Особливості йоги, види йоги, вправи та застосування

Зрештою, досягається стадія, коли думки з глибоких шарів розуму втрачають свою над нами владу, і в цьому стані можна взяти під контроль розумовий процес, щоб досягти стану безмыслия. Це мимоволі веде до стану медитації і до контакту з серцевиною нашого істоти, істинним «Я». Цей контакт дає більше, ніж все інше в житті, він дає розуміння сенсу існування людини і надає нашому житті міць і знання [27].

Йогічне життя з розкладом сну, їжі, роботи і медитації дає максимальну користь природним енергетичних циклів в тілі і розумі. Подібне повсякденне життя буде підкріплювати йоготерапевтичну практику і допоможе прискорити лікування депресії.

Коли жінка в депресії, вона претендує на те, що у неї немає часу для додаткової діяльності, особливо для Йога садхани. Коли людина занурений в апатію, то немає мотивації щось робити, ніщо не приваблює його. Більш того, важко зібрати волю, тому що наші внутрішні ресурси розсипані і розсіяні. В такий час ми можемо звернутися за допомогою до кого-небудь з близьких, щоб отримати те, в чому ми потребуємо в даний час. Не соромтеся звертатися до своєї сім’ї і друзям з проханням поділитися своєю енергією і волею з вами, подзвонити вам вранці, попрацювати іноді з вами разом, нагадати вам про розклад садхани. Ви знаєте про себе, що ваші почуття часто збуджені, що час від часу ви будете обурюватися з приводу постійного підштовхування, що ви можете навіть втратити терпіння по відношенню до тих, хто намагається вам допомогти. Якщо ті, хто вас підтримує, мудрі, вони будуть вас підбадьорювати, щоб підтримати вас, і якщо ви наполегливі, то незабаром наберете достатньо енергії, щоб керувати собою самостійно.

Залишитися на деякий час в йога-ашрамі – ідеальний варіант, це, мабуть, необхідно для тих, у кого депресія серйозна. Життя в ашрамі автоматично створює для вас нову розклад раннього підйому, коректної їжі, карма-йоги. Ви будете відокремлені від оточення, яке пригнічує вас, і ви отримаєте шанс знайти нові перспективи під час навчання рекомендованим практик Йоги [26].

Найгірший аспект депресії – це відчуття безпорадності, яке ми повинні просто терпіти і коли ми не можемо своєю волею змінити настрій і почуття. Найбільший внесок Йоги в тому, що ми можемо допомогти собі самі, і немає потреби бути і далі пасивною жертвою. Якщо ви схильні до депресії, ви повинні визнати той факт, що ваші енергії і настрій здатні знижуватися час від часу, але якщо ви зробите Йогу частиною вашого життя, ви будете здатні робити конкретні кроки, щоб пом’якшити удар темних днів і швидше відновити внутрішній баланс. Регулярна практика Йоги буде підтримувати внутрішню стабільність, що зробить вас менш вразливими до емоційних потрясінь, вона навчає нас станів, завдяки яким ми можемо зайняти конструктивну позицію, коли прийде термін зіткнутися з труднощами [26].

Депресія буде остаточно подолано тільки тоді, коли ми розвинемо повне знання мов нашої власної емоційності і відкинемо обумовленість, яка є причиною наших реакцій на те, що нас оточує. Практики Йоги готують основу для усвідомлення наших думок і дій у їх хворобливу пастку. Шаксхи бхава, позиція неупередженого усвідомлення всього, що ми робимо, не є хворобливе відчуження депресії, це стан, в якому немає осуду, ні емоційної ідентифікації з нашими почуттями і думками. Є просте відокремлене усвідомленням. Таке положення діє як свого роду баласт під час емоційних штормів і приносить знання про себе, світ і гармонію. Замість ототожнення з власними слабкостями ми діємо з позиції сили.

Жінки повинні перевірити себе і неухильно ототожнюватися зі своїми потребами, бажаннями і талантами, не озиратися, чи відповідають вони традиційної жіночності. Вони повинні почати усвідомлювати свої обумовлені ставлення до себе, щоб зрозуміти, як ці відносини обмежують їх щастя та реалізацію в світі. Ідея життя за деякими зовнішніми стандартами повинна бути замінена саморегульованими принципами, заснованими на знанні себе. Йога забезпечує жінок засобами досягнення сокровенних знань про самих себе та збирання їх у гармонійне самоприятие [26].

Отже, йога збирає розум, генерує нові вольові сили. Вона відпускає енергії, за допомогою яких передається жінці нова міць, наближують засоби реалізації її вищого бачення.

 

ВИСНОВКИ

Фізичного розслаблення неможливо досягти при розумовій напрузі, йога забезпечує перший крок для усунення розумової напруги.  

Йога – санскритське слово, споріднене російському «ярмо» – буквально означає «з’єднання». Йога в першу чергу – релігійно-філософська система, і основна увага в ній приділяється тим засобам і технічних прийомів, які сприяють досягненню кінцевої мети. Це добровільна міцний зв’язок, погоджуючись на яку, людина вступає у відносини з самим собою. Метод роботи з тілом, диханням і свідомістю. Постійне вивчення і зміну себе з благою метою. Йога включає і мету, і засіб досягнення цієї мети.

Спочатку йога вдосконалює тіло. Виконуючи йогівські пози (асани), людина знаходить фізичне і психічне здоров’я і силу. Далі він вчиться керувати емоціями, контролювати коливання розуму і досягає стану рівноваги і самовладання. Це допомагає успішно долати труднощі, виховувати в собі задоволеність долею і значно підвищувати якість життя. Коли людина від контролю розуму переходить до контролю над свідомістю, це дозволяє досягти стану тиші, спокою і виявити в собі щось цілісне, незмінне, прекрасне. Цілісність. Повноту. Свободу. Йогою можна займатися в будь-якому віці.

Існують різні види йоги. При заняттях Ямою (перший ступінь хатха-йоги) свою увагу концентрують на тих якостях, які хотіли б придбати, а не від яких хотілося б позбавитися. Тіло є те, що зробила з нього думку. Хатха-йога не є панацеєю від усіх хвороб. При заняттях хатха-йогой треба наслідувати здоровий глузд, бути обережним, уважним, не гнатися за швидкими результатами. Індійське прислів’я говорить: «нехай учень йде своїм шляхом з терпінням, або його фундамент і його занадто поспішно споруджена будівля обрушиться на нього». Не використовувати вправи і прийоми хатха-йоги для демонстрації трюків і фокусів, оскільки це рано чи пізно приведе до негативних результатів на шляху самоудосконалення.

 

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

1. Агаджанян Н.А. Резервы нашего организма / Н.А. Агаджанян, А.Ю. Катков. –  М., 1999. – 262 с.
2. Агапкин С. – Две лекции по хатха-йогатерапии, Москва, 2006. – 204 с.
3. Борисова И. Йога для двоих. // Физкультура и спорт, №5, 1999. – С. 18-19.
4. Борислав Б.М. Йога. Хрестоматия. Источники и течения. Изд-во Йогин, 2009. – 253 с.
5. Быков О. Гимнастика от ста недугов. // Физкультура и спорт, №7, 1999. – 125 с.
6. Верещагин В.Г. Физическая культура индийских йогов. – Минск, 1992. – 432 c.
7. Гущо Ю. Техника медитации. // Физкультура и спорт, №9, 1999. – С. 20-22.
8. Евтимов В. Йога. – М. : Медицина, 1996. – 390 c.
9. Йога Сутры Патанджали. Перевод Е.П. Островской и В.И. Рудого. (М., Наука, ГРВЛ., 1992), а также Йога Сутры, перевод и комм. Свами Сатьянанды Сарасвати (Минск, изд-во Ведантамала 2006), Йога Сутры, перевод и комм. Б.К.С. Айенгара (М., изд-во Сарасвати, 2006). – 189 с.
10. Зубков А. Н., Очаповский А. П. Хатха-йога для начинающих. – М. : Медицина, 1991. – 438 с.
11. Каминофф Л. Анатомия йоги / Л. Каминофф. – Изд Попурри, 2009 Киев). – 378 с.
12. Кент Г. Йога день за днем / Г. Кент. – Л. : ЛФ ВНИИТЭ, 1991. – 209 с.
13. Ковриго Н. Эмоции и здоровье // Физкультура и спорт, №4, 1999. – С. 17-18.
14. Крапивина Е.А. Физические упражнения йогов / Е.А. Крапивина. – М. : Знание, 1991. – 375 с.
15. Латохина Л.И. Хатха-йога для детей / Л.И. Латохина. –  М. : Просвещение, 1993. – 352 с.
16. Лахманчун Г.Е. Эта замечательная йога / Г.Е. Лахманчун. – М. : Физкультура и спорт, 1992. – 301 с.
17. Мерзляков Ю.А. Путь к долголетию: энциклопедия самооздоровления / Ю.А. Мерзляков.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         – Мн. : ППК «Белфакс», 1994. – 497 с.
18. Нестеровский Е.Б. Что такое аутотренинг. – М. : Знание, 1994. – 385 с.
19. Петров Н. Самовнушение в древности и сегодня. – М. : Прогресс, 1996. – 377 с.
20. Сидерский Андрей «Хатха Йога как технология интегрального тренинга. (концептуальный очерк)». (Киев., Ника-Центр, 2000). – 403 с.
21. Смирнов Б.Л. Санкхья и йога. – Ашхабад: «Илым», 1991.- 284 с.
22. Сытин Г.Н. Божественные лечебные исцеляющие настрои. – Петрозаводск, изд.-во ИЧП «ЭТИ», 1994. – 390 с.
23. Хатха Йога Прадипика. С комментариями Свами Муктибодхананды Сарасвати и Свами Сатьянанда Сарасвати (М., изд. К.Кравчука, 2003). – 357 с.
24. Тартаковский М.С. Нетрадиционная физкультура. –  М. : Просвещение, 1996. – 532 с.
25. http://neo-yogini.ru/
26. http://yogasecrets.ru/yogaterapiya/blog
27. http://yogasecrets.ru/yogaterapiya/terapevticheskiy-aspekt-hatha-yogi
28. http://yogasecrets.livejournal.com/ и twitter.
29. http://www.t-institute.com/ru/educational-programs/shkola-jogaterapii.htm.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ДОДАТКИ

 

Додаток А.

 

Зразковий комплекс асан для зміцнення здоров’я

Для профілактики захворювань і зміцнення свого здоров'я рекомендується виконувати усі асани в тому порядку, в якому вони дані. Для освоєння складніших асан і пранаям, а також для поглибленого вивчення раджа-йоги потрібно керівництво досвідченого учителя – гуру.

Сидхасана. Ця асана є початковою в комплексі занять і відноситься до групи медитативних поз.

Виконання: виконується сидячи по-турецьки. Ноги схрещені. Права ступня лежить на лівому стегні (частково). Хребет випрямлений. Руки, опущені долонями вниз, на колінах. Очі закриті. Важливо створити у себе почуття внутрішнього спокою і відкинути напливаючі думки, але не боротися з ними. Тривалість пози 2-3 хв.

Йога-мудра.

Виконання: стати навколішки і сісти на п’яти, які злегка розведені в сторони. Руки за спиною. Зап’ясток правої руки стискувати кистю лівою. З видихом повільно нахилитися вперед і торкнутися лобом підлоги перед колінами. У цьому положенні залишитися стільки часу, наскільки вистачить повітря. Потім повільно з вдихом випрямитися. Концентрація уваги – між бровами або на сонячному сплетенні. Вправу повторювати 5 разів.

Терапевтична дія: відбуватися масаж органів черевної порожнини і як наслідок поліпшення їх роботи, покращується живлення клітин головного мозку, нормалізується ПЕКЛО, відбувається стимуляція усіх життєвих сил організму за рахунок поліпшення роботи гіпофіза і кори надниркових залоз.

Протипоказання: гіпертонічна хвороба 2А і 2Б міри.

Випарата карани-мудра відноситься до групи омолоджуючих, перевернутих поз, при яких голова розташована нижче за тулуб.

Виконання: лягти на спину. Повільно підняти випрямлені ноги, завести їх за голову. Ривком відірвати таз від підлоги і покласти його на зігнуті під прямим кутом (у ліктях) руки. Вдих носом, видих ротом. У такому положенні слід знаходитися спочатку 15 з, потім щотижня додавати по 5 з і загальний час довести до 2-3 хв. Потім повільно опустити ноги. Концентрація уваги – прилив крові, енергії (прани) до щитовидної залози.

Терапевтична дія: посилює функцію щитовидної залози і гіпофіза. Сприяє розгладженню зморшок на обличчі. Корисна при замках, хронічному гастриті, захворюваннях печінки і підшлункової залози. Корисна при безсонні, покращує пам’ять.

Халасана також відноситься до серії перевернутих поз.

Виконання: початок виконання таке ж, як і Випарата карани, проте ноги при занесенні їх за голову продовжують просуватися далі, поки їх пальці не торкнуться підлоги. Руки при цьому витягнуті, долоні упираються в підлогу. Коли пальці ніг торкнуться підлоги, руки можна завести за голову. Дихання – вдих носом, видих ротом. Концентрація уваги – на щитовидній залозі і сонячному сплетенні. Час виконання 10 с. Потім щотижня додавати по 1с і загальний час довести до 2-3 хв.

Терапевтична дія: завдяки розтягуванню задньої частини хребта і стискуванню внутрішньою покращується його кровопостачання, що сприяє ліквідації сольових відкладень. Благотворно діє при діабеті, зменшує жирові відкладення на животі. Допомагає при головних болях, при порушеннях мозкового кровообігу.

Протипоказання: гіперфункція щитовидної залози і загострення хронічного радикуліту.

Супта-ваджрасана.

Виконання: стати навколішки, при тому вони мають бути зімкнуті. П'яти розведені так, щоб між стопами можна було сісти на підлогу. Потім повільно, допомагаючи собі руками, відкинутися назад, вигнути дугою вперед груди і верхівкою голови торкнутися підлоги. Ліктями рук упертися в підлогу. Дихання – повне глибоке ритмічне дихання йогів. Концентрація уваги – в області шиї і попереку. Час виконання – те ж, що і для Халасани.

Терапевтична дія: поза корисна при шийному остеохондрозі, грудному радикуліті і хронічному тонзиліті. Завдяки розтягуванню в колінних суглобах і хребті збільшується їх гнучкість і рухливість.

Пашиматасана.

Виконання: сісти на підлогу з витягнутими вперед ногами. Зігнутися в тазостегнових суглобах за рахунок розтягування сідничної групи м’язів і опустити тулуб вниз, допомагаючи собі руками, кисті яких обхоплюють щиколотки. Спина пряма. Притиснути особу до колін. Лікті притиснуті до підлоги по обох сторонах гомілок. Коліна прямі, ноги в колінних суглобах не згинати. Дихання звичайне. Концентрація уваги – на попереку і бруньках.

Починати виконання вправи необхідно з 5 з і додавати по 1 з в тиждень і загальний час довести до 1-2 хв. Вправу повторювати 2-5 разів.

Терапевтична дія: поза корисна при замках, геморої і особливо при захворюваннях передміхурової залози у чоловіків, радикулітах попереково-крижової області.

Вакрасана.

Виконання: сісти, ноги витягнути вперед. Праву ногу зігнути в коліні і її ступню поставити із зовнішнього боку лівого колінного суглоба. Праве плече відвести якнайдалі назад. Кисть правої руки спирається об підлогу, лівою обхоплюють лівий колінний суглоб, а плечова зовнішня частина руки упирається в праве стегно і відводить його вліво. Голова повернена максимально вліво. Дихання звичайне. Концентрація уваги – на хребті. Час виконання 30 с. Потім положення рук, ніг і голови міняється на протилежне. Вправу повторити 2-3 рази.

Терапевтична дія: поза зміцнює хребет і надає гнучкість. Покращує роботу бруньок, печінки, селезінки, кишковика. Є дієвим засобом при нирково-кам’яній хворобі.

Бхуджангасана, поза «кобра», при якій хребет розтягується в передніх відділах і стискується в задніх. Необхідно включати в комплекс пози Халасана або Пашиматасана.