Курс лекций по "Философии"

Но однажды происходит следующее - мы сталкиваемся с группой людей, которые кажутся хорошими, порядочными, с одним лишь исключением: они называют хорошим то, что мы называем плохим. Мы считаем, что хорошо воевать за свою страну, а они считают, что плохо, они считают, что аборт - это разумный способ планирования семьи, а мы считаем это убийством.

Человек приходит домой с войны, где убил две тысячи беззащитных  женщин и детей, и после этого  проходит на параде как герой. Отец и мать не позволяют оказать своему ребёнку медицинскую помощь, ребёнок умирает, а их превозносят в церкви как столпов нравственности.

Если нас смущают люди, чьи  моральные установки отличаются от наших, то что же говорить о культурах  и цивилизациях, в которых то, что мы считаем добродетелью, презирается как порок, а то, что мы осуждаем как безнравственность, приветствуется как благородство. Начинает казаться, что не существует единственного правила, принятого порядочными людьми повсеместно. Война? Пытка? Детоубийство? Супружеская измена? Самоубийство? Кража? Ложь? Каждое из них может в каких-то культурах осуждаться, а в других одобряться.

Существует три основных пути рассмотрения этой проблемы. Первый состоит в  отрицании существования различий. Второй -допускает, что различия существуют и что нет универсально действующих моральных норм. Третий - признать существование различий, настаивая, что некоторые моральные принципы истинны, а другие ложны, независимо от того, сколько людей верят в них.

Этический скептицизм - теория, подвергающая сомнению саму возможность оценивать действие как правильное или неправильное. Этический релятивизм - теория, согласно которой правильность или неправильность какого-либо действия зависит от общества, в котором живёт человек.

ИММАНУИЛ КАНТ

(1724-1804)

Иммануил Кавт родился и прожил всю свою жизнь в провинциальном прусском городе Кенигсберге. Ранние исследования Канта лежали в области естественных наук, математики и философии. В Кёнигсбергском университете он изучал философские теории Лейбница. После окончания университета Кант некоторое время работал домашним учителем в домах прусских аристократов. Позднее он вернулся в университет, чтобы занять должность приват-доцента. Это означало, что университет предоставил ему возможность читать лекции студентам. Но университет ему ничего не платил; плату за обучение со студентов он должен был собирать сам. Чем более популярным он становился, тем больше было денег! Кант читал лекции по 21 часу в неделю фактически по всем предметам - от математики и логики до географии и истории. Наконец, в 1770 г. он был назначен на пост профессора логики и метафизики.

Кант был уже хорошо известен по всей Германии своими трудами по физике, астрономии, метафизике, но его  главная работа ещё не была написана. На протяжении 11 лет он практически  ничего не публиковал. В течение этого времени (с 1770 по 1781 г.) он писал книгу, которая произвела революцию в философии. Она называлась " Критика чистого разума " (1781 г.). На протяжении последующих 10 лет из-под его пера выходили книга за книгой. Он опубликовал "Пролегомены во всякой будущей метафизике"(ШЗ), "Основы метафизики нравственности"(1785), "Метафизические основы естественных наук"(1786) и др.

Кант продолжал писать и исправлять свои теории до своей смерти в возрасте 80 лет, в самом начале нового века. И хотя он никогда не покидал своего родного Кенигсберга, его разум преодолел пространство и время и оставил неизгладимый след в мышлении своей цивилизации.

Иммануил Кант является решительным противником этического релятивизма. Главная цель его философских усилий состояла в том, чтобы представить абсолютно прочное, всеобщее доказательство действительности того морального принципа, который он рассматривал как основание любой этики, принципа, названного им категорическим императивом. Кант не считал, что он открыл новый принцип, он говорил, что его категорический императив - лишь более точная формулировка старого золотого правила: поступай с другими так, как хотел бы, чтобы они поступали с тобой. Кант пересмотрел и обновил это правило: Поступай так, чтобы максима  твоей   воли   всегда  могла   быть   вместе  с  тем   и принципом всеобщего законодательства,

Категорический императив - термин, введенный Кантом для обозначения  того требования, которое предписываем нам делать что-либо безусловно, т.е. независимо от наших желания, а также целей и намерении. Согласно Канту, мы ощущаем принципы морали как Категорические императивы Внешне это не очень похоже на золотое правило, но Кант считал, что в его формулировке содержится то же самое базовое понятие, смысл которого состоит в том, что мы должны отказаться от своего частного интереса и действовать на основе правил, которые были бы одинаково разумны для всех и принимались бы всеми как свои собственные. В основе этики Канта лежат три идеи: 1) - люди - разумные существа, которые способны размышлять над стоящей перед ними проблемой выбора на основе разума;2) - люди обладают ценностью и достоинством, что ставит их выше всех ценных вещей в этом мире; 3) - люди являются авторами морального закона, в силу чего их повиновение долгу не является актом рабского подчинения, а достойным проявлением автономии. Кант заявлял, то морально действующий человек, когда он размышляет о том, как ему следует поступать, должен игнорировать частные факты, касающиеся его собственных интересов, желаний, и сконцентрироваться на тех фактах, которые приемлемы для всех разумно действующих лиц. Тогда выводы этого человека будут универсальными законами, а не индивидуальными правилами.

Утилитаризм.

Одной из попыток выработать правила  действий, согласно которым мы всегда будем знать, что делать, является утилитаризм. Утилитаризм - это простое правило, согласно которому мы должны стремиться сделать как можно больше людей как можно более счастливыми. По этой причине его называют Принципом Наибольшего Счастья. В Новое время наиболее известным утилитаристом является мыслитель 18 в., англичанин Иеремия Бентам.

Бентам считал, что единственная достойная причина делать что-то -увеличить количество удовольствий, испытываемых людьми, или бы уменьшить количество страданий. Суть утилитаристского учения Бентама - полная идентификация удовольствия с добром и страдания со злом.

Рассмотрим сильные стороны  этой теории. 1) Утилитаризм утверждает, что каждый хочет быть счастливым, и объясняет счастье в терминах, которые легко понять. Он говорит, что счастье - это удовольствие, несчастье - это страдание, и лучше иметь больше удовольствий и меньше страданий. Утилитаризм не требует от своих последователей мучительных жертв. Например, Кант считал, что мы должны готюрить правду независимо от веления сердца. Бентам говорит: лгите всеми силами, если сумма страданий приносимой правдой больше, чем приносимая ложью.

Наиболее сильная сторона утилитаризма заключается в его способности  переводить кажущиеся неразрешимые проблемы в разрешимые проблемы исследования и сложения.

Утилитаризм - моральная теория, которая утверждает, что каждый - будь то отдельный индивид или издающее законы правительство - должны всегда стремиться принести как можно больше счастья наибольшему числу людей.

Утилитарное действие предполагает, что каждый из нас должен использовать это правило в каждом конкретном поступке независимо от того, являемся мы частными лицами или законодателями, которые разрабатывают общие законы для всего общества.

Правило утилитаризма гласит, что правительства должны использовать это правило, когда они выбирают общие законы, которые они вводят в действие, но после этого они должны относится к индивидам справедливо и беспристрастно в соответствии с существующими правилами, принимая одинаковые решения в аналогичных обстоятельствах.

Ряд проблем, связанных с утилитаризмом, заключается в том, можно ли заставлять страдать одних людей для того, чтобы другие люди были счастливы. Выводы:

1. Когда философы говорят об этике, они задают три основных вопроса: - Как я могу быть уверенным в правильности моих нравственных   принципов?   -   Как   можно   решить   трудные нравственной точки зрения, проблемы? - Как можно прожить хорошую жизнь?

2. Прусский философ 18века Иммануил  Кант ввел нравственный принцип,  названный Категорическим императивом, как абсолютно правильный принцип в любой ситуации для всех людей. Этический релятивизм и этический скептицизм отрицают существование такого принципа.

3. Для  решения трудных случаев  сторонники утилитаризма  вводят принцип Величайшего счастья для наибольшего числа людей.

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Философская система  Френсиса Бэкона.

Френсис Бэкон (1561-1626 гг.) происходил из дворянской семьи, его отец был лордом-хранителем печати. Учился в Кембриджском университете. В зрелые годы изучает право, занимается юридической практикой и участвует в политической жизни. Политическая карьера Бэкона достигла вершины в эпоху Якова I Шотландского, он становится лордом-канцлером. Однако в 1621 г. он был обвинён парламентом в интригах и коррупции, предстал перед судом и был осуждён. Когда же приговор был аннулирован, Бэкон отходит от прежних дел и вплоть до самой смерти посвящает себя научной работе.

Философия Бэкона исходит из объективных  потребностей общества и выражает интересы прогрессивных сил того времени. Он делает упор на эмпирические исследования, на познание природы. Бэкон отвергает философию как созерцание и представляет её как науку о реальном мире, основанную на опытном познании.

Бэкона часто называют основателем  эмпиризма, поскольку' исходным моментом любой познавательной деятельности являются для него прежде всего чувства.

