Лекции по "Философии"

1. Философия и мировоззрение.  Исторические типы и структура  мировоззрения.

Мировоззрение возникло гораздо  раньше, чем философия, система знаний, и представляла собой изначально стихийное знание о природе, обществе и мышлении. Оно выражалось в форме  мифов, сказаний, былин и других форм (фольклор).

Мировоззрение-система знаний, представлений, убеждений и ценностей  человека, имеющего регулятивное значение.

Если это знание точное, устойчивое - становится убеждением. Из убеждений формулируется определение  ценности (либо на основе полученных знаний).

Типы мировоззрения:

- антропоморфные;

- мифологические;

- религиозные;

- научные;

- философские.

Соотношение мировоззрения  с философией. Философия включает в себя мировоззрение. А мировоззрение  включает в себя философию. Ядро –  мировоззрение, а оболочка – философия. Мировоззрение как система взглядов на мир включает:

-познавательный аспект;

-ценностный аспект;

-поведенческий аспект;

которые в свою очередь могут быть представлены в эмоциональном и интеллектуальном опыте людей.

Философия – теоретическое  ядро мировоззрения, а убеждение  – система знаний, пронизывающая  сознательные и эмоциональные стороны  Я ( «Я» и «Не Я»).

Философия – это древнейшая наука, возникшая в 7-6 вв. до н.э. в Вавилоне, Китае, Греции, Риме.

Только в древней Греции философия оформилась как система  знаний, как устойчивая форма общественного  сознания, что происходило на протяжении многих веков.

Понятие философия используется не только в узко-профессионально-научном  смысле, а как система знаний вообще.

Философия – греческое  слово, впервые упоминаемое Пифагором  в Древней Греции, означающее любовь к мудрости.

В Античное время мудростью  изначально называли всякое знание. Ученые, которые транслировали знание, называли мудрецами. Всякое знание-мудрость.

Особо важное значение стали приобретать: постановка таких проблем как: как устроен мир, что есть человек, управляем ли мир, что есть судьба, что есть начало, что есть конец, что такое создатель, творец, бог и есть ли он? Эти вопросы стали называть лишь мудрые. Этим глобальным вопросам пытается дать ответ философия. Изучение философии признано способствованию приобретения стихийных знаний на мир человека, в строении системы взглядов (научное мировоззрение).

Философия, философская система  строят свои знания, как рефлексия, на основе научных знаний о природе, обществе и мышлении. Обобщенные знания не только выступают как результат, но и как метод открытых новых  знаний. Если обобщенные знания дают рефлексию, то рефлексия дает частное знание.

Философия служит тем методом, позволяющим конкретизировать и  обобщать научные знания.

Философия- форма общественного сознания; учение о наиболее общих принципах бытия и познания об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, о роле и месте человека в мире.

 

2. Предмет философии, проблемное  поле и историческая динамика  философии. Классика и постклассика.

Философия – теоретическое  ядро мировоззрения, а убеждение  – система знаний, пронизывающая  сознательные и эмоциональные стороны  Я ( «Я» и «Не Я»).

Философия – это древнейшая наука, возникшая в 7-6 вв. до н.э. в  Вавилоне, Китае, Греции, Риме.Только в древней Греции философия оформилась как система знаний, как устойчивая форма общественного сознания, что происходило на протяжении многих веков. Философия – греческое слово, впервые упоминаемое Пифагором в Древней Греции, означающее любовь к мудрости.

В Античное время мудростью  изначально называли всякое знание. Ученые, которые транслировали знание, называли мудрецами. Всякое знание-мудрость.

Особо важное значение стали приобретать: постановка таких проблем как: как устроен мир, что есть человек, управляем ли мир, что есть судьба, что есть начало, что есть конец, что такое создатель, творец, бог и есть ли он? Эти вопросы стали называть лишь мудрые. Этим глобальным вопросам пытается дать ответ философия. Изучение философии признано способствованию приобретения стихийных знаний на мир человека, в строении системы взглядов (научное мировоззрение).

Философия, философская система  строят свои знания, как рефлексия, на основе научных знаний о природе, обществе и мышлении. Обобщенные знания не только выступают как результат, но и как метод открытых новых  знаний. Философия служит тем методом, позволяющим конкретизировать и  обобщать научные знания.

Философия- форма общественного сознания; учение о наиболее общих принципах бытия и познания об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, о роле и месте человека в мире.

В 1-ую очередь это проблемы:

1. Проблема универсума. В рамках, которой обосновывается категориальная модель мира и ответы на вопросы о первоначале мира, о конечном, бесконечном, единстве и множественности, формах бытия, материи, пространстве, времени.

2. Проблема человека. Связана с осмыслением мировоззренческих вопросов, статусом человека, смыслом жизни, свободы, соотношением человека с природой и др.;

3. Проблема взаимосвязи человека и мира, которая в классической философии со временем изменилась на отношении мышления к бытию;

4. В постклассической философии все большее значение стал приобретать статус человека, его смысл жизни, отношение к свободе, смерти, проблемы инобытия, а также проблемы политики, власти, демократии.

В классической версии. Философия  как наука отвечает на основной вопрос: что первоначально дух или  материя и познаваем ли мир.

С английского «идеи» переводятся  как дух – в основе лежит  идеалистическое.

Философия изучает мир, поскольку  в нем живет и действует  человек; философию изучает человек, поскольку он живет и действует  в мире. Философия – это взаимосвязь  мира и человека.

Материализм считает, что  в основе бытия лежит природа, материя. Мир бесконечен, материя  не сотворима и неуничтожима, вечна  в пространстве и времени. Следовательно мир познаваем, человек познающий (субъект) – часть природы и способен проникать в суть ее явлений.

