Опытно-экспериментальная работа по развитию толерантных отношений у младших школьников

 

неуспевающего отражается на самооценке ребенка, его самоуважении и самовосприятия. [12]

Как известно, младший школьный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может, в конце концов, овладеть элементарными нормами жизни в человеческом обществе. [19]

Таким образом, младший школьный возраст - это особый возраст, который обеспечивает интенсивное развитие всех качеств личности. В этот период начинается социальное и личностное развитие ребенка, его вхождение в жизнь общества. Ребенок получает определенный социальный статус, меняются интересы и ценности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.3. Народные праздники как средство развития толерантных отношений

 

Праздники - неизменные спутники народной жизни. Для нас это возможность доставить радость близким. Праздник - не календарное понятие, он происходит там, где его чувствуют, где его ждут. Праздник как феномен культуры — день или дни торжества, установленные в честь или память кого или чего-либо. В сознании человека праздник ассоциируется с «временным вступлением в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия». Праздник — антитеза будням, обычной жизни, специфическая кратковременная форма человеческого бытия.

•    Праздники обладают способностью группового воздействия, утверждают стабильные стереотипы поведения, соответствующие данным общественным отношениям нормы нравственности и ценностные ориентации. Праздник всегда имеет оптимистичный жизнеутверждающий характер; его содержательная сторона отличается выражено - духовной направленностью. В нем достаточно ощутима многовековая преемственность духовных ценностей.
•    Особое значение в праздниках приобретает его эстетическая составляющая: чувственно-эмоциональная насыщенность содержания, выразительность, экспрессивность, алогизм, зрелищность, элементы карнавальности, театрализация. Все эти качества роднят праздник с искусством, но не отождествляются с ним. Праздник — некая пограничная зона между реальной жизнью и художественным произведением.

   Праздник — своеобразное зеркало социальных противоречий, в нем находят свое отражение ущемление демократических форм жизни общества, забвение национальных традиций, крушение идеалов, политизация духовной жизни, разрыв между официальной идеологией, обществ, сознанием и объективными реалиями действительности. Эти противоречия находят свое

 

воплощение в комическом аспекте праздника, в его юмористических и сатирических формах. Праздник — старейшая и перспективная форма бытия культуры.

В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности на которой можно построить эффективную воспитательную систему.

Многообразные воспитательные функции народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания  подрастающего поколения, ведь именно праздники являются одним из средств развития толерантных отношений. [13]

Современная система народных праздников - это своеобразная  педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на детей, отражает их мировоззрение.  Народные праздники превратились в огромную массовую акцию, втягивающую в действия тысячи людей. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они превращаются в целенаправленную программу, служат развитию толерантности, единства всех людей. Именно такая педагогическая функция определяет их место в современной системе воспитательной работы.

Анализ опыта организации и проведение народных праздников по всей России позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы:

- принцип всеобщности;

- принцип использования  активности и самодеятельности людей;

- принцип дифференцированного  подхода к участникам.

 

Для системы воспитания немаловажное значение имеет  принцип дифференцированного подхода к участникам, позволяющий создать гибкую систему воздействия на массы, тем самым лучше и действенно показать свои возможности в любом виде искусства.

В каждом празднике, представляющем собой конкретную педагогическую систему, проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений и взрослых людей посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества.

Праздник, как педагогическая система одновременно обращен и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому в отдельности.

Как итог общественно-созидательного труда и формы организации досуга, ставящей личность в условиях активной духовной деятельности праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации людей. Коллектив - основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает как связующее звено между личностью и обществом, как условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения. [14]

 

       Таким образом, народные праздники — это своеобразная педагогическая система, которая связана с воспитательной работой в школе.     Воспитательные функции народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы нравственного воздействия в системе воспитания  подрастающего поколения, ведь именно праздники служат развитию толерантных отношений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вывод по первой главе

 

Начинать воспитание качеств толерантной личности нужно как можно раньше. Младший школьный возраст - это именно тот возраст, когда происходит интенсивное развитие всех качеств личности. В этот период начинается социальное и личностное развитие ребенка, его вхождение в жизнь общества. Такое качество, как толерантность личности закладывается   в семье и продолжает формироваться в общеобразовательном учреждении.

Развитие толерантности является объективной потребностью современного общества. Практическая подготовленность ребенка к толерантному взаимодействию состоит в приобретении умений и навыков гибкого реагирования на различные социальные воздействия, в формировании запаса творческих решений реальных социально-психологических задач, выработке потребности в нравственном поведении, уверенности в своих возможностях.  Поэтому активизируется процесс поиска эффективных методов воспитания детей в духе толерантности.    Одним из наиболее эффективных механизмов воспитания толерантных отношений являются народные праздники. Современная система народных праздников - обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на детей, отражает их мировоззрение. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они превращаются в целенаправленную программу, служат развитию толерантности, единства всех людей.

 

 

 

 

 

 

Глава   2.    Опытно-экспериментальная работа по развитию толерантных отношений у младших школьников

 

1. Анализ опыта работы в МОУ СОШ №65

 

В качестве базы опытно – экспериментальной деятельности было выбрано бюджетное образовательное учреждение «средней общеобразовательной школы № 65»

Юридический адрес:  Омск, ул. Омская, 75.

Год создания: 23 апреля 1937 года.

Количество обучающихся: 247 детей, в возрасте с 6 до 18 лет.

Директор: Тижина Наталья Владимировна

(Высшая категория)

Направленность образовательных программ МОУ СОШ № 65:

• научно-техническая;
• художественно-эстетическая;
• социально-педагогическая;
• физкультурно-спортивная;
• культурологическая.

Образовательная деятельность школы направлена на развитие мотивации личности ребенка к познанию и творчеству, укрепление здоровья, профессиональное самоопределение, адаптацию обучающихся к жизни в обществе, формирование их общей культуры, информационной, социальной, технологической компетентности. На базе данного учреждения имеются следующие объединения:

• «Звонкие голоса»;
• Литературное краеведение;
• «Волшебный крючок»;

 

• Туризм;
• Флорбол;
• Черлидинг.

Обучающиеся ежегодно выступают на научно-практической конференции «Шаги в науку» и становятся лауреатами. Участвуют в конкурсах: «Кенгуру» и «Русский Медвежонок».

Для опытно – экспериментального исследования нами был выбран 3 класс под руководством Чесноковой Руфины Ивановны.

Группа состоит из  24 человек младшего школьного возраста, (из них 11 мальчиков и 13 девочек).

Возраст респондентов: 8-9 лет

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Изучение уровня развития толерантных отношений у младших школьников

 

В начале нашего исследования нами была выдвинута следующая гипотеза: специально проводимые народные праздники будут являться эффективным средством развития толерантных отношений у младших школьников если:

• Педагог будет стимулировать проявление детьми толерантных отношений;
• Продуманы воспитательные задачи народных праздников.

Для эмпирического этапа исследования мы поставили следующие задачи:

1. Выявить исходный уровень развития толерантности  у младших школьников.

2. Апробировать подобранные народные праздники, направленные на развитие толерантности  младших школьников.

3. Определить эффективность формирующего эксперимента исследования.

Исследовательская работа проводилась в МОУ СОШ №65 Центрального АО  Омска, с детьми младшего школьного возраста. Количество испытуемых - 24 человека.

Эмпирическое исследование было организовано в соответствии с поставленными задачами и намеченными этапами работы.

Цель констатирующего этапа - определение исходного уровня развития толерантности у младших школьников.

В ходе констатирующего эксперимента нами были использованы следующие методы эмпирического исследования: беседа; наблюдение, анкетирование.

          Беседа о толерантности:

 

 

Беседа – это источники способа познания окружающих явлений в процессе речевого общения в естественной обстановке жизни.

Цель: выявить знания детей о понятии «толерантный человек».

Организация исследования:

Беседа проводилась в свободное время, в индивидуальной форме.

Ответы детей оформлялись в протоколы.

Детям предлагались следующие вопросы:

1. Кого можно назвать толерантным человеком?
2. Какими качествами должен обладать толерантный человек?
3. Кого в классе можно назвать толерантным человеком и почему?
4. Кого из героев сказок, мультфильмов вы отнесли бы к толерантным?

Проведенная беседа активизировала детей на осознание того, кого можно назвать толерантным человеком.  В целом ребята отвечали уверенно.

На первый вопрос: «Кого можно назвать толерантным человеком?» дети ответили: «Толерантным человеком можно назвать друга – 12 человек (50%), учителя – 6 человек (25%), брата – 6 человек (25%)». На второй вопрос: «Какими качествами должен обладать толерантный человек?» дети ответили: «Толерантный человек должен обладать такими качествами, как: доброта, внимание – 15 человек (62%), не знаю – 9 человек (38%)». На третий вопрос «Кого в классе можно назвать толерантным человеком и почему?» дети ответили: «Марата, потому что добрый – 5 человек (21%), Олега, потому что мой друг – 5 человек (21%), Алису, потому что добрая – 4 человека (17%), Наргизу, потому что помогает мне – 4 человека (17%), не знаю – 6 человек (25%)». На четвертый вопрос «Кого из героев сказок, мультфильмов, вы отнесли бы к толерантным?» дети ответили: «Пятачок – 6 человек (25%), Кот в сапогах – 6 человек (25%), Дед Мазай – 5 человек (21%), не знаю – 7 человек (29%)». Результаты исследования были занесены в протокол, где отражались знания детей о толерантности.