Эмпиризм - направление в гносеологии, которое всё познание выводит  из чувственного опыта (эмпирии); с  методологической точки зрения - принцип, согласно которому вся наука и жизненная практика должны основываться на этом опыте.

По Бэкону, подготовка к созданию новой науки и философии предполагает раскрытие причин, которые вели к  тому, что человеческое    познание    было    неадекватно    по    отношению   практическим потребностям. Значительным препятствием в развитии деятельного познания служат предрассудки, вжившиеся, закоренелые или даже врождённые. Бэкон называет их идолами. Он выводит четыре основные типа идолов Аллегорически он называет их идолами рода, пещеры, рынка и театра. Идолы рода являются естественными и врождёнными. Это ложные представления о мире, связанные с несовершенством человеческого разума. Путь к преодолению идолов рода заключается в осознании этого естественного свойства человеческого разума и последовательном проведении правил индукции в процессе познания. Идолы пещеры связаны с недостатками индивидуального характера. Каждый человек имеет свою пещеру, т.е. различное воспитание, образование, впечатления, предрассудки. Вот они-то и мешают зачастую истинному знанию. Идолы рынка существуют благодаря взаимному общению. Люди договариваются при помощи речи; слова определяются общим пониманием. Плохой и неправильный выбор слов мешает разуму, а людей ведут к бесчисленным спорам. Идолы театра своими корнями уходят в науку и философию. Бэкон называет их идолами театра потому, что все традиционные философские системы являются как бы театральными мирами. Некритические заимствования идей становятся препятствием на пути к знанию.

По Бэкону, знание не возникает в голове человека само по себе, его нужно получить в результате осмысления эксперимента. Бэкон предлагает метод индуктивного познания, т.е. логическое заключение от частных, единичных случаев к общему выводу, от отдельных фактов к обобщениям. Бэкон считает, что метод индукции , несмотря на то, что он имеет пределы применения, даёт знание таковым, каковым оно является.

Рационализм Рене Декарта

Рене Декарт (1596-1650 гг.) - всемирно признан  среди философов как первая крупная  фигура Нового времени. Декарт родился в провинции Турень во Франции, воспитывался иезуитами и на протяжении всей жизни оставался набожным католиком. Самые ранние его интересы проявились в математике и физике. Когда ему было двадцать лет, он замыслил грандиозный план - сформулировать совершенно новую систему науки, основанную на математике. На протяжении всей жизни Декарт интересовался проблемами очевидности и достоверности. Декарта называют «отцом новой философии», т.к. он является основателем современного рационализма, убеждённым в философской суверенности разума..

Рене Декарт, подобно Бэкону, резко  критически относился к схоластическому  наследию средневековья. Философская  проницательность Декарта требует  от него прежде всего обоснования  достоверности знания. Простое утверждение относительно достоверности эксперимента Декарту не подходит. По его мнению, искать достоверность нужно в области человеческого интеллекта, в человеческом разуме. Но прежде чем обратиться к человеческому интеллекту, есть настоятельная философская необходимость обратиться к человеку, носителю этого интеллекта. Отсюда его знаменитое: «Я мыслю, следовательно, существую». Основание всякой достоверности суждений - наличие размышляющего субъекта. Центр и одновременно исходная точка философии Нового времени -размышляющий субъект.

Итак, началом картезианской философии  является данная новая концепция. Даже скептик должен признать факт своего собственного бытия в качестве разумеющего  человека. В самом субъекте основанием достоверности знания является ум. Началом постижения истины является интеллектуальная интуиция, т.е. прямое, непосредственное постижение сути дела. Содержательность интуиции выясняется в процессе успешно осуществляемой дедукции (движения от общего к частному).

Декарт формулирует правила  своего метода:

1. Не принимать никогда любую вещь за истинную, если ты не познал ее как истинную с очевидностью; избегать всякой поспешности и заинтересованности; не включать в свои суждения ничего, кроме того, то предстало как ясное и видимое перед моим духом, чтобы не было никакой возможности сомневаться в этом;
2. разделить каждый из вопросов , которые следует изучить, на столько частей, сколько необходимо, чтобы эти вопросы лучше разрешить;
3. свои идеи располагать в надлежащей последовательности, начиная с предметов наипростейших и наилегче познаваемых, продвигаться медленно, как бы со ступени на ступень, к знанию наиболее сложных;
4. совершать  везде  такие  полные  расчёты,   чтобы  быть уверенным в том, что ты ничего не обошёл.