуществовавшая  около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).

Академия Платона –  религиозно-философская школа, созданная  Платоном в 387 г. в природе Афин. Наиболее знаменитыми воспитанниками академии являлись: Аристотель (учился у Платона, основал собственную философскую  школу – Ликей), Ксенокрит, Кракет, Арксилай. Клитомах Карфагенский, Филон  из Ларисы (учитель Цицерона). Академия была закрыта в 529 г. византийским императором, однако за свою историю успела добиться того, что платонизм и неоплатонизм стали ведущими направлениями европейской  философии.

 

 

 

 

 

 

 

8. Философия Демокрита.

 Демокрит - (460 до н. э. — 370 до н. э.) — древнегреческий философ-материалист, один из основателей атомистики и материализма.

Согласно этому учению, все происходящее представляет собой  движение атомов, которые различаются  по форме и величине, месту и  расположению, находятся в пустом пространстве в вечном движении и  благодаря их соединению и разъединению вещи и миры возникают и приходят к гибели.

В основе мира, согласно Демокриту, лежат два начала - атомы и пустота. Атомы Демокрит считал мельчайшими, неделимыми частицами, которые носятся  в пустоте и отличаются друг от друга лишь формой, величиной и  положением. Атомы численно бесконечны. Атомы несотворимы и неуничтожимы. Они не воспринимаются чувствами, они  умопостигаемы. В атомах нет ни грамма чувственности (ни цвета, ни запаха). Их различие носит количественный характер, в крайнем случае – геометрический. Атомы отличаются друг от друга формой, положением и порядком.

Сталкиваясь и сцепляясь  между собой, они образуют тела и  вещи, с которыми мы имеем дело в  повседневной жизни. Окружающие нас  вещи, считал Демокрит, мы воспринимаем с помощью чувств, тогда как  атомы постигаются разумом.