Шпаргалка по "Истории психологии"

 

 

9 вопрос

В психологии античности, т.е. в психологии, которая развивалась  учеными Древней Греции и Рима, можно условно выделить три этапа:

1. - зарождение и становление  психологии (VII-IV века до н.э.);

2. - период классической  греческой науки (III-II вв.);

3. - период эллинизма (II в. до н.э.).

В VII-IV векe до н.э. появились первые научные концепции психики, которая рассматривалась как источник активности тела. При этом считалось, что душа человека и души животных имеют чисто количественные отличия , так как человек как живое существо подчиняется тем же законам, что и все в природе. В то же время возникли первые теории познания. Эмоции рассматривались в качестве регуляторов поведения. В этот период были сформулированы ведущие проблемы психологии: в чем заключаются функции души, каково ее содержание, как происходит познание мира, что является регулятором поведения, есть ли у человека свобода этой регуляции.

В период классической греческой  психологии появились первые развернутые  концепции психического, сформулированные Платоном и Аристотелем. Этот период рассматривается как вершина  греческой философии. В это время  ученые обратились к человеку, начались исследования качественных отличий  души человека, и которых нет у  животного. Возникла идея, что психика  носитель не только активности но и  разума и нравственности. , т.е. на ее развитие оказываю влияние не только материальные факторы, но и культура, духовные уклад. Появились идеи о необходимости свободы для человека, о том, что поведение детерминируется и регулируется разумом, а не эмоциями.

В период эллинизма греческая  культура и наука вышли за рамки  Греции и Рима, основные психологические  школы переместились и Греции в Рим. В это период происходит модификация взглядов, высказанных  учеными в предыдущие периоды.

Зарождение и становление  психологии (VII-IV века до н.э.)

Первые психологические  теории появились на рубеже VII-IV века до н.э. Они разрабатывались учеными  милетской и элейской школ. Ее представителями  были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Им принадлежит заслуга в выделении  психики, или души, из материальных явлений. Философы считали, что все  вещи и явления окружающего мира характеризуются единством своего происхождения. Многообразие мира объяснялось различными состояниями единого материального начала, первоосновы или первоматерии. Фалес первоосновой всего сущего (архе- частица) считал воду (Земля плавает на воде, окружена ею и сама происходит из воды). Вода подвижна и изменчива, может переходить в разные состояния (жидкое, твердое, газообразное). Душа есть также особое состояние воды. Душа заставляет тело двигаться. Эта способность придавать вещам движение приписывалась всему. Душа, например, есть и у янтаря, и у магнита, так как те обладают способностью притягивать предметы. Фалес рассматривал душу в связи с телесной организацией и ставил психическое благополучие в зависимость от физического здоровья: в здоровом теле - здоровый дух.

Анаксимандр принимает за первооснову «апейрон» - состояние материи, которое не имеет качественной определенности, но способное благодаря своему внутреннему развитию и сочетанию породить многообразие мира. Душа - одно из состояний апейрона. Ему принадлежит идея зарождения живого из неживого: под действием солнечных лучей из Земли испаряется влага, из сгустка которой возникают растения. Из растений развиваются животные, а из животных - человек. Согласно Анаксимандру человек произошел из рыб. Главный признак, отличающий человека от животных - более длительный срок кормления ребенка грудью и более продолжительный посторонний уход за ним.

Анаксимен в качестве первоосновы  принимал воздух. Воздушную природу  имеет и душа. Душа связывалась  им с дыханием. Идея близости души и  дыхания была очень распространена среди древних мыслителей.

Гераклит первоосновой считал огонь в вечном его движении и  изменении. Душа - это особое переходное состояние огненного начала в  организме, душу Гераклит называет «психеей». «Психея» по существу - является первым психологическим термином. «Психеи» как особые состояния огня возникают  из воды и в нее же переходят. Душа человека рождается, растет, совершенствуется, постепенно старится и, наконец, умирает. Наилучшее состояние души - это  ее сухость, сухостью же определяется степень зрелости души: от рождения душа ребенка влажная, с ростом ребенка  душа высыхает, обретает способность  к четкому и ясному мышлению. В  старости душа опять пропитывается  влагой, человека начинает плохо медленно соображать. Опьянение - не что иное как увлажнение души-психеи, которое  делает ее грубой, отчего человек не только плохо соображает, но и начинает плохо ориентироваться в пространстве, у него нарушается координация. Гераклит впервые высказал идею о развитии души и связал это развитие с мышлением, отождествляя психическое развитие с развитием интеллекта. Главным  в человеке является характер, понимаемый Гераклитом как рок, как главенствующий психологический фактор, определяющий судьбу человека в течение всей его  жизни. Среди наиболее важных положений  учения Гераклита необходимо выделить:

1.идею о материальной (огненной) природе души и зависимости  психического от общих законов  природы (Логоса);

2.изменчивость психических  состояний, переход их из одного  в другое;

3. положение о внешней  и телесной детерминации психического;

4.введение первого психологического  термина - «психея» для обозначения  психических явлений.

Вклад Гераклита в психологию античности.

Гераклит (VI- V в.до н.э.) считал, что становление мира, природы и человека осуществляется по непреложным законам которые никто, ни люди, ни боги изменить не могут. Этот закон - Логос, человек называет судьбой.

Первоосновой всего сущего является огонь, который, сгущаясь, превращается в воздух, воду и землю. Логос определяет направление и время этих превращений. Подобно смене времен года расцвет  общества сменяется его упадком  и появлением нового общества. Эта  теория Гераклита приобретала особую популярность во времена общественных кризисов. Точно изменяются человек  и его душа. Следовательно, можно  исследовать закономерности жизни  души, ее развития и угасания.

Гераклит внес в психологию идею постоянного развития и изменения. «Все течет, все изменяется». Все  движется и не существует однозначной  оценки для окружающих вещей, для  мира в целом (золото важно для  человека, но осел предпочтет ему сено).

Гераклит первым предположил, что существует 2 этапа переработки  знаний - ощущения и разум. Разум  способен постигать наиболее общие  и не видимые глазу вещи, их суть. Разум выше, чем ощущения. Он считал, что душа рождается, растет, совершенствуется, затем стареет и умирает. Степень  зрелости души определяется ее огненностью. Душа ребенка - влажная, постепенно высыхает, становится более огненной, зрелой, способной к четкому и ясному мышлению. В стрости она снова  пропитывается влагой. Человек начинает медленнее соображать. Впервые Гераклит связал развитие с мышлением, отождествляя психическое развитие с развитием  интеллекта.

 

 

 

 

 

 

10 вопрос

 

Этапы развития средневековой  психологии

Средневековье - продлившееся почти 10 веков, не имеет четкой периодизации - с падения Римской империи - V в н. э. и утверждения в Европе новой мировой религии - христианства. Хотя элементы средневековой идеологии  появились уже в III в - по XV век - это  время возрождения искусства, светской науки и открытие Америки. В Новое  время ученые заговорили о необходимости  отделения науки от богословия. Эта  тенденция явно просматривается  в концепциях Августина Аврелия и Фрэнсиса Бэкона.

Важнейшая характеристика средневековой  науки - ее тесная связь с религией, а также сакральность, от которой психология стремилась избавиться при переходе от мифологии к научному знанию.

Существует стереотип, по которому Средневековая наука оценивается  как негативная. С этим нельзя согласится хотя бы потому, что за 10 веков менялась социальная ситуация, менялось общество и его идеология. Контакт с  церковью то укреплялся, то ослаблялся и согласно этому критерию можно  выделить в психологии Средневековья  следующие этапы.

Исторически предшествующий Средневековью этап апологетики (II -IV вв.).

Этап патристики т.е. учение отцов церкви (IV - VIII вв.).

Этап схоластики (XI - XIV вв.).

С началом нового этапа  в развитии психологии изменился  и ее предмет. Психология, подчиняясь богословию, пыталась найти свою нишу для исследования души.

Христианство вытесняло  другие религии, психологические и  философские концепции, связанные  с языческой мифологией и религией. Ликей, Академия, Сад Эпикура были закрыты, а ученые переехали в Малую Азию, открыв в греческих колониях новые школы. Ислам проявлял к инаковерию большую терпимость, чем христианство, поэтому психологические школы там свободно развивались.

Несовместимость знания и  веры являлись причиной антагонизма  между психологией и богословием  на этапе апологетики. Церковь осуждала тех, кто усомнился в ее догматах, и даже тех, кто пытался доказать христианские истины, считая стремление к доказательству сомнением в  вере. «Верую, ибо это нелепо» - богослов Тертулиан.

Во время этапа патристики, трансформировались некоторые постулаты  христианской веры, согласно новым  реалиям. Это необходимо было предпринять, чтобы предотвратить распространение  ересей и раскол церкви. С этого  времени церковь становится главной  хранительницей и распространительницей  знаний.

VIII-X века справедливо  называют годами мрака: отсутствие  стабильности, государственной власти, войны, эпидемии. Единственным очагом  стабильности, культуры и надежды  была церковь. В этот период  зародилось противостояние церкви  и светской власти.

Монастыри стали оплотом  науки, единственными грамотными людьми, как правило, были монахи, а светские люди не умели писать и читать. В  монастырях хранились, как церковные, так и светские книги. Монастыри  давали защиту, охраняли от голода. Власть пап крепла, несмотря на противодействие  правителей.

С XII - XIII вв. положение начало меняться. Стали укрепляться государства, развиваться города и ремесла. Однако для духовенства такие перемены не были столь благоприятными. Это  означало ослабление влияния его  на культурную и общественную жизнь.

В Париже и Болонье открываются  первые светские университеты, открываются  школы, в которых учатся дети не только аристократов, но и купцов и ремесленников. Усиление городов и самоуправление требовали новой культуры, нового самосознания. Сильная светская власть подчинила себе церковную.

Именно в это время  зарождается схоластика, прогрессивная  для этого периода. Схоластика активно  разъясняла готовое знание, развивала  логическое мышление, умение доказывать и грамотно строить свою речь. Однако со временем она стала тормозить  развитие новых знаний. Церковь препятствовала развитию новых концепций, противоречие между наукой и церковью возрастало. Инквизиция пыталась отстоять свои позиции  во власти и науке.

Пытаясь найти свое место  в исследовании души, определить круг вопросов, который может быть отдан  ей богословием, психология пришла к  выводу о необходимости пересмотра предмета психологической науки. В  содержании души была выделена категория, подлежащая научному исследованию. Выделение  из богословия привело к появлению  теории двух истин: истина знания и  истина веры не совпадают между собой  и не противоречат друг другу, так  как существуют параллельно. Автор этой теории - арабский ученый Ибн Сина. Теория получила широкое распространение в Европе.

В XII -XIII вв., в психологии появляется новое направление - деизм, которое утверждало, что существует две души: духовная - предмет изучения богословия и телесная, которую изучает  психология. Так появился предмет  для научного изучения.

XIII век ознаменовался  томизмом Фомы Аквинского - теорией,  призванной защитить веру от  научных доказательств. Ф.Аквинский писал, что если истина науки противоречит истине веры, наука должна уступить.

Ученые Средневековья  все чаще обращаются к Платону  и Аристотелю. Теперь уже не допускается  критика их концепций и даже непочтительное высказывание может повлечь за собой  крупный штраф.

Средневековая наука традиционно  занимается изучением процесса мышления и его взаимосвязи с речью. Одним из центральных вопросов в  период схоластики становится вопрос о происхождении общих понятий - универсалий. Реалисты утверждали, что  общие понятия реально существуют еще до вещей, в уме у Бога (Эриуген, Гильом). Номиналисты считали, что общие понятия не существуют в реальности, есть лишь «дуновение голоса», т.е. слово, которым для удобства общения называют группу сходных предметов (Росцелин, У. Оккам). Концептуалисты доказывали, что общие понятия существуют и вне вещей, в уме человека. Слово это не только звук, но и значение (П.Абеляр). Концептуалисты отстаивали верховенство разума над верой. (Надо понимать, чтобы верить) - возрождение рационализма, ставшего ведущим направлением в психологии и философии Нового времени.

В европейскую психологию в XII - XIII вв. проникают идеи арабских психологов. Выдающийся арабский психолог и врач Ибн Сина занимался изучением  взаимосвязи психических и соматичесских болезней. Его работы вскрыли природу стрессов и их влияние на состояние психики, заложили основы современной психофизиологии.

Кроме того, проводились  исследования в области изучения способов манипуляции большой массой людей и приемов снижения напряжения. Сознание средневекового человека существенно  отличалось от современного. Средневековый  человек, отождествлял себя с определенной социальной группой, четко представляя  свои права и обязанности. Жесткая  иерархия давала и некоторые психологические  преимущества, повышая уверенность  людей в себе и в правоте  своей позиции, разделяемой группой.