Аутодеструктивное поведение

Учебно-производственные группы в  целом характеризуются социальной направленностью, являются формальными, в них заданы все позиции ее членов, расписаны групповые нормы. Аутодеструктивная направленность отмечается в основном в «неформальных» группах, созданных внутри формальных. В основном она включает алкоголизацию, особенно после выполнения каких-либо производственных заданий и в конце рабочей недели. Реже, особенно это касается учащихся ПТУ, деструкция включает употребление препаратов конопли, опиоидов, галлюциногенов. Профессиональные формы аутодеструктивного поведения встречаются в основном в учебно-производственных группах. Формальные учебно-производственные группы в большинстве случаев отрицательно относятся ко всем видам аутодеструктивного поведения и пытаются бороться с ним, так как такое поведение во всех случаях нарушает производственную деятельность.

Музыкальные группы включают как группы исполнителей, так и поклонников  определенной музыкальной субкультуры. Основной девиз этих групп «сочетание изящества со свободным поведением». Рок-исполнители поют о проблемах, волнующих людей: о нарушении  гражданских прав обездоленных, о расовых предрассудках и преследовании инакомыслящих, о необходимости социальных реформ, о расширении антивоенного движения. Часто поклонниками такой музыки становятся люди, имеющие серьезные проблемы в жизни. «Мы не от мира сего»,- говорят они про себя. Кроме музыки, с целью бегства от этих проблем они используют наркотические препараты (особенно опиоиды, препараты конопли, кокаин). Эти же препараты с точки зрения членов музыкальных групп позволяют «глубже понять, прочувствовать» музыку. Другим характерным видом деструкции, хотя и реже встречающимся является алкоголизация. Нарушения социальной адаптации,

характерные для представителей и  поклонников музыкальных групп  часто приводят к суицидальным действиям.

Группы спортивных фанатов  объединяются по принципу поддержки  конкретной спортивной команды. Причем, как правило, члены этих групп профессионально не занимаются соответствующим видом спорта. Причина объединения в эти группы - отсутствие понимания среди окружающих, чувство единения со «своими». В этих группах встречается как алкоголизация, так и наркотизация. Характерно употребление «слабых» наркотиков - препаратов конопли, стимуляторов. Редко встречается антисоциальная форма аутодеструктивного поведения.

Спортивно-технические группы в  основном представлены молодежью от 16 до 30 лет. Они не имеют жестко сложившейся структуры и часто объединяются только для совместных занятий спортом или поездок. Основные принципы байкеров: «Дорога для меня, и я езжу по ней как хочу», «Ты на дороге король - езди, как хочешь. Остальные потерпят». Неписаный устав рокеров требует полного пренебрежения правилами дорожного движения, что приводит к возникновению аварийных ситуаций. Однако байкеры утверждают, что такая манера езды - единственно возможный для них способ самовыражения. Сходные установки по отношению к правилам дорожного движения имеют и скейтбордисты. Немотивированный риск, характерный для членов спортивно-технических групп позволяет отнести подобное поведение к профессиональной форме аутодеструкции. Другие формы аутодеструктивного поведения для них не характерны. В отдельных случаях встречается употребление стимуляторов для увеличения выносливости.

В сексуальных группах  самым распространенным видом деструктивного поведения является употребление стимуляторов, в частности эфедрона. Эфедрон позволяет получать оргазм до нескольких десятков раз в сутки.

Коммерческих сексуальных работниц, которые используют этот препарат, называют «бешеные девочки». Пятницкая И.Н. отмечает, что для эфедронового опьянения характерно чувство «собственной доброты», «любви к людям», сопереживания любому горю (162). Усиление либидо в сочетании с обостренной чувствительностью, безудержным желанием самоотдачи играет роль в частых гомосексуальных эксцессах (Личко А.Е., Битенский B.C., 117). Из других видов аутодеструкции, следует отметить реже встречающуюся алкоголизацию. Распространенные сексуальные проблемы, заражение инфекциями, передающимися половым путем и ВИЧ-инфекцией определяют высокий суицидальный риск среди этой группы.

Пацифистско-анархические группы являются открытыми для всех желающих, они  предоставляют возможность своим  членам свободно высказывать свои взгляды, мысли. Их представители считают себя свободными людьми, не зависимыми от общества. В эти группы входят люди широкого возрастного диапазона, представители разных культур и религий. Наибольшим уважением в среде пацифистско-анархических групп пользуются препараты конопли. Часто конопля становится предметом культа, что характерно для растаманов (символом которых является ветка конопли) и хиппи. Также в этих группах встречается употребление галлюциногенов и алкоголя. Возможен аутистический вариант аутодеструктивного поведения, чаще в виде философской интоксикации.

Политические группы стремятся  усовершенствовать политическую систему  нашего общества или изменить существующий строй. Они представлены многочисленным спектром организаций и партий. В  большинстве случаев формально организованная политическая группа отрицательно относится к различным видам аутодеструктивного поведения.

Неформальные группы имеют  склонность к алкоголизации, которая  выражена незначительно и, как правило, эпизодическая.

Религиозные группы включают как последователей традиционных религий, так и сектантов. Отношение к самоубийству в различных  религиях разное. Для буддизма прекращение  жизни в нирване - особая форма самоубийства, несущая в себе глубокий философский и религиозный смысл. Христианство, следуя заветам иудаизма, очень сурово относится к самоубийству и самоубийцам. Ислам отрицает даже саму возможность покушения правоверного мусульманина на свою жизнь. Сама мысль о возможности с помощью самоубийства как-то избавиться от тягот судьбы настолько кощунственна, что, видимо, даже не должна приходить в голову мусульманину. Отношение к другим формам аутодеструктивного поведения в основных религиях сходно с отношением к самоубийству. В целом религиозные организации, за редким исключением, противодействуют аутодеструктивному поведению своих членов. Наиболее частыми моделями аутодеструктивного поведения в этих организациях являются культовое и аутистическое.

Коллекционно-познавательные группы являются слабо организованными, как правило, взаимодействия членов в них являются достаточно формализованными. Это определяет невысокую значимость данных групп для личности, а соответственно и реализацию внутри нее каких-либо моделей поведения. Среди всех видов аутодеструктивного поведения в коллекционно-познавательных группах встречается алкоголизация.

ОБЪЕДИНЕНИЯ АУТОДЕСТРУКТИВНОЙ  НАПРАВЛЕННОСТИ Описанные  в этом  разделе  данные  получены  методом  включенного наблюдения   за   объединениями   аутодеструктивной   направленности.    При

формированиях, поскольку рассматривают, как правило, лишь одну какую-то сторону  их деятельности.

Аутодеструктивные организации  являются антиподами организованных социальных институтов. Изначально эти группы формируются на принципе добровольности и являются организационно самостоятельными, в дальнейшем они часто вступают в иерархизированные отношения между собой в пределах системы.

Экстернальные культуры существовали и существуют в разных обществах: в Римской Империи - ранние христиане, в средневековой Европе — многочисленные ереси, в России - расколы.

Экстернальные культуры аккумулируют определенные нормы и символику. Если основная культура - это те нормы и символы, которые задают основной принцип упорядочения данного общества, то в экстернальные стекается все, что осталось вне основного мифа - самоописания общества.

Существует  баланс двух подсистем общества: контркультура  немыслима и не существует без официального общества. Они взаимодополняют друг друга и связаны между собой. Аутодеструктивные сообщества отчуждены от общества, хотя и неотделимы от него. Их экстернальность определяется мерой противопоставления их внутренних ценностей общепринятым. Все они являются локальными коммуникативными системами, которые расположены вне рамок основной сети, определяющей государственное устройство.

Если представить общество в  целом как иерархию взаимосвязанных  позиций (статусов), то аутодеструктивные  организации окажутся между позиций, то есть вне общества. Не случайно общественным мнением и научной традицией они относятся к сфере андеграунда (от англ. «undeground» -подполье). Определения этих групп указывают на внеположенность, для которой характерны приставки «контр», «под», «не». Ясно, что речь идет о чем-

то противостоящем («контр»), не видимом  и скрытном («под»), неоформленном. Эта  локализация вне структур общества вполне согласуется и с собственным  мировосприятием данных объединений.

Статус человека в аутодеструктивных  организациях не совпадает, а зачастую и противоположен общественному статусу. Так, человек, известный в них как философ является обычным кочегаром, авторитет наркоманской группировки - преступником-рецидивистом, а художник - бродягой без определенного места жительства. Эти люди не имеют определенного положения, прочной позиции - их статус неопределенен. Состояние неопределенности играет особую роль в процессах самоорганизации.

Для этих групп характерны иные нормы  и ценности, нежели предписанные обществом. Хрящева Н.Ю. в своей работе «Социально-психологические  проблемы общения» отмечает, что однажды  возникнув, формы общения закрепляются в традициях, обычаях и могут проявляться при изменившемся социальном содержании общественных отношений (210). Система, объединяющая людей, оказывается в результате сообществом, находящимся в промежутках социальной структуры, вне ее.

Члены аутодеструктивных организаций  настаивают на своей непринадлежности к обществу, или иначе - независимости. Это - важная черта аутодеструктивного самосознания. Эти организации относятся к «лиминальным сообществам», то есть возникающим и существующим в промежуточных областях социальных структур (от лат. «лимен» - порог). В них собираются «лиминальные» личности, лица с неопределенным статусом, находящиеся в процессе перехода или выпавшие из общества.

В периоды перемен выпавшими  становятся в той или иной мере значительные прослойки. Иногда это  затрагивает чуть ли не каждого. Не все

становятся на путь аутодеструкции, но многие соприкасаются с этими  группами и явлениями в своей  жизни (попадают в их зону действий).

Сфера неопределенности - это те социальные пустоты, где можно наблюдать  процессы зарождения структур аутодеструктивных  сообществ, превращение бесструктурного  состояния в структурное, то есть их самоорганизацию. Множество людей, предоставленных самим себе, имеющие выраженную аутодеструктивную направленность, взаимодействуя, формируют схожие коммуникативные структуры.

Кроме локализации  в социальной структуре, аутодеструктивное  объединение может быть представлено через символику, что обычно происходит на уровне обыденного сознания или  журналистской практики. Такое непосредственное впечатление целенаправленно вычленяет  из наблюдаемой реальности символику  аутодеструктивных сообществ. И действительно, наличие особой символики, расцениваемой как «своя», есть уже безусловный знак существования коммуникативного поля, некоего социального образования.

А.Коэн, например, вообще определяет сообщество, как поле символики: «Реальность сообщества в восприятии людей, - пишет он, - заключается в их принадлежности ... к общему полю символов». И далее: «Восприятие и понимание людьми их сообщества ... сводится к ориентации по отношению к его символизму» (156). Наличие своей символики создает возможность образования общности, поскольку обеспечивает средство крммуникации. Символ является оболочкой, в которую упаковывается «своя» информация. В таком виде она отличима от чужой, следовательно, возникает разница в плотности коммуникативных связей внутри той сферы, где действует символ и вне ее. Это и есть сгущение контактов, на базе которого формируются социальные структуры.

Аутодеструктивные организации  можно рассматривать как сообщество, поскольку у них присутствуют такие признаки, как общий язык (сленг и символика), сеть коммуникаций - личные связи, поверхностные знакомства, общие нормы и ценности, а также модели поведения и формы взаимоотношений. Присутствует и аутодеструктивное самосознание, которое выражается, в частности, в самоназваниях («вестники смерти», «переправщики» (имея в виду переправу между жизнью и смертью), «смертники»).

Сленг и  символика составляют основу внутренней коммуникативной среды аутодеструктивной  организации, отделяя ее от внешнего мира. Эта символика системы чрезвычайно  эклектична, в ее фонде можно встретить символы, пришедшие из разных религиозных групп (например, от кришнаитов или баптистов), молодежных и рок-течений (атрибуты панк-рока или тяжелого металла). Характерным для нее является улавливаемая связь со смертью (черепа, надгробия, черный цвет). Характерны собственные фольклорные формы: поговорки, анекдоты, частушки, легенды и предания.

Побуждающими мотивами для формирования деструктивных организаций является потребность в общении с себе подобными, противопоставление себя обществу, социальный протест, бегство от душевного одиночества. В этих организациях существуют свои правила, свой не писанный, но всеми принятый «устав», свой «кодекс чести». «Законом» является подчинение авторитетам и выполнение поручений организации. Сформированное в группе социальное представление способствует интеграции группы и групповой идентичности.

Существующая аутодеструктивная  направленность остается независимо от периода жизнедеятельности группы, при прекращении деятельности или реорганизации группы аналогичные объединения возьмут на себя ее функции.

3.3 АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНТЕ  ИССЛЕДОВАНИЕ АУТОДЕСТРУКТИВНОГО  ПОВЕДЕНИЯ

Обсуждение  результатов проводится по факторам, выделенным в применяемой методике. Фактор А («Общительность - замкнутость») описывает особенности динамики эмоциональных переживаний. Согласно усредненному профилю, оценка данного фактора у исследуемой группы равняется 4,85, что ниже, чем у контрольной группы. По критерию Стьюдента разница находится за пределами доверительного интервала (р<0,01). В соответствии с этими данными, динамика эмоциональных переживаний испытуемых характеризуется вялостью, заторможенностью. Эти люди более формальны в контактах, скрытны, подозрительны, сдержаны, осторожны. Эмоциональные переживания у них не так живы и открыты, как у контрольной группы. В деятельности они менее гибки и соответственно у них более выражена конфликтность.