Курс лекций по "Философии"

Из семейных патриархальных отношений  Конфуций выводит принцип сыновней и братской добродетели. Социальные отношения являются параллелью семейных. Отношения подданного и правителя, подчиненного и начальника такие же, как отношения сына к отцу, младшего брата к старшему. Человек должен поступать гак, как велит порядок и его положение. Таков путь (дао) образованных, которые обладают нравственной силой и которым должно быть вверено управление обществом.

 

АНТИЧНОСТЬ: ИССЛЕДОВАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ.

Греки, как и все остальные  народы, имели собственные религиозные  мифы о создании мира и происхождении  цивилизации, но приблизительно за 600 лет  до нашей эры, люди начали поиск более обоснованных теорий о строении, порядке и происхождении мира. Некоторые из этих первых учёных жили в городе-государстве Милете, расположенном на побережье нынешней восточной Турции. Они известны как милетская школа, и они были первыми философами той традиции, которую принято называть космологической. Первым философом обычно называют Фалеса. Он был тем, кого мы сегодня называем астрономом. Последователями Фалеса были милетцы Анаксимандр и Апаксимен. Фундаментальной проблемой милетцев был поиск первовещества, из которого образуется всё разнообразие вещей мира. Фалес заявил, что в основе всего лежит вода; земля, воздух и огонь были лишь формами воды. Анаксимен утверждал, что всё есть воздух. Сегодня всё это звучит необычно, но предположим, что мы говорим "твёрдый" вместо "земля", "жидкий" вместо "вода", "газообразный" вместо "воздух" и "энергия" вместо "огонь". В этом случае мы получаем теорию, согласно которой всё во Вселенной состоит из жидкого, твердого, газообразного, или представляет собой некоторую форму' энергии - и это будет не таким уж плохим предположением.

Второй основной проблемой милетцев и их последователей была идея, согласно которой понимание природных  событий должно происходить через  обращение к природным силам, а не к действиям богов.

Космологические размышления продолжаются сегодня также, как это было 2500 лет назад. Трудно точно определить, где кончается собственно наука, и начинаются философские космологические  размышления. Почему космологические  проблемы решаются сегодня учеными, хотя 2000 лет назад они решались философами? Философия включала в себя буквально вес то, что люди делали на пути систематического, аргументированного исследования неба, земли и самого человека. На протяжении двух последних тысячелетий отрасли человеческого знания одна за другой созревают, отделяются от философии и образуют самостоятельные дисциплины со своими собственными правилами исследования, объектами изучения и теоретическими рамками.

 

Гераклит Эфссский: «Вес течет...»

Малоазийский Эфес был выдающимся центром политической, торговой, культурной жизни Греции. Здесь, во второй половине VI в. до н.э. возникает сильная философская школа, связанная с именем философа Гераклита hi Эфеса.

Центральным мотивом его учения был принцип все течет (панта реи). Постоянные изменения и постоянное развитие Гераклит сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды. Все изменения мироздания у Гераклита происходят в известной закономерности, подчиняясь судьбе, которая тождественна необходимости. Необходимость - это всеобщий закон - Логос. Логос означает разум, закон. Логос, по Гераклиту, так же вечен, как и нссотворимый и неуничтожимый мир. Его познание предполагает понимание закономерного развития мира. В своем родном городе идеи Гераклита не получили признания, однако он был весьма уважаем в Афинах (в частности, во времена Сократа).

 

Древнегреческий атомизм.

Древнегреческие  атомисты      -  Левкипп   и Демокрит

предположили, что вещество, пространство. время нельзя делить до бесконечности, ибо есть мельчайшие, далее неделимые их фрагменты - атомы вещества, атомы пространства и атомы времени. То или иное тело состоит из определенного числа атомов, каждый из которых

 

имеет конечный объем, соответственно , конечный объем имеет и составленное из атомов тело.

По Демокриту, есть атомы и пустота. Атомы различаются формой, расположением, весом. Атомы движутся в различных направлениях. Земля, вода, воздух, огонь представляют собой первичные группировки атомов. Человек также есть собрание атомов.

Заслуживает внимания методика решения философских проблем древнегреческими атомистами. С чем бы мы не имели дело -с физическим явлением, с теорией, - всегда есть Элементарное: атом, ген, материальная точка и т.д. Элементарное выступает как неизменное, не нуждающееся в объяснении.

Современная физика не признает существование пустоты. Вакуум есть некоторая физическая среда, воздействующая на те процессы, которые в ней происходят. Физике пока не удается подтвердить наличие атомов времени и атомов пространства. Однако следует отметить значительность древнегреческого атомизма в истории философии.