Идеализм – в основе бытия дух, творец. Мир имеет начало и конец. Мир не познаваем. Мир  открыт для того, кто ее сотворил.

Функции философии: 1)познавательно-образовательная; 2)мировоззренческая 3)методологическая – главная, специфическая; 4) эвристическая; 5) социально-критическая.

 

 

3. Функции философии и  социальный статус.

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Функции философии:

-познавательно-образовательная;

-мировоззренческая;

-методологическая – главная,  специфическая;

-эвристическая (регулятивно-эвристическая);

      -социально-критическая;

- воспитательно-гуманитарная.

Мировоззренческая функция  способствует формированию целостности  картины мира, представлений об его  устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция  заключается в том, что философия  вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Познавательно-образовательная  функция выражается в том, что  философия учит концептуально мыслить  и теоретизировать – предельно  обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Роль критической функции  – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать  противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности  знания.

Социальная функция –  объяснить общество, причины его  возникновения, эволюцию современное  состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в  том, чтобы культивировать гуманистические  ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл  жизни.

Регулятивно-эвристическая  функция философии проявляется  в разработке системы принципов  и норм научно-познавательной деятельности, призванных оптимизировать исследовательский  поиск и задать ему стратегические ориентиры. Разработка моделей потенциально возможных стратегий развития научного познания и будущих состояний  науки, ее места и роли в системе  культуры также осуществляется в  рамках философско-методологической рефлексии  над наукой.

Социальный смысл философских  учений может выражаться как в  самих взглядах, идеях, так и в  той роли, которую они играют в  процессе общественного развития.

Философия представляет как  теоретическое обобщение человеческой истории и как научное обоснование  современной и будущей деятельности людей.

Во второй половине двадцатого столетия в развитии техногенной  цивилизации, определяющей стратегии  социодинамики современных обществ, обнаружились фундаментальные проблемы и противоречия. Глобальные кризисы (экологический, антропологический, социокультурный  и др.) заставили критически отнестись  к прежним идеалам прогресса  и целям социального развития. Сейчас в мире идет поиск новых  путей развития, новых человеческих ценностей и мировоззренческих  ориентиров. Этот поиск осуществляется в различных областях человеческой культуры – в науке, искусстве, религии. Существенную роль в этом процессе призвана сыграть философия, поскольку  речь идет об изменениях в сфере  глубинных оснований человеческого  бытия, о новых идеалах и ценностях  развития, которые призваны обеспечить стратегию выживания человечества и дальнейшего его самосовершенствования.

В современной философии  разрабатываются принципиально  новые интерпретации природного и социального мира, обосновываются новые цели и идеалы человеческой деятельности и общения, разрабатываются  новые перспективы самого человека. Предпосылки для формирования этих новых мировоззренческих ориентаций создаются внутри самой техногенной цивилизации и связаны с процессами ее изменения от индустриальной к постиндустриальной фазе развития. При этом особое значение приобретают следующие тенденции социодинамики: а) становление глобальной цивилизации и взаимодействие различных культур и стилей жизни; б) кризис прежних идеалов господства и подчинения, ориентированных на силовое преобразование природы и общества; в) формирование этики ненасилия и культуры общечеловеческих ценностей; г) радикальные изменения в сфере науки и научной рациональности, направленные на создание гибких и человекоразмерных технологий деятельности и методологий мышления.

В большей или меньшей  степени с различной их акцентацией  функции философии реализуются  как в классических, так и в  постклассических системах философского знания и философских и учениях. Конечно, это не означает, что каждое из этих учений претендует на системное  их воплощение и провозглашает принцип  эффективного и безусловного влияния  философии на процессы развития познания и культуры. Более того, многие современные  философы заявляют о конце эпохи  философии и кризисе традиций академического философствования. Тотальная  критика разума и принципов интеллектуализма породила экзотические проекты трансформации  философии в формы художественно-литературной критики и  различных типов  «гибридных дискурсов».

 На переломе эпох  в условиях глобального мировоззренческого  выбора философия призвана отчётливо  зафиксировать и реализовать свои конструктивные и созидательные функции в развитии познания и жизнедеятельности современного общества.  

 

 

   4.Философия Древнего  Востока, ее своеобразие. Философия  Древнего Китая.

Возникновение философии  – Индия, Китай и Греция. Именно в этих цивилизациях в это время  человек столкнулся с границами  бытия. Он осознал свое одиночество, поставил вопрос о смысле бытия и  пытался на него ответить. Иначе: человек  сформировался как личность, наделенная самосознанием. Отличия философий  обусловлены отличиями этих трех цивилизаций (трех типов личности). С тремя типами личности связаны  три типа рефлексии (размышления).

Различие личностей в  разных цивилизациях:

Индийская личность – ушедшая  внутрь себя; стремление подчинить  свое тело своему духу; "измени себя – и изменится мир".

Китайская личность – на первом плане – служение небу, а  в первую очередь – государству (так как небо – это продолжение  государства), служение общему делу;     Эллинская личность – свободная, действующая на свой страх и риск, является самоответственной личностью, строит отношения с другими людьми на основе договора, диалога; мышление рационально, логика доминирует.

В китайской мифологии  отсутствует некое личностное сакральное существо. У них есть небо – как  опора всего. Поклоняясь небу, китаец поклоняется государству.

Философия Древнего Китая  возникает в 6 веке. Была представлена в «Книге стихов», «Книге перемен», фольклорных произведениях, была анонимна. Картина мира была мифологической.

Возникновение мира, мировоздания было связано с 2 духами: Янь и  Инь. Из духовного возникли два духа противоположности, которые образуют многообразие. Инь - Земля, Янь - Небо. Такое  соотношение имеет материальную субстанцию – человека.