Духовно-нравственное воспитание дошкольников как социально-педагогическая проблема

Стоит отметить, что в последние годы родители стали больше искать помощи в учреждениях, занимающихся развитием и воспитанием ребенка, в детских садах, школах, психологических центрах и др. В связи с этим психологи и педагоги общественных учреждений имеют возможность знакомить их с содержанием и методиками воспитания детей, профессиональными носителями которых они являются. Таким образом, родители, стремящиеся к саморазвитию в области семейного воспитания, выступают в качестве людей, ищущих информацию, знания и навыки, связанные с функциями родителей в воспитании детей.

Л.В. Сокорутова и Н.А. Решетникова считают, что «самое трудное при внедрении принципа опережающего воздействия в области нравственного воспитания в семье – это научить родителей анализировать изменения, происходящие в ребенке, стимулировать их развитие, а не сдерживать, как это нередко случается по отношению к подросткам. Необходимо привить родителям навыки гуманного отношения к своим детям, уважительно-доверительного диалога (а не назидания, окрика) в общении, преодолеть силу инерции прошлых взглядов («так поступали мои родители, и я воспитываю их методами, проверенными в жизни») безусловно, сложности при решении этой проблемы немало [22, с. 233].

Уважение личности ребенка, признание ценности его внутреннего мира, его потребностей и интересов способствуют воспитанию у него чувства собственного достоинства. Чувство собственного достоинства помогает ребенку правильно оценить свои поступки и поступки других с точки зрения его гуманности. А представление о себе, уважение или неуважение к себе, то есть самооценка, формируются у ребенка в процессе общения со взрослыми, которые оценивают его положительно и отрицательно. Оценка должна фиксировать внимание детей не только на том, как он поступил – хорошо или плохо, но и на представление о добре и зле, что формирует отношение к нравственному и безнравственному. Необходимость особого внимания к нравственному воспитанию детей обусловлена тем, что оно является стержнем приобщения к культуре, формировании личности, в которой основная роль предоставлена семье. Если ребенок окружен любовью, чувствует, что он любим независимо от того, какой он, это вызывает у него ощущение защищенности, чувство эмоционального благополучия, он осознает ценность собственности «Я». Все это делает его открытым добру, положительным влиянием. Если родители заботятся не только о здоровье детей, но и о развитии их духовности, то конечно, дети будут защищены от вредного влияния среды. В каком бы комфорте и богатстве ни вырос физически крепким, освоившим науки и ремесла ребенок, если в нем не будут развиты духовные, гуманистические качества личности, ничего хорошего в мир он не принесет [43, с. 49].

Однако, педагоги испытывают наибольшие трудности именно, при решении вопросов этического порядка. Особенно сложно заниматься нравственным воспитанием в условиях, когда страна находится в экономическом, политическом духовном кризисе. В связи с этим значительно усложнился процесс нравственного воспитания детей в семье, дошкольных и школьных учебных заведениях. Многие взрослые сами утратили моральные ориентиры и не всегда представляют себе, что, когда и как следует формировать у детей того или иного возраста в ходе их приобщения к нравственной культуре. Отсюда и разные подходы к нравственному воспитанию детей в семье одни ориентируются на духовно-моральные нормы, запечатленные в религии, другие отдают предпочтение сугубо национальным ценностям, третьи находятся под непосредственным влияниям таких отклонений морали, как агрессивность, обман, культ денег, силы и изворотливости. Исходя из ценностей, исповедуемых семьей, родители стремятся к формированию у ребенка тех качеств личности, которые, по их мнению, помогут наиболее успешно безболезненно адаптироваться к жизни в обществе. Также работа педагога осложняется тем, что дети часто не подозревают об отрицательном воздействии тех или иных форм поведения окружающих людей. Так, постоянно видя на экранах телевизора насилие, ребенок может расценить это как нормальное явление; слыша нецензурную брань, принять ее за образец для подражания и т.п. Эта особенность детского восприятия требует от воспитателя особого внимания в отношении того потока информации, с которыми соприкасаются наши дети [22, C.235].

Особенно стоит отметить, что гуманизация образования предполагает прежде всего становление духовности и гуманистической культуры педагога. Нравственная чистота, толерантность, милосердие, совестливость должны быть присущи каждому педагогу во взаимоотношениях с детьми, наряду с высоким профессионализмом в предметной области. Г.В. Рыбина выделяет несколько базовых характеристик педагога. К первой группе относятся: педагогический долг, честь, достоинство, ответственность, трудолюбие, дисциплинированность, профессиональное мастерство, педагогические традиции и др. Ко второй – патриотизм, гражданственность, гуманизм, долг, ответственность, интеллект, совесть, забота о воспитании детей и др. [39, С.353]

Давая ребенку знания, помогая ему расти здоровым и сильным, педагоги должны научить его различать добро и зло, правду и ложь, показывая это на личном примере. Даже краткий обзор истории образования убеждает в том, что в переломные моменты общественного развития прежде всего педагог оказывается стабилизирующим фактором, предлагающим социуму культурные образы и нормативы, сдерживающие разрушение этноса. В условиях размытости идей педагог является значимым образом выстраивания отношений ребенка с внешним миром [39, С.354].

Формирование духовно-нравственного начала осуществляется во всех звеньях воспитательной работы с детьми, в регламентированной и не регламентированной деятельности. Нравственные нормы нельзя просто заучить, их надо глубоко осмыслить, прочувствовать и пережить, закрепить в поведении.

Однако процесс этот протекает не всегда прямолинейно. Детям нужны глубокