Курс лекций по "Философии"

Дальнейшее развитие западноевропейской философии XVIl-XVIII в. Стимулировалось именно теми проблемами, которые прозвучали в учениях Бэкона и Декарта.

 

Выработка нового юридического мировоззрения. Правовые идеи философии Локка.

Европейская философия XVII в. поставила в центр своей системы ценностей мыслящего субъекта. Такой обязывающий в философском отношении шаг не мог не привести к существенному пересмотру всей совокупности воззрений на роль личности, общества, государства, религии.

Для передовых философов XVII в. нормой стала опора на понятие естественного права каждого человека, дополняемого понятием общественного договора. В отличие от своих античных и средневековых коллег правоведы Нового времени стремились защитить права каждой личности, в юридическом отношении все люди признавались равноправными. Юридическое равенство состоит в равенстве возможностей разных личностей. Эту идею развивали английские философы Томас Гоббс и Джон Локк. Гоббс широко известен как защитник общественного договора, без которого, по мнению философа, люди в силу своей естественной вражды друг с другом не способны к мирному существованию. Наиболее полное выражение новые юридические возможности нашли в трудах Джона Локка.

Его концепция заключается в  том, что личность от рождения обладает тремя основными правами: на жизнь, на свободу и на собственность. Тройственная правовая формула Локка вошла во многие раннебуржуазные конституции. Основные права человека и гражданина не могут быть обеспечены без терпимости друг к другу, ибо терпимость есть теоретически осознанный всеобщий смысл права. Локковская концепция права ставит во главу угла уважение и соблюдение гражданской самостоятельности индивида, уважение к конституции.

Итак, основные идеи философии    начала эпохи Нового времени:

1.   принцип автономного мыслящего субъекта;
2.     принцип методического сомнения;
3. индуктивно-эмпирический метод;
4. рационально-дедуктивный метод;
5. обоснование и защита прав гражданина и человека.

 

КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ.

Немецкая классическая философия  представляет собой крупное и влиятельное течение философской мысли нового времени. В рамках этого течения был разработан диалектический метод познания и преобразования действительности.

Диалектический метод предполагает рассмотрение всех явлений и процессов  во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности и развитии. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.) характеризовал диалектику как движущую силу истинного познания, как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля состоит в том, что он дал диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформировал основные законы философии.

 

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Этот философский закон описывает  механизм саморазвития. Гегель дал  определение категорий качества, количества и меры.

Качество — это внутренняя определённость предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качественное своеобразие предметов, явлений выступает как их специфика, оригинальность, неповторимость, как то, что отличает данный предмет от другого. Качество любого предмета, явления, по Гегелю, определяется  его свойства.                                                     Свойства предмета - это способность его определённым образом соотносится, взаимодействовать с другими предметами, т.е. свойства проявляются в отношении между предметами, явлениями и т.д. Свойство - это проявление качества в одном из многих отношений данной вещи к другим вещам.               Качество выступает как внутреннее основание всех свойств, присущих данной вещи, но это внутреннее основание проявляется только при взаимодействии данного предмета с другими предметами. Число свойств у каждого предмета теоретически бесконечно, т.к возможно бесконечное количество взаимодействий. Различия между свойствами предмета и его качествами всегда относительны, т.к. то, что является свойством в одном отношении, становится качеством в другом отношении. Количество - это философская категория, которая определяет величину, объём предметов, теми протекания процессов, степень наличия свойств и качеств предметов. Гегель определял количество как внешнюю для бытия определённость.        Гегель рассматривал качество и количество как взаимопроникающие противоположности и считал, что как нет качества без количественных характеристик, так нет и не может быть количества, абсолютно лишенного качественной определенности.

Непосредственное конкретное единство качества и количества, качественно определенное количество Гегель выражал в категории меры. Мера - это не просто указатель на единство качества и количества в виде их связи друг с другом, но и указание на определенное соответствие их друг другу .

Мера - это единство качественной н  количественной определенности предмета, показатель того, что одному и тому же качеству может соответствовать определенный диапазон количественных характеристик

Следовательно, понятие меры показывает, что качеству принадлежат не каждые, а лишь определенные количественные значения. Предельные количественные значения, которые может принимать данное качество, границы количественных интервалов, в рамках которых оно существует, называются границами меры. Гегель писал, что те или иные предметы и явления могут изменяться-уменьшаться или увеличиваться - в количественном отношении, но если эти количественные изменения протекают в границах специфической для каждого предмета и явления меры, то их качество остается прежним, неизменным. Если же подобное уменьшение или увеличение перейдёт за границы, выйдет за пределы своей меры, то это необходимо приведёт к изменению качества: количество перейдёт в новое качество. Например, степень температуры воды сначала не оказывает никакого влияния на её капельно-жидкое состояние, но затем, при возрастании или уменьшении температуры достигается точка, на которой это состояние сцепления качественно изменяется, и вода переходит с одной стороны, в пар, и, с другой, в лёд..

Показывая переход количества в  качество, Гегель обращал внимание на обратный процесс, выраженный этим законом, а именно, на переход качества в количество.

Гегель показал, что переход от одной меры к другой совершается всегда в результате скачка.

Скачок - это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому

Не существует другого перехода от одного качественного состояния  к другому помимо скачка, однако скачок может принимать бесконечное многообразие форм в соответствии со спецификой той или иной качественной определённости.

 

Закон взаимопроникновении  противоположностей.

Второй закон диалектики - закон  взаимопроникновения противоположностей. Он вскрывает внутренний источник, импульс, побудительную силу развития. Основой всякого развития, с точки зрения этого закона, является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления. При характеристике действия этого закона Гегель оперирует категориями: тождество, различие, противоположность, противоречия.

Тождество - категория, выражающая равенство  объекта самому себе или нескольких объектов друг другу.

Различие — это категория, выражающая отношение неравенства объекта самому себе или объектов друг другу.

Противоположности - это категория, отражающая взаимоотношения таких  сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга.

Противоречие - это процесс взаимопроникновения  и взаимоотрицания противоположностей.

При раскрытии действия этого закона Гегель подчёркивал существование  связи и взаимодействия между  противоположностями. Он доказывал, что  истинные действительные противоположности  постоянно находятся в состоянии  взаимопроникновения, что они представляют собой движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции и моменты. Неразрывная связь и взаимопроникновение противоположностей выражаются в том, что каждая из них, в качестве противоположности, имеет не просто некую иную, а свою иную противоположность и существует как таковая лишь постольку, поскольку существует    эта её противоположность.

Взаимопроникновение противоположностей Гегель показывал на примере таких  явлений как магнетизм и электричество. Он писал: «Северный полюс в магните не может быть без южного. Если разрежем магнит на две половины, то у нас не окажется на одном куске северный полюс, а на другом - южный. Точно также и в электричестве положительное и отрицательное электричество не суть два различных, отдельно существующих флюида.»

Другой неотъемлемой стороной диалектического противоречия является взаимное отрицание сторон и тенденций. Именно поэтому, стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и взаимоотрицания, взаимоотталкивания. Гегель подчёркивал , что противоположности в любой форме их конкретного единства находятся в состоянии непрерывного движения и такого взаимодействия между собой, которое ведёт к их взаимным переходам друг в друга, к развитию взаимопроникающих противоположностей, взаимоопределяющих одна другую и в то же время борющихся, отрицающих друг друга.. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями.

Противоречия, согласно учению Гегеля, являются внутренней основой развития мира.

Развитие представляет собой процесс  становления, обострения и разрешения противоречий.

 

Закон отрицания отрицания.

Третий закон диалектики - закон  отрицания отрицания отражает общий  результат и направленность процесса развития.