 

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ: СОКРАТ.

Сократ (469?-399 гг. До н.э;) родился в  семье каменщика и повитухи в  Афинах. В Афинах он и провёл свою жизнь, служа одно время в армии  и принимая участие в делах  правительства.

В юности Сократ изучал различные  научные теории, и пришёл к убеждению, что наиболее важный и загадочный предмет -сам человек. Он стал ходить на площади для того, чтобы, разжигая любопытство, волечь своих сограждан  в беседу о том, как людям следует жить. Постепенно вокруг Сократа объединились несколько молодых людей в качестве его учеников и постоянных слушателей.

Правители Афин решили, что Сократ нечто большее, чем источник раздражения. Он был осуждён за «отсутствие  благочестия» и «развращение афинских юношей», но, очевидно, действительное его преступление состояло в оппозиции или даже в отсутствии явной поддержки лидеров вновь восстановленного демократического режима.

Сократ был связан с аристократическими семьями, которые свергли первую демократию, а его ученик, Платон, был членом одной из могущественнейших семей, управлявших Афинами некоторое время перед реставрацией. Сократ мог бы покинуть Афины перед судом, обвинение которого могло закончится смертным приговором. Даже после его осуждения он мог сам предложить добровольное изгнание как альтернативу смерти, и афинский суд. состоявший из 501 гражданина, почти несомненно принял бы такой компромисс. Но Сократ был убеждён, что не причинял Афинам никакого вреда своими философскими вопросами. Афинские правители были вынуждены вынести ему смертный приговор. Спустя месяц после осуждения, проведя ночь в беседах со своими друзьями, Сократ выпил яд, приготовленный для него тюремщиками из болиголова, и умер.

Воззрения Сократа могут быть реконструированы благодаря работам его учеников, и прежде всего, Платона.

Сократ во многом отличается от философов, творивших в предшествующий период. Поскольку те имели дело с природой, их называли натурфилософами. Натурфилософы стремились выстроить иерархию в мире событий, понять, как образовались небо и звёзды. Сократ тоже хочет понять мир, но он движется не от событий к событиям, а от общего к событиям. Например, вот как он рассуждает о прекрасном. Сократ говорит, что ему известно много прекрасных вещей: я меч, и копьё, и девушка, и горшок, и кобылица. Каждая вещь прекрасна по-своему, нельзя прекрасное связать с одной из вещей. В таком случае другая вещь уже не была бы прекрасной. Но все прекрасные вещи имеют нечто общее - прекрасное как таковое, это их общая идея, эйдос, или смысл.

Раз общее может быть обнаружено не чувствами, а умом, то Сократ отнес  его к миру ума, чем и заложил  основы идеализма. Сократ уловил, что  существует нечто родовое, общее. Ему  еще трудно разобраться, существует ли это общее только в уме или  и за его пределами, но он уверен, что оно каким-то образом существует, и что при объяснении мира событий надо начинать с общего. Сократ, не останавливаясь на констатации значения идей, стремится познать их субординацию. Он приходит к убеждению, что самая главная идея - идея блага. Ею обусловлены пригодность и полезность всего остального. В том числе и справедливости. Натурфилософ начинает с атомов. Стихий. Сократ начинает с блага.

Сократ интуитивно убежден, что  из физики не выведешь этического, поэтому  он начинает непосредственно с этического. Возвышая его над экономическим и политическим.

Но что является этически оправданным, добродетельным? Сократ отвечает: добродетель  состоит в знании добра и в  действии в соответствии с этим знанием. Основными добродетелями Сократ считает:

•    сдержанность (как укрощать страсть);

•    мужество(как преодолеть опасность);

 •   справедливость (как соблюдать божественные и человеческие законы)

Эти добродетели человек приобретает  путем самопознания. Добродетели, моральные  нормы и основанные на них законы Сократ считал вечными и неизменными.

Как приобрести это знание? На этот счет Сократ разработал определенный метод - диалектику, состоящую из иронии и майевтики (рождения мысли, понятия). Философская ирония - это достижение истины путем обнаружения противоречий в утверждениях противника. Диалектика Сократа сохранила свое значение и до настоящего времени. Обмен мнениями, диалог, дискуссия и сейчас являются важнейшими способами получения нового знания.

 

Философские взгляды  Платона.

