Устное народное творчество в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста

В произведениях устного творчества русского народа и в деятельности по их исполнению соединяются элементы различных видов искусств: словесного, хореографического, театрального, музыкального. Данная особенность, по мнению Л.С. Выготского [11], обусловлена «культурным синкретизмом» фольклора, т.е. его слитностью со всеми явлениями жизни и взаимосвязью разных видов и жанров народного искусства.

Устное народное творчество, включающее в себя большое количество жанров: сказки, пословицы и поговорки, загадки, былины, частушки, колыбельные песни и т.д., - это неоценимое богатство каждого народа, громаднейший пласт культуры как национальной, так и мировой, показатель способностей и таланта народа. Через устное народное творчество ребёнок не только овладевает родным языком, но и, осваивая его красоту, лаконичность, приобщается к культуре своего народа, получает первые представления о ней. Оно концентрирует в себе весь опыт человечества, несёт в себе все формы общественного сознания, включает в себя огромное количество информации, устанавливает преемственность между прошлым и современностью [64].

От поколения к поколению переходят забавные считалки, дразнилки, скороговорки и т.д. Фольклор увлекает детей яркими поэтическими образами, вызывает у них положительные эмоции, укрепляет светлое, жизнерадостное восприятие жизни, помогает понять, что хорошо, а что дурно, что красиво и что не красиво, тем самым обогащая речь детей.

В сказке перед умственным взором ребёнка предстают образы, характеры, родная природа; в ней дети получают блестящие образцы родного языка. Сказочные образы хитрой лисы, глупого и жадного волка, злой мачехи, деда-мороза, Иванушки - дурачка, Марьи - Царевна и многие другие входят в жизнь, раскрывают перед детьми, в доступной для их понимания форме, понятие добра и зла, воспитывают чувства. Сказки животного эпоса вводят ребёнка в мир животных, наделённых свойствами говорить, думать и поступать по-человечески. Ребёнок проникается этими чувствами, постигает поучительную и убедительную правду жизни именно в форме сказки [3].

В отечественной дошкольной педагогике выполнен довольно широкий круг исследований по вопросам ознакомления детей с устным творчеством русского народа. Исследования можно сгруппировать в соответствии с тремя основными направлениями. В русле первого из них рассматривается общевоспитательное значение фольклора, устное народное творчество считается важным средством приобщения к народной культуре своей страны. Эта традиция берет свое начало в работах К.Д. Ушинского, Е.Н. Водовозовой, Е.И. Тихеевой. Наиболее полно эта проблема была раскрыта в работах А.П. Усовой, которая определила педагогические основы использования русского народного творчества в детском саду. Аналогичные идеи развиваются многими современными педагогами (Г.И. Батурина, Н.Ф. Виноградова, Р.И. Жуковская, Е.И. Радина и др.).

В исследованиях, выполненных по второму направлению, особое внимание уделяется проблемам восприятия и понимания дошкольниками произведений устного народного творчества разных видов и жанров. А.В. Запорожец [18] и его последователи вскрыли основные механизмы восприятия фольклорных произведений, показали особенности восприятия детей разного дошкольного возраста и доказали, что восприятие зависит не только от содержания произведения, но и от его формы. Результаты исследований свидетельствуют, что при создании определенных условий дошкольники способны понять красоту формы произведений устного народного творчества и освоить языковое богатство русской народной сказки.

Третье направление исследований посвящено проблемам развития творчества дошкольников средствами произведений устного народного творчества (Л.М. Гурович, Л.Е. Стрельцова и др.).

По мнению В.П. Силина [66], делает народное искусство универсальным средством социализации, средством усвоения социальных ценностей. Поэтому многие педагоги обращались к проблеме использования устного народного творчества в работе с детьми дошкольного возраста (Н.С. Карпинская, Е.И. Тихеева, А.П. Усова, Е.А. Флерина и другие).

Фольклор – благодатный и ничем не заменимый источник нравственного воспитания детей, так как в нём отражена вся реальная жизнь со злом и добром, счастьем  и горем. Он открывает и объясняет ребенку жизнь общества и природы, мир человеческих чувств и взаимоотношений. Он развивает мышление и воображение ребенка, обогащает его эмоции, дает прекрасные образы литературного языка. Чтобы максимально достичь воспитательного эффекта с помощью устного народного творчества, важно не только, чтобы оно было представлено разнообразными жанрами, но и максимально было включено во все жизненные процессы ребёнка в детском саду, во все виды деятельности [70].

М.Н. Мельников отмечает, что среди многих жанров устного народного творчества - сказка занимает особое место. Издавна считалась она не только самым распространенным, но и необычайно любимым жанром детей всех возрастов. Нравственные понятия (честность, доброта, человеколюбие), ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка.

Сказка, ее композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей нравственной сути образы, особые причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию ребенка, - все это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей. Она является незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности ребенка. Сказка вводит ребёнка в некоторые воображаемые обстоятельства и заставляет пережить вместе с героями такие чувства, которые оказывают влияние на всю его последующую жизнь [48].

В сказках содержатся правила общения людей друг с другом, правила вежливого обращения, высказывания просьбы, уважительного отношения к старшим («поклонился в пояс», «ты бы меня прежде накормила, напоила, в бане выкупала», «Здравствуй, кумушка, хлеб да соль»). Сказка, являясь произведением народного искусства, несёт в себе богатый духовный заряд. При правильном подборе сказок с учётом возрастных особенностей детей, идейно-художественной ценности произведения и правильной организации последующей деятельности детей, сказки могут оказать огромное воспитательное воздействие на ребёнка.

Значительный нравственный, эстетический потенциал заложен в русских народных пословицах и поговорках. Их называют своеобразной энциклопедией этических представлений русского народа. В них, как и в других формах народного творчества, заключён практический опыт народа, его миропонимание и всевозможные знания в красочной и лаконичной форме. В пословицах и поговорках содержатся взгляды на мир, природу, общественное устройство, а главное, отношение народа к окружающей действительности и представление о своём месте на земле, его ценностные ориентации [54].

Большое значение пословицы и поговорки имеют для трудового воспитания. Многие из них посвящены труду: «Делу - время, потехе - час», «Без труда не вынешь рыбку из пруда», «Труд человека кормит, а лень портит» и др. Через пословицы и поговорки, посвящённые труду и трудовому человеку, у детей старшего дошкольного возраста формируется положительное отношение к трудовой деятельности, понимание важности труда в жизни человека и через его нравственно-эстетическую оценку понимание необходимости в труде и почтительное отношение к его результатам.

Колоссальное влияние пословицы и поговорки оказывают на формирование любви к родному краю, бережного отношения к тому, что человека окружает и близко ему с момента рождения, потому что большое их количество с чувством глубочайшей любви говорит о Родине: «Родимая сторона - мать, чужая - мачеха», «С родной земли - умри не сходи».

А.М. Счастная [61] отмечает, что пословицы и поговорки обращают внимание на важность физического воспитания детей, прежде всего, формирование активного, здорового образа жизни детей через тот нравственно-эстетический потенциал, который в них заложен, так как многие пропагандируют здоровый образ жизни: «Береги платье снову, а здоровье смолоду», «Здоровье всему голова, всего дороже», «Живи с разумом, так и лекарок не надо» и т.п.

Пословицы и поговорки могут оказывать огромное влияние на развитие ума. Образность пословиц и поговорок, умение народа образно описать предмет, дать ему яркую характеристику, умение творчески использовать слово является весьма важным в формировании воображения детей дошкольного возраста.

Разнообразие фольклорного материала, интегрирование его в различных видах доступной детям деятельности позволяет с успехом решать задачи нравственного воспитания детей.

Таким образом, устное народное творчество мудро создает ребенку условия для присвоения им нравственных ценностей, предлагая в самых различных жизненных ситуациях богатые разнообразными переживаниями впечатления. От того, насколько наши дети будут доброжелательны, трудолюбивы, как будут сформированы у них привычки нравственного поведения, во многом зависит успешность ребенка в жизни, становление его как личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выводы по первой главе

 

Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, то есть делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе.

Содержание нравственного воспитания упорядоченно вечными ценностями и конкретными потребностями общества, которые с течением времени изменяются. Основано оно на принципах равноценности личностей педагога и ребенка, гуманизме содержания и средств воспитания, доверии и уважении в процессе воспитания, создании позитивной эмоциональной атмосферы, творческого взаимодействия педагога и ребенка.

Одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время, является его нравственное возрождение, которое невозможно осуществить, не усваивая культурно-исторический опыт народа, создаваемый веками громадным количеством поколений и закреплённый в произведениях народного искусства. Ничто гак не способствует формированию и развитию личности, её творческой активности, как обращение к народным традициям, обрядам, народному творчеству, в частности, устному, поскольку, находясь в её естественной речевой обстановке, коей является для ребёнка его родной язык, он легко, без особого труда, порой интуитивно осваивает его.

Таким образом, устное народное творчество мудро создает ребенку условия для присвоения им нравственных ценностей, предлагая в самых различных жизненных ситуациях богатые разнообразными переживаниями впечатления. От того, насколько наши дети будут доброжелательны, трудолюбивы, как будут сформированы у них привычки нравственного поведения, во многом зависит успешность ребенка в жизни, становление его как личности.

 

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста

 

2.1. Этапы, организация и  методическое обеспечение 

опытно-экспериментальной работы

Цель опытно-экспериментальной работы : исследовать возможность  влияния устного народного творчества на процесс нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Задачи опытно-экспериментальной работы :

1.Определить уровень нравственной воспитанности детей старшего дошкольного возраста в экспериментальной и контрольной группах на констатирующем этапе эксперимента;

2.Провести педагогический эксперимент с целью повышения уровня нравственной воспитанности в экспериментальной группе на формирующем этапе эксперимента;

3.Оценить эффективность проведенных  мероприятий на контрольном этапе эксперимента.

Педагогический эксперимент состоял из констатирующего, формирующего и контрольного этапов.

Исследование проходило на базе муниципального автономного дошкольного образовательного учреждения детский сад № 259 г. Ижевска с сентября 2013г. по март 2014г. В экспериментальную и контрольную группу вошли дети старшего дошкольного возраста. В каждой группе по 20 детей.

В ходе экспериментальной работы проводилось исследование когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов нравственной воспитанности с использованием следующих диагностических методик:

1.Диагностика когнитивного  компонента нравственного воспитания -

Методика «Закончи историю» (модификация Р.Р. Калининой) [51,с.286];

2. Диагностика эмоционального компонента нравственного воспитания -

Методика «Сюжетные картинки» (модификация Р.Р. Калининой) [51,с.287];

3.Диагностика поведенческого компонента нравственного воспитания -

Методика «Сделаем вместе» (модификация Р.Р. Калининой) [51,с.294].

Стимульный материал по данным методикам представлен в Приложении 1.

Исследование когнитивного компонента нравственного воспитания  предполагало изучение осознания детьми нравственных норм и представлений о нравственных качествах.

Исследование эмоционального компонента нравственного воспитания предполагало изучение нравственных чувств ребенка, эмоционального отношения к моральным нормам.

Исследование поведенческого компонента предполагало выявление нравственного поведения в ситуации морального выбора, нравственной направленности личности во взаимодействии со сверстниками.