Убийство из сострадания и проблема эвтаназии

Анализ имеющейся литературы показывает отсутствие комплексных  исследований проблемы эвтаназии, что  также свидетельствует об актуальности темы, избранной для исследования.

Объект исследования –  совокупность общественных отношений, связанных с совершением акта эвтаназии.

Предмет исследования –  сложившиеся научные подходы, правовые идеи и концепции; нормы отечественного и зарубежного права, относящиеся  к проблеме эвтаназии, а также  практика их реализации.

Цель исследования состоит  в том, чтобы на основе комплексного системного анализа нормативных  правовых актов и практики их применения исследовать исторический опыт правового  регулирования эвтаназии, выявить  его общие закономерности и определить возможность использования в  современных условиях.

Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:

- рассмотреть исторический  аспект явления эвтаназии;

- изучить теоретические  основы определения эвтаназии; 

- выявить и проанализировать  формы эвтаназии; 

- исследовать нормативные  правовые акты, содержащие нормы  об эвтаназии в международном  и российском законодательстве;

- изучить медико-биологические  предпосылки эвтаназии; 

- исследовать и проанализировать  основы морально-нравственной ответственности  за эвтаназию;

- рассмотреть основы религиозной  ответственности за эвтаназию; 

- исследовать эвтаназию  как разновидность убийства;

- сформулировать уголовно-правовую  характеристику убийства по просьбе  потерпевшего;

Межотраслевой характер исследования обуславливает выбор наиболее приоритетных подходов в изучении проблемы эвтаназии. Методологическую основу исследования составляют общенаучный диалектический метод познания, общенаучные методы анализа и синтеза, а также  специальные методы: системно-структурный, формально-юридический, ретроспективный и др. Особое значение имели методы историко-правовой науки: сравнительно-исторический и др.

Структура работы определяется логикой проведенного исследования, его целями и задачами. Дипломная  работа состоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения и списка использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1 Общая характеристика эвтаназии: сущность, история, правовая природа

 

1.1  Концепция определения содержания права на жизнь

 Проблемы, связанные с эвтаназией, должны рассматриваться в тесной связи с правом на жизнь, которое является одним из неотъемлемых и базовых прав человека. Рассмотреть вопрос о правомерности убийства из сострадания и наказания за него возможно только в контексте научно-теоретического анализа условий и обстоятельств ограничения права на жизнь, права на свободное распоряжение ею.

 Право на жизнь занимает  одно из центральных мест в  системе личных прав человека. Именно эти права придают человеческой  жизни то или иное качество, делают ее полноценной.

 Жизнь является самым  важным из социальных и правовых  благ личности, ибо все остальные  права, свободы и обязанности  утрачивают смысл и значение  в случае гибели человека.

Право на жизнь занимает первое место как в структуре  личных прав и свобод человека, так  и в структуре всей Конституции  РФ. Положения о праве на жизнь провозглашены и закреплены всеми важнейшими международно-правовыми документами по правам человека. Так, в ст. 3 Всеобщей декларации прав человека констатируется, что "каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность".³ В ст. 6 Международного пакта о гражданских и политических правах сказано: "Право на жизнь есть неотъемлемое право каждого человека. Это право охраняется законом. Никто не может быть произвольно лишен жизни".⁴ Связь права на жизнь и запрета произвольного ее лишения подчеркивается и в Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г. Международный пакт о гражданских и политических правах (1966 г.) рассматривает право на жизнь как неотъемлемое право каждого человека. В российском законодательстве право на жизнь впервые провозглашено в 1991 году в Декларации прав и свобод человека и гражданина. Жизнь человека заняла особое место и в числе объектов уголовно-правовой охраны. В ст. 20 Конституции РФ сказано, что «каждый имеет право на жизнь». Но признание права человека на жизнь логически означает и признание его права на смерть.⁵

Право человека на жизнь  и его право на смерть столь  тесно между собой связаны, что  являются, можно сказать, двумя сторонами  одной медали. Реализация права на жизнь осуществляется лицом индивидуально  и предполагает распоряжение жизнью по своему усмотрению, включая и  добровольное принятие решения о  прекращении жизни. Возможность  самостоятельного распоряжения своей  жизнью, в том числе решение  вопроса о ее прекращении, является одним из правомочий права человека на жизнь. Очевидно, что именно по этой причине в УК РФ и других стран  уголовная ответственность за попытку  самоубийства не предусмотрена. Никто  не вправе препятствовать человеку, имеющему право на смерть, в осуществлении  данного права - в том числе  и государство, которое является гарантом в реализации прав и свобод человека. Государство, отказывая человеку в праве на смерть, ограничивает его свободу, превращает право на жизнь в обязанность жить.

 Право на жизнь является  основой существования человеческого  общества и потому не может  рассматриваться в контексте  понимания жизни как собственности,  которой человек может распоряжаться  по своему личному усмотрению. Это относится не только к  праву на жизнь, но и к  проблемам распоряжения человека  своим телом. В связи с этим  интересна предложенная в юридической  литературе концепция так называемых  личностных, или соматических, прав человека. В личностные, или "соматические" (от греч. "soma" - тело), права человека предлагается выделить группу прав, имеющих сугубо личностный характер, которые основываются на "фундаментальной мировоззренческой уверенности в "праве" человека самостоятельно распоряжаться своим телом: осуществлять его "модернизацию", "реставрацию" и даже "фундаментальную реконструкцию", изменять функциональные возможности организма и расширять их технико-агрегатными либо медикаментозными средствами.

 Среди всех вышеперечисленных  прав и правовых притязаний  человека право на жизнь и  распоряжение ею, безусловно, занимает  первое место в силу той  ценности, которую жизнь представляет  для каждого индивида.

 В Российской Федерации  основные принципы и нормы  международного права нашли отражение  в действующем законодательстве. Положения Конституции РФ направлены  на утверждение либерально-демократической  концепции "человек, его права  и свободы - высшая ценность" и возведение ее в правовой  абсолют (ст. 2).

 Правомочие по распоряжению  жизнью означает добровольное  поставление своей жизни в  опасное положение при отсутствии  намерения привести ее к смерти.

 Никто из людей не  застрахован от трагических ситуаций, когда тяжелая болезнь, несчастный  случай или преступное посягательство  становятся причиной угрозы его  жизни. Если устранить эту угрозу  собственными силами не представляется  возможным, то за каждым законодательно  закреплено право обращения за  помощью к лицам, которых государство  уполномочило на подобного рода  деятельность, обеспечив их профессиональную  подготовку (медицинские работники,  спасатели, пожарные, сотрудники  органов прокуратуры, милиции  и т.п.). Поэтому элементом права  на жизнь можно считать правомочие  по спасению жизни.

 В широком смысле  слова право на жизнь включает  в себя все общественные отношения,  позволяющие человеку не только  существовать в качестве биологической особи, но и социализироваться. Однако право охраняет жизнь, прежде всего, как форму биологического существования человека.

 Сторонникам узкого  толкования права на жизнь  свойственно искусственное ограничение  толкования последнего. Они видят  содержание права на жизнь  в первую очередь в недопустимости  произвольного лишения жизни.  В этом случае жизнь человека  понимается как биологическое  и психическое функционирование  организма как единого целого.

 Сторонники широкого  понимания человеческой жизни  не ограничиваются биологическим  и психическим функционированием  организма, а трактуют ее как  социальное явление, внутри которого  человек находится в многочисленных  связях и отношениях. И в этом  плане право на жизнь, помимо  запрета на произвольное лишение  жизни, включает создание государством  правовых, социальных, экономических  и иных условий, обеспечивающих  нормальную, полноценную, достойную  человеческую жизнь.

 Содержание этой позиции  сходно следующему определению:  «Под правом на жизнь следует понимать комплекс активных действий всех государственных и общественных структур, каждого человека по созданию и поддержанию безопасных социальной и природной сред обитания, условий жизни. К этим факторам относятся политика государства, обеспечивающая отказ от войны, военных способов разрешения социальных и национальных конфликтов, целенаправленная борьба с преступлениями против личности, незаконным хранением оружия и т.п.»

 Приверженцы такого  подхода определения права на  жизнь требуют, чтобы государства  предпринимали определенные меры  в этом направлении.

 Разногласия в науке  конституционного права по этому  вопросу естественным образом  "перешли по наследству" в  сферу теории уголовного права.  Спор криминалистов заключается  в том, что следует признавать  под жизнью в качестве объекта  преступления: жизнь человека как  биологического существа или же жизнь как объект уголовно-правовой охраны, представляющий собой совокупность общественных отношений.

 Исходя из этого  в науке советского уголовного  права объектом преступлений  против жизни, в первую очередь  убийства, признавалась жизнь человека  не как таковая сама по себе, а именно как совокупность  общественных отношений.

 Таким образом, складываются  общественные отношения по охране  жизни и здоровья человека. Посягательство  на жизнь разрушает (или изменяет) указанное общественное отношение.  Именно эти отношения и являются  непосредственным объектом посягательства  на жизнь человека.

 Противники такой позиции  утверждают, что и вне контекста  общественных отношений жизнь  человека как биологического  существа должна признаваться  объектом убийства.

 Если встать на позицию  сторонников понимания, что объект  преступления - биологическое существо, то станет принципиально неразрешимой  задача обосновать правомерность  лишения жизни человека в условиях  необходимой обороны, поскольку  объект не может быть одновременно  поставлен под охрану уголовного  закона и в то же время  не защищаться им.

 Очевидно, что объектом  при посягательстве на жизнь  является не человек как биологическая  особь, а личность как совокупность  общественных отношений, на которые  и совершается посягательство.

 Эти посягательства  имеют различную юридическую  квалификацию в зависимости от  того конкретного общественного  отношения, которое было объектом  посягательства.

 Поскольку при лишении  жизни, например, в состоянии необходимой  обороны объект уголовно-правовой  охраны отсутствует, то уголовная  ответственность исключается именно  потому, что вред причиняется  не общественным отношениям, а  человеку как биологическому  существу. Исходя из этого именно  нарушение нормального функционирования  общественных отношений, направленных на охрану жизни, отличает убийство от правомерного лишения человека жизни. Значит, именно общественные отношения и являются объектом преступления, а не человек как биологическое существо. Следовательно, объектом преступления является не жизнь как совокупность биофизиологических процессов, а жизнь как совокупность общественных отношений, обеспечивающих индивиду возможность жить.

 Итак, право на жизнь  отличается весьма сложной юридической  конструкцией. Далеко не все общественные  отношения, так или иначе связанные  с реализацией права на жизнь,  надлежащим образом урегулированы  на законодательном уровне, а  отдельные отношения и вовсе  не имеют юридического оформления. В результате решение целого  ряда правовых ситуаций определяется  лицами или органами, содействующим  реализации права на жизнь,  в частности представителям медицинской  профессии, осуществляющим профессиональное  вмешательство в такие процессы, как рождение и умирание человека.

 Решение всех вопросов  права, должно иметь в своей  основе незыблемые и непоколебимые  принципы гуманизма и охраны  прав человека. И когда утверждается, что "права человека являются  высшей ценностью, то при этом  имеется в виду сам человек  как носитель этих прав. Без  человека, вне человека, в отрыве  от него любые права превращаются  в пустую абстракцию. Права есть  условие и составная часть  жизни индивида".⁶