Платон (427-347 гг. до н.э.) - сын афинского гражданина, по своему социальному происхождению принадлежащий к афинской рабовладельческой аристократии. В молодости Платон тесно общался с Сократом, который умер, когда Платону пошел тридцатый год. После восстановления демократии семья Платона впала в немилость, а его неблагожелательное отношение к демократическому правлению отразилось в ряде его произведений. После смерти Сократа. Примерно через пятнадцать лет, Платон начал писать диалоги, в которых были представлены нравственные, политические, религиозные, космологические и другие проблемы. В ранних диалогах основным оратором всегда выступает Сократ, однако в более поздних диалогах все сильнее выражаются собственные философские взгляды Платона, а в дальнейшем Сократ как герой полностью исчезает.

Удалившись от общественной жизни, Платон основал у себя дома в Афинах школу, назвав ее академией, с тех  самых пор это слово стало  означать школу или университет. В этой школе работали или учились одаренные философы тех дней, в том числе другой гений античности - Аристотель. Платон стремится развить сократовские представления. Вещи не рассматриваются в привычном эмпирическом существовании. Для всякой вещи фиксируется ее смысл, идея, которая для каждой вещи данного класса вещей одна и та же и обозначается одним именем. Есть множество лошадей, карликовых и нормальных, пегих и вороных, но у всех у них один смысл - лошадность. Соответственно, можно вести речь о прекрасном вообще, благом вообще, зеленом вообще, доме вообще.

Возникает вопрос, что же представляет собой идея? Вещь можно потрогать, осмотреть, а идею - нельзя. Может быть идея - это просто мысль, которую при желании можно выразить устным и печатным словом? С таким предположением Платон не согласен: мысль - это прерогатива человека, а идеи объективны. Платон - объективный идеалист.

Итак, что же есть объективная идея? Общее данного класса вещей. В  каком конкретном виде оно существует? Не в виде отдельной вещи: наряду с данными карандашами нет  карандаша вообще. Простейший жизненный опыт убедительно приучает нас к мысли, что все реальное существует в виде чувственно осязаемой вещи. И тем не менее общее, а Платон именно общее называет идеей, действительно существует.

Рассмотрим простейшие физические объекты: кусок железа, кусок угля, столько-то воды. Все три объекта обладают массой. Как масса все они качественно представляют собой совершенно одно и то же и отличаются друг от друга лишь количественно. Именно эта тождественность наших объектов друг другу и служит основанием для их измерения одной и той же мерой - граммом, килограммом. Измеряя массу объектов, мы измеряем не их железистость, углеватость и водность, а то, что для них является общим - массу. Не было бы этого общего, невозможен был бы сам процесс измерения. Измеряя, мы имеем дело с общим, но оно количественно оформлено. Мы имеем дело с ml, m2, mЗ, но не с М в виде отдельной массы. Как видим, общее (идея) существует реально, и в лице Платона объективный идеализм имеет великую заслугу перед человечеством.

Космология Платона.

Платон мечтал создать всеобъемлющую концепцию мира. Исходный пункт Платона таков: существуют идеи, материя и Бог, который понимается как демиург , т.е. мастер. Из смеси идей и материи демиург создает мировую душу и распространяет по всему пространству. Мировая душа в своем исходном состоянии делится на стихии - огонь, воздух, землю. Соответственно гармоническим математическим отношениям Бог придал Космосу наиболее совершенную форму - форму сферы, в центре Космоса - Земля.

Платоновская картина Космоса  подвела своеобразный итог натурфилософии природы в IV в. до н.э. Во многих отношениях она не выдерживает критики, однако его картина проста и по-своему понятна многим. Поэтому платоновская картина Космоса имеет своих сторонников и поныне.

 

Учение Платона  об обществе.

Размышляя об обществе, Платон стремится  вновь использовать концепцию идей. Многообразие потребностей человека и  невозможность удовлетворения их в  одиночку являться побудительным мотивом для создания государства. По Платону, величайшим благом является справедливость, несправедливость - это зло. Последнее он относит к следующим типам государственного устройства: тимократии( власти честолюбцев), олигархии (власти богатых), тирании и демократии, сопровождающейся произволом и анархией. Справедливое общественное устройство Платон выводит из трех частей души: разумной, аффективной и вожделеющей. Одни разумны, следовательно, способны и должны управлять государством. Другие - аффективны, мужественны, им суждено быть стратегами, военачальниками, воинами. Третьи, обладающие по преимуществу вожделеющей душой, сдержаны, им надо быть ремесленниками и земледельцами. Итак, имеются три сословия: правители. Стратеги, земледельцы и ремесленники. Платон мысленно строит идеальное государство, которое, по его мнению, могло бы предотвратить многие несправедливости.