Всяческое отрицание означает уничтожение старого качества новым переход из одного качественного состояния в другое. Отрицание, по Гегелю, не просто уничтожение старого новым. Оно обладает диалектической природой. Эта диалектическая природа проявляется в том, что отрицание представляет собой единство трёх основных моментов:

•    преодоление старого;

•    преемственность в  развитии;

•    утверждение нового.

Отрицание отрицания в двойном  виде включает в себя эти три момента  и характеризует цикличность  развития. Эту цикличность Гегель связывал с прохождением в процессе развития трёх стадий: утверждение или положение (тезис), отрицание этого утверждения -

 (антитезис), отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез).

Гегель иллюстрирует действие этого  закона на примере роста растения. Зернышко овса бросают в землю, из него прорастает стебель, отрицающий зёрнышко. Стебель начинает колоситься и даёт новое зерно, но уже в десятикратном размере. Произошло отрицание отрицания.

Главное в этой цикличности состоит  в том, что в развитии осуществляется повторение прошлого, но на принципиально иной качественной основе, поэтому процесс развития носит поступательный характер. Поступательность и повторяемость придают цикличности спиралевидную форму. Это означает, что процесс развития представляет собой не прямую, а восходящую линию, включающую в себя возврат и переход на новую, более высокую ступень. Этот процесс обозначен в гегелевской философии термином «снятие». Таким образом, процесс развития характеризуется поступательным движением расширяющейся спирали.

 

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Всякая форма философии несет  на себе печать национально-культурного  своеобразия. С этой точки зрения правомерно будет выделить и русскую  философию.

Русская философская мысль развивалась  под влиянием процесса христианизации. В 16 - 18 столетиях философские поиски проходят в атмосфере противоборства двух тенденций. Первая акцентирует внимание на самобытности русской мысли и связывает эту самобытность с неповторимым своеобразием русской духовной жизни. Вторая тенденция выражала стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры. Наиболее четкое теоретическое оформление эти две тенденции получили в 40-60-х годах XIX века. Первую тенденцию представляли славянофилы, а вторую - западники.

 

Философия славянофилов.

Славянофилы, среди которых выделялись своим значительным философским потенциалом И.В. Киреевский, КС. Аксаков, А.С. Хомяков, стремились опровергнуть немецкий тип философствования и выработать на основе исконно отечественных идейных традиций особую русскую философию.

Алексей Степанович Хомяков (1804-1860 гг.) считал истинной христианской религией православие: в католицизме есть единство, но нет свободы, в протестантизме, напротив, свобода не подкрепляется единством. И только православие гармонически сочетает свободу и необходимость, индивидуальную религиозность с церковной организацией. Только для православия характерна соборность, т.е. сочетание единства и свободы, опирающееся на любовь к Богу. Соборность - ключевое понятие религиозно-философских взглядов славянофилов. Понятие соборности раскрывает не только внешнее соединение людей в храме, но и постоянную возможность такого соединения на основе духовной общности. Славянофилы отстаивали тезис о принципиальном отличии развития России от всей Западной цивилизации. С их точки зрения, недостаток европейской культуры - это распад общества на эгоистических индивидов, преследующих свои интересы. Россия, опираясь на православную духовную основу, идет своим путем. Славянофилы утверждали, что православие породило специфическую социальную организацию - сельскую общину. Община сочетает в себе два начала: хозяйственное и нравственное. Община воспитывает духовно-нравственные принципы: готовность постоять за общие интересы, честность, патриотизм и т.д. Ведущим принципом социальных отношений должен стать принцип: « Самоотречение каждого в пользу всех».

 

Философия западников.

В отличие от славянофилов, западники  были убеждены, что россиянам надо учиться у Запада. К ранним западникам обычно относят П.Я. Чаадаева, Н В. Станкевича, В.Г. Белинского, А.И. Герцена. Из этой плеяды русских мыслителей широтой и глубиной своих воззрений выделялся Александр Иванович Герцен, философ, писатель, политический деятель, наконец, политический изгнанник.