Шпаргалка по "Истории психологии"

22-23 вопрос

Локк исповедовал опытное  происхождение всех знаний человека. «В сознании нет ничего чего бы не было в ощущениях». Он выступал с критикой врожденных идей, прежде всего врожденного знания. Если бы врожденные идеи существовали, они были бы известны и ребенку, и взрослому, и идиоту, и народам, стоящим на низшей ступени развития. Но процесс овладения знаниями у детей довольно сложен. Логические и теоретические истины, которыми пользуется взрослый не доступны  пониманию ребенком или слабоумным.

Не существует не только общих врожденных теоретических  и логических знаний, но и общих  практических истин –у разных народов  разные языки, политические и моральные  убеждения, представления о добре и зле, иногда они могут быть прямо противоположными. Моральные представления могут быть различными и у разных слоев населения. Идея Бога тоже не является врожденной, что подтверждается разницей вероисповедания у разных народов.

Если врожденных идей нет  в сознании, как нет и врожденных принципов и предрасположенности к определенному знанию, то что же тогда психика человека?  Психика –сознание человека –это «tabula rasa» -чистая доска, которую жизнь заполняет собственными письменами.

Знание (логическое, теоретическое, этическое) проистекает из опыта, из ощущений, которые составляют основу разума. Единственные источник разума –чувственный опыт человека. Локк выделял два вида опыта:

 -внешний (ощущения);

-внутренний (рефлексия).

Внутренний опыт дает человеку знание о самом себе, о различных  процессах сознания и понятие  об этих процессах. Рефлексия у Локка  –это опытное, а не рациональное знание.

Ощущения дают знания об окружающем мире. Ощущения поставляют информацию о конкретных свойствах  окружающих предметов. Это не только начальный этап познания, но и единственный путь приобретения знания о внешнем  мире. Однако, ощущения -пассивный процесс, в результате которого появляется более  или менее точная копия (идея) вещи. Отрицание активности ощущений привело  Локка к отрицанию их объективности  и мнению о невозможности постичь  окружающее.

Идеи, которые человек  получает из 2-х источников опыта  –ощущений и рефлексии Локк называет простыми идеями. Они –основа знания. Если чувства –источник знаний, то разум –руководитель, который  систематизирует данные чувства.

Процесс познания –это процесс  взаимодействия между человеком  и природой, которое приводит к  реальному знанию и представляет собой соответствие между идеями и предметами природы. Если такое  соответствие достигнуто, человек приходит к истинному знанию. Однако такое 

соответствие практически недостижимо. Следовательно, внешний мир, в отличие от внутреннего полностью непознаваем.

Непознаваемая часть                          Познаваемая часть мира              

  мира                                                                   

Человек устремляется к освещенной части, которая познается через  опыт, эксперимент, наблюдения, чувственный  опыт.

 С одной стороны  Локк доказывал неограниченные  возможности опытного знания, а  с другой – недооценил значение  активности человеческого познания.

Ученый пришел к выводу о существовании первичных и вторичных качеств предметов. Первичные –в самих вещах и являются их реальными качествами: протяженность, плотность, движение, покой, форма, число. Они объективны и не зависят от восприятия человека.

Вторичных качеств нет в предметах, их возникновение связано со спецификой органов чувств (цвет, запах, вкус), качества -существующие в сознании человека, которыми он наделяет предметы.

Третичные качества –результат взаимодействия предметов, это «способности» или  «силы». Например, способность солнца делать воск белым, способность огня –плавить свинец и т.д.

Во внешнем мире человек  способен объективно познать только предметы в их первичных качествах. Знание лишь приоткрывает часть свойств  окружающих предметов.

Критерием истинности Локк называет отношение согласия или  несогласия между идеями. По степени  истинности он выделяет 3 вида знания:

-высшая ступень –знание интуитивное. Душа сразу усматривает согласие или несогласие 2-х представлений. Это самое достоверное, ясное видение отношений между идеями. Это знание  человека о самом себе.

-вторая ступень –демонстративное знание –усмотрение необходимых отношений между идеями посредством других идей. Оно вполне достоверно, т.к. в его основе лежит интуитивное знание. Однако оно может быть ошибочным, потому что – демонстративное знание –это выводы и доказательства, требующие напряжения внимания и памяти. Это познание Бога, этические и математические понятия.

-низшая ступень –сенситивное знание. Сравнение представлений связано с теми данными, которые были получены органами чувств. Это наименее достоверное знание, т.к. разум не усматривает связей между идеями вещей и их реальным существованием. Знание о внешнем мире наименее достоверное из 3-х видов человеческого знания.

Кроме достоверного знания Локк выделил  и недостоверное, или мнение, когда согласие или несогласие идей только предполагается.

Локк приходит к выводу о частичной познаваемости  внешнего мира, утверждая все же, что свой собственный мир человек  может познать полностью и  объективно при помощи рефлексии, т.е. личное знание достоверно только в  отношении внутреннего мира человека.

Дж.Локк ввел в психологию термин ассоциация.  Ассоциация -неверное соединение идей в уме, которые не связаны друг с другом. Не зависят друг от друга. В ассоциациях Локк видел причину человеческих предрассудков и заблуждений. Позже понимание этого термина изменилось, ассоциация стало ведущим понятием в психологических теориях XVIII-XIX вв

24 вопрос

становление эмпирического направления в французкой психологии XVIII в. 
 
В XVIII в. происходит становление эмпирической психологии во Франции. Этот процесс происходил под определяющим воздействием теории Локка об опытном происхождении человеческого знания и в полемике с Р. Декартом, а также другими рационалистами. У истоков французской эмпирической психологии стоят крупнейшие мыслители — философы Просвещения. Это философы материалисты, атеисты Ж. Ламетри, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, а также представители правого умеренного крыла Ф. Вольтер, Э. Кондильяк, Ш. Монтескье и левого радикально-демократического крыла (Ж.-Жак Руссо).  
 
XVIII век вошел в историю как век Просвещения и эпоха Великой французской революции. Наиболее существенные черты французской эмпирической психологии, отличающие ее от английской,— внимание к проблемам активности человеческого сознания, указание на его обусловленность общественными условиями — определяются этим временем как своей социальной базой. 
 
Психологические проблемы, развиваемые в передовой науке и философии XVIII в., дали начало материалистическим и демократическим традициям философии и психологии в XIX в.

Развитие психологии в XVIII в., в отличие от предыдущего столетия, связано в большей степени  не с рационализмом, но с сенсуализмом, который, начиная с концепции  Д. Локка, приобретал все большее  значение не только для объяснения процессов познания, но и для общей  характеристики поведения, способностей и личных качеств человека.  
Благодаря работам Ф.Бэкона, Р.Декарта и других ученых к XVIII в. была доказана необходимость построения объективной науки, независимой от веры и построенной на разуме. В то же время быстрое развитие промышленности, изменения, в том числе и революционные - в Англии, Нидерландах, социальных условий, структуры общества требовали изучения психологических механизмов перестройки психики, анализа способов влияния на сознание и самосознание человека и его возможностей приспособления к новым условиям жизни. Изучение этих вопросов и привело к идее о прижизненном характере содержания сознания, его связи с внешней ситуацией, а не с внутренним миром, который, так же как и врожденные идеи, достаточно стабилен. Важное место занимали также исследования способов и границ воздействия на содержание сознания и поведение человека, в том числе при помощи обучения и просвещения.  
С особой остротой эти вопросы вставали перед французской наукой, в которой социальные проблемы, связанные с взаимодействием старых и вновь возникающих групп (аристократии, крестьянства, буржуазии, ремесленников), поставили научные вопросы -о роли различных факторов (биологического и социального) в развитии психики, о способностях, о влиянии просвещения на мировоззрение человека.  
Интенсивное развитие науки в этот период привело к возникновению в общественном сознании идеи прогресса, мысли о том, что все в мире развивается от простого к сложному, от менее развитого и совершенного ко все более развитому и совершенному. При этом даже схожие процессы не тождественны друг другу, но повторяются каждый раз на более высоком уровне, так как развитие идет по спирали. Это также убеждало психологов в прижизненном характере знаний, который обеспечивает индивидуальный и социальный прогресс.  
Особенно значимым для психологии было появление в середине XVIII в. первой собственно психологической школы - ассоцианизма, что способствовало выделению психологии в самостоятельную, а затем в экспериментальную науку. В это же время широкое распространение получил и сам термин «психология», предложенный еще в 1590 г. немецким ученым Н. Гоклениусом, но ставший в Европе общеизвестным после выхода книг немецкого психолога Х.Вольфа «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734).  
Хотя доминирующей тенденцией в психологии этого периода был механицизм, т. е. стремление объяснить психическую жизнь исходя из законов механики, важным моментом в развитии психологии XVIII в. стало появление первых концепций, связывающих психику с культурной или географической средой.  
Итальянский ученый Д. Вико в своей работе «Основания новой науки об общей природе вещей» (1725) писал о том, что каждое общество проходит последовательно через три эпохи - богов, героев и людей. Соответственно изменяются психологические черты людей, в частности возникает логического мышление, что он связывал с развитием торговли. Вико также впервые высказал идею о существовании надындивидуальной психической структуры - народного духа, который и обусловливает психологические особенности конкретной нации.  
Известный французский просветитель Ш. Монтескье в книге «О духе законов» (1748) также писал о том, что существует «общий дух народа», который зависит от многих факторов, прежде всего от географических условий.  
Немецкий ученый И. Гердер в работах «Идеи философии в истории человечества» (1789-1791) и «О происхождении языка» (1770) отстаивал в качестве важнейшего фактора не климат, а язык, говоря о том, что этническое своеобразие проявляется в народной поэзии.  
Кант в своих лекциях по физической географии и антропологии, возвращаясь к идее Монтескье, говорил о том, что склонности людей обусловлены климатом, в котором они живут, и их предрассудками, подразумевая под ними и особенности мышления.  
Описанные теории впервые выводили законы психики из внешней, социальной или природной ситуации развития человека, связывая содержание сознания с новыми факторами. Это позволяло изучать сознание, опираясь не только на интроспекцию, а в дальнейшем разрабатывать и новые методы объективного исследования, и новые направления психологии - этнопсихологию, социальную и дифференциальную психологию.

26 вопрос

1. Постепенное отделение психологии от философии явилось   одной из важных предпосылок ее становления как самостоятельной науки. Это объясняется тем, что для психологии назрела необходимость разделения предметов и методов, в частности ориентации на эмпирические способы познания, тогда как философия, будучи больше теоретической наукой, нежели практической, не могла дать психологии необходимые инструменты.

2. Внедрение в психологию новых методов исследования. Исходя из исторической необходимости обрести свой, отличный от философского метод познания, в середине XIX в. в психологию вводится заимствованный из естествознания метод эксперимента, а также математические методы подсчетов результатов опытов. Именно благодаря эксперименту и математике психология получила возможность по-новому взглянуть на уже известные, но только с теоретической точки зрения, явления и феномены, осмыслить и изменить их общепринятое понимание.

3. Активное развитие физиологии в начале XIX столетия. В этот период развитие психологических знаний стимулировалось открытиями не в области механики, что было свойственно  веку Просвещения, а в области физиологии, которая, обладая конкретным предметом исследования — человеческим телом -  и изучая строение его органов, ставила психические функции человека в зависимость от особенностей его анатомии.

4. Активное опытное изучение организма человека в русле  естествознания, в частности физиологии, стимулирующее огромное количество открытий, по-новому объясняющих причины и механизмы его функционирования. Более того, благодаря опытному изучению механизмов работы человеческого тела физиология сумела объяснить казавшиеся фантастическими в эпоху Просвещения идеи, которые объясняли причины человеческого поведения не как следствия влияния и особой организации души, являющейся некоей бестелесной и божественной субстанции, но и целиком и полностью зависящие от особенностей анатомии и физиологии человека. Методологическое значение проведенных в этот период открытий заключается в том, что не на  уровне теоретических изысканий, а непосредственно в опыте    была доказана зависимость некоторых аспектов поведения человека от физиологических, т. е. материальных, факторов организма. Более того, первые в этой области эмпирические  открытия дали повод к более глубокому изучению строения головного мозга человека. К тому же в русле самого естествознания были накоплены некоторые сугубо психологические факты и  открытия, теории. Приведем примеры таких открытий.

•   В XIX в. врачам и натуралистам: чеху И. Прахазке, французу Ф. Мажанди и англичанину Ч. Беллу — удалось опытным путем через обнаружение различий между чувствительными (сенсорными) и двигательными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг, доказать и объяснить суть рефлекторной схемы, открытой Рене Декартом.

В другом исследовании изучались  механизмы влияния стимулов внешней  среды на органы чувств. Результатом  этого открытия явилось утверждение  о том, что независимо от качеств  и силы воздействующих на нервы стимулов эффект    будет одинаковым, например любое раздражение зрительного нерва вызывает у субъекта ощущение вспышек.   Более того, такая зависимость между объективными физиологическими стимулами и производимыми ими психическими эффектами была математически исчисляема. 

27 вопрос

Психология Вундта Превращение психологии в науку: путь через физиологию

В работе «Принципы физиологической  психологии», в которой впервые  было дано определение научной психологии, Вундт провозгласил «родство двух наук». Одной из них была физиология, которая  «дает нам информацию о явлениях жизни, воспринимаемых внешними органами чувств», а другой — психология, где «человек смотрит на себя изнутри» (р. 157). Результатом слияния этих двух наук стала третья, физиологическая  психология, которая ставила перед  собой следующие задачи: 
Во-первых, исследовать те жизненные процессы сознания, которые, находясь на полпути между внешним и внутренним опытом, требуют одновременного применения обоих методов наблюдения, внешнего и внутреннего; и, во-вторых, пролить свет на совокупность жизненных процессов с точек зрения, присущих исследователям в этих областях, и таким образом служить промежуточным звеном к тому, чтобы дать общее понимание человеческого опыта. Эта новая наука начинается с физиологических процессов и пытается продемонстрировать, каким образом они влияют на сферу внутренних наблюдений... Название «физиологическая психология» указывает на психологию как реальный предмет нашей науки... Если кто-либо пожелает сделать упор на методологических характеристиках, то нашу науку можно назвать экспериментальной психологией, в отличие от обычной науки о разуме, базирующейся исключительно на интроспекции  
Здесь мы видим, что Вундт трансформирует путь идей Декарта и Локка, превращая его из философской спекуляции в науку. Психология основывается на интроспективном наблюдении мира идей, пытаясь выделить и определить психические элементы, из которых состоят сложные идеи, и психические процессы, объединяющие элементы в связные осмысленные объекты наивного опыта. Затем эти элементы и процессы необходимо связать с их физиологическим субстратом. 
Опора на физиологию определяла стратегию, с помощью которой выпестованная Вундтом область могла обрести свой путь в академический мир. Во-первых, союз с физиологией позволил разработать психологическую методологию. Слово «физиология» во времена Вундта уже начало приобретать современное, связанное с биологией, значение, но сохраняло и другое. Слова «физиология» и «физика» имеют общий греческий корень, physis, и в XIX столетии это слово часто использовали для того, чтобы просто обозначить экспериментальный подход к предмету исследования. Экспериментальные методы психологии, например измерение времени реакции, были заимствованы у физиологии, в связи с чем Вундт называл свое направление физиологической психологией, или, подчеркивая методологическую специфику, экспериментальной психологией. 
Вторым результатом увязывания психологии с физиологией стало то, что содержание новой науки начало отвечать философским представлениям, господствовавшим в тогдашнем естествознании. Традиционно психология означает psyche-logos — исследование души. Но сверхъестественной душе нет места в науке, поэтому, если бы психология продолжала идти по традиционному пути, это разграничило бы ее и науку из-за ненаучного дуализма. Но, настаивая на том, что нервная система является основой всей психической деятельности, и определяя психологию как исследование физиологических основ сознательных событий, новая область физиологической психологии смогла утвердить себя как науку. Например, самым важным психическим процессом в психологии Вундта была апперцепция, и ученый предположил существование «апперцепционного центра» в головном мозге. Кроме того, психологи смогли позаимствовать разработанные физиологические концепции, например представление о возбуждении и торможении нейронов, и использовать их для построения психологических теорий. 
Одной из возможностей, открывавшихся благодаря созданию физиологической психологии, был редукционизм: не просто заимствование физиологических концепций для использования в психологии, но и объяснение психических и поведенческих актов физиологическими причинами. Давайте возьмем известный пример из современности. Похоже, что причина долговременной депрессии заключается в нарушении уровня определенных нейромедиаторов в головном мозге, а не в подавленных психологических конфликтах. Всех трех основателей психологии — В. Вундта, 3. Фрейда и У. Джеймса — вначале очень привлекала идея о том, чтобы отказаться от психологических теорий и представить сознание как результат неврологических причин, не прибегая к бессознательному уровню опосредования психологических процессов. В конце концов, все они отказались от таких редукционистских представлений. Если физиология в состоянии объяснить разум и поведение, то сам статус психологии как дисциплины находится под угрозой: физиологической психологии грозит опасность стать просто физиологией. Вундт и Фрейд отошли от редукционизма, а Джеймс упорно сражался с ним и в конце концов вовсе отказался от психологии ради философии. Тем не менее идея редукционизма жила в умах последующих поколений психологов, временами затаиваясь, но никогда не умирая, и сегодня она заявляет о себе с новой силой. 
Последней задачей родства физиологической психологии и психологии был тактический шаг, сделанный академическими политиками в Германии XIX в. Физиология была самой молодой устоявшейся научной дисциплиной. Ученые, занимавшиеся ею, например Герман Гельмгольц, у которого учился Вундт, принадлежали к ведущим ученым, и быстрый прогресс этой науки обеспечивал ей очень высокий престиж.