Шпаргалка по «Политологии»

АвторитаризмАнархизмДемократияДиктатураКоммунизмКонсерватизмКосмополитизмЛиберализмМарксизмМилитаризмНацизмНационализмПацифизмПлутократияСамодержавиеСоциализмТеократияТоталитаризмТимократияФашизм

Либеральная идеология. Главная  ее цель и ценность — свобода  личности. Классический либерализм исходил  из автономии индивидуальной свободы  и разума, свободы собственности  и частного предпринимательства, ограничения  властного произвола и вмешательства  государства в экономику. “Лучшее  правительство то,– отмечал [c.679] в свое время Т. Джефферсон, –  которое меньше всего управляет”.

Современный либерализм (неолиберализм) представляет собой одну из наиболее влиятельных в западном мире идеологий, воплощающих, по мнению Ф.Фукуямы, “триумф  западной идеи в конце ХХ века”, у которой “не осталось никаких  жизнеспособных альтернатив” (8). С  подобным преувеличением, конечно, нельзя согласиться.

По своему характеру либеральная  идеология может быть как правоумеренной, так и праворадикальной, в зависимости  от преобладающего в ее версиях способа  достижения и обеспечения свободы.

Консервативная идеология.Она  во многом близка идеологии либерализма. Только в эпоху становления и  утверждения капитализма эти  две идеологии были идейными антагонистами. Теперь же различия между ними не столь  принципиальны. В главных своих  идеях они смыкаются. Фактически это две стороны одной идеологии.

По своему характеру консервативная идеология может быть умеренной  и радикальной. Это противоречит сложившемуся у нас стереотипу о  крайне радикальном и даже реакционном  характере консерватизма. К числу  базовых ценностей консервативная идеология относит частную собственность, рыночные механизмы развития зкономики, правовое государство, эволюционность общественного прогресса.

Коммунистическая идеология.По своему характеру — это леворадикальная  идеология, поскольку связана с  революционными целями и задачами: устранением частной собственности, переустройством капиталистического и других эксплуататорских обществ  в бесклассовый строй свободных  от угнетения и равноправных тружеников.

Социал-демократическая (социалистическая) идеология.По своему характеру она  является левоумеренной, поскольку  исходит из эволюционности общественного  развития, отказа от революционного насилия. Идея социализма оказывает заметное влияние на общественно-политические процессы во многих странах мира, в  том числе в Германии, Франции, Италии, Испании, Швеции, Японии, других развитых государствах. В Европе социалисты ведут за собой 30—40, а в ряде стран  и более, процентов избирателей. Во многих государствах они представлены правящими партиями, участвуют в  коалиционных правительствах, имеют  значительные парламентские фракции. Социалисты победили на последних выборах  в Испании, Италии, Литве, Польше, Греции, Венгрии, Украине, других странах.

Базовыми ценностями социал-демократического идеала признаются свобода, справедливость, солидарность.

Национал-патриотическая идеология.Она  служит воплощением идейной ориентации на особый путь исторического развития России, ценности самобытной российской цивилизации, сильной государственности, соборности, народности, православной веры (но и свободы вероисповедания  граждан других религиозных конфессий), национальной культуры. Особый упор делает также на отстаивание национально-государственных  интересов России, защиту российских товаропроизводителей и предпринимателей, заботу о процветании Отечества  в целом.

13 вопрос. Политические идеологии  в СССР и постсоветской России.

14 вопрос: политическая власть, сущность, ресурсы, легитимность.

В самом широком смысле слова власть – это способность  и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие  на деятельность, поведение людей  с помощью какого-либо средства –  авторитета, права, насилия.В таком  аспекте власть бывает экономическая, политическая, государственная, семейная и прочая. Такой подход также требует  разграничения классовой, групповой  и личной власти, которые переплетаются  между собой, но не сводятся друг к  другу.

Политическая власть –  это реальная способность данного  класса, группы, индивида проводить  свою волю в политике и правовых нормах.Политическая власть характеризуется  или социальным господством, или ведущей ролью, или руководством тех или иных групп, а чаще всего различными сочетаниями этих качеств.

В политологии используется понятие источник власти. Источники, или основания, власти разнообразны, поскольку многообразна структура  общественных отношений. Под основаниями (источниками) власти понимаются средства, которые используются для воздействия  на объекты власти с целью достижения поставленных задач. Ресурсы власти – это потенциальные основания  власти, то есть средства, которые могут  быть использованы, но еще не используются или используются недостаточно. Вся  совокупность используемых и возможных  оснований власти составляет ее потенциал.

Основные черты политической власти

Верховенство и обязательность ее решений для всякой иной власти; обращение ко всем гражданам;

моноцентричность (наличие  единого центра принятия решений);

наличие особого аппарата управления и принуждения;

использование легальной  силы, опора на традиции и чувства;

публичность, т.е. всеобщность  и безличность (обращается ко всем гражданам  от имени всего общества с помощью  права)

Источники власти: авторитет, сила, престиж, закон, богатство, харизма, тайна, интерес и др.;

Понятие «политическая власть»  тесно связано с понятием «легитимность». Власть бывает легитимной или нелегитимной. Термин «легитимность» происходит от латинского «легетимус», означающий «согласный с законами, законный, правомерный, надлежащий, должный, правильный». Применительно  к политике легитимность означает ее признание, объяснение, оправдание.

Надо иметь в виду, что  легитимность политического явления  не означает его юридически оформленной  законности. Легитимация не обладает юридическими функциями и не является правовым процессом. Легитимная власть основана на признании права носителей  власти предписывать нормы поведения  другим индивидам. Легитимная власть –  это такая власть, которой доверяют, которую признают правомерной граждане данного государства, по крайней  мере, их большинство.

Таким образом, легитимность основывается на убеждении в правомерности  данной политической власти. Но само такое  убеждение граждан может быть обусловлено разными факторами. Поэтому в политологии существует типологизация легитимности власти.

Современная типологизация  легитимности ведет начало от Макса  Вебера. Он предложил выделять три  ее вида.

традиционный, то есть основанный на неписанных законах традиций, обычаев. Второй вид – харизматический, эмоционально-волевой, основанный на вере в особые, выдающиеся,рациональный, основанный на принятых в государстве  законах и порядках, разумных суждениях.

 

 

 

15 легитимность политической  власти и её эффективность.  Типы легитимности по Веберу.

Легитимность(от лат. legitimus —  согласный с законами, законный, правомерный) — согласие народа с  властью, когда он добровольно признаёт за ней право принимать обязательные решения. Чем ниже уровень легитимности, тем чаще власть будет опираться  на силовое принуждение.

Кроме того, легитимность —  политико-правовое понятие, означающее положительное отношение жителей  страны, больших групп, общественного  мнения (в том числе и зарубежного) к действующим в конкретном государстве  институтам власти, признание их правомерности.

Легитимность — это  доверие и принятие власти общественным сознанием, оправдание её действий, потому она связана с моральной оценкой. Принципы легитимности (верования) могут  иметь истоки в древних традициях, революционной харизме или в  действующем законодательстве. Соответствующая  типология легитимности, пользующаяся широким признанием, введена Максом Вебером. Согласно ей, три типа легитимности соответствуют трём источникам правомерности  политической власти: традиция, харизма  и рационально-правовая основа. Вебер  подчёркивал, что речь идёт не об отнесении  любого реального режима к какому-то из типов, а об абстракциях (так называемых «идеальных типах»), в конкретных политических системах сочетающихся в той или  иной пропорции.

В зависимости от того, какой  из перечисленных мотивов поддержки  населением политического нормативного порядка преобладает в обществе, принято выделять следующие типы легитимности: традиционную, харизматическую  и рациональную.

традиционная легитимность, формирующаяся на основе веры людей  в необходимость и неизбежность подчинения власти, которая получает в обществе (группе) статус традиции, обычая, привычки к повиновению тем  или иным лицам или политическим институтам. Данная разновидность легитимности особенно часто встречается при  наследственном типе правления, в частности, в монархических государствах. Длительная привычка к оправданию той или  иной формы правления создает  эффект её справедливости и законности, что придаёт власти высокую стабильность и устойчивость;

рациональная (демократическая) легитимность, возникающая в результате признания людьми справедливости тех  рациональных и демократических  процедур, на основе которых формируется  система власти. Данный тип поддержки  складывается благодаря пониманию  человеком наличия сторонних  интересов, что предполагает необходимость  выработки правил общего поведения, следование которым и создает  возможность для реализации его  собственных целей. Иначе говоря, рациональный тип легитимности имеет  по сути дела нормативную основу, характерную  для организации власти в сложно организованных обществах.

харизматическая легитимность, складывающаяся в результате веры людей  в признаваемые ими выдающимися  качества политического лидера. Этот образ непогрешимого, наделенного  исключительными качествами человека (харизма) переносится общественным мнением на всю систему власти. Безоговорочно веря всем действиям  и замыслам харизматического лидера, люди некритически воспринимают стиль  и методы его правления. Эмоциональный  восторг населения, формирующий  этот высший авторитет, чаще всего возникает  в период революционных перемен, когда рушатся привычные для  человека социальные порядки и идеалы и люди не могут опереться ни на бывшие нормы и ценности, ни на только еще формирующиеся правила политической игры. Поэтому харизма лидера воплощает  веру и надежду людей на лучшее будущее в смутное время. Но такая  безоговорочная поддержка властителя населением нередко оборачивается  цезаризмом, вождизмом и культом  личности.

16 вопрос. понятие политической системы. Модель функционирования политической системы по Д.Истону

Политическая система  обществаили политическая организация  общества — организованная на единой нормативно-ценностной основе совокупность взаимодействий (отношений) политических субъектов, связанных с осуществлением власти (правительством) и управлением  обществом.

Данное понятие объединяет разнообразные действия и взаимоотношения  властвующих групп и подвластных, управляющих и управляемых, господствующих и подчинённых, теоретически обобщает деятельность и взаимосвязи организованных форм властеотношений — государственных  и иных институтов и учреждений, а также идеологических и политических ценностей и норм, регулирующих политическую жизнь членов данного общества. Понятие  политическая система обозначает характерные  для определённого общества структуры  политической деятельности и отношений  и типы политического процесса.

Структура политической системы  означает, из каких элементов она  состоит, как они между собой  взаимосвязаны. Выделяют следующие  компоненты политической системы:

политическая организация  общества, включающая в себя государство, политические партии и движения, общественные организации и объединения, трудовые коллективы.

политическое сознание, характеризующее  психологические и идеологические стороны политической власти и политической системы.

социально-политические и  правовые нормы, регулирующие политическую жизнь общества и процесс осуществления  политической власти.

политические отношения, складывающиеся между элементами системы  по поводу политической власти.

политическая практика, состоящая  из политической деятельности.

Первой по времени среди  этих работ была системная модель политической жизни Д. Истона, который  поставил амбициозную задачу построения 'большой теории', сочетающей четкий методологический, 'макросистемный' каркас с бихевиористским способом изучения политического поведения и сбора  о нем эмпирических данных. В целой  серии работ, написанных в 1950-60-е  гг. ('Политическая система' (1953), 'Модель для политического исследования' (1960), 'Системный анализ политической жизни' (1965)), Д. Истон пытается выстроить  целостную теорию, основывающуюся на изучении 'прямых' и 'обратных' связей между  собственно политической системой и  ее внешней средой, в известном  смысле заимствуя кибернетические  принципы 'черного ящика' и 'обратной связи', и используя тем самым  в ходе концептуализации системный  подход и элементы общей теории систем. Для построения теоретической модели Истон привлекает четыре базовые  категории: 1) 'политическая система'; 2) 'среда'; 3) 'реакция' системы на воздействие  среды; 4) 'обратная связь', или воздействие  системы на среду.

В соответствии с этой моделью  механизм функционирования политической системы включает четыре фазы. Во-первых, это 'вход (input)', воздействие внешней  среды (социальной и внесоциальной, природной) на политическую систему  в форме требований и поддержки. Например, это может быть требование населения снизить подоходный налог  при одновременной легитимной поддержке  деятельности правительства в целом. Во-вторых, 'конверсия' (или преобразование) социальных требований в подготовку альтернативных решений, являющихся определенным реагированием правительства. В-третьих, это 'выход (output)', принятие решений и  их реализация в форме практических акций. И наконец, в-четвертых, результаты деятельности правительства влияют на внешнюю среду через 'петлю  обратной связи' (feedback loop). Политическая система является 'открытой системой', получающей постоянные импульсы от окружающей среды. Ее основной целью являются выживание и сохранение устойчивости системы посредством адаптации и приспособления к среде. В основе этого механизма лежит принцип 'гомеостатического равновесия', согласно которому политическая система для поддержания внутренней стабильности должна постоянно реагировать на нарушение её баланса со внешней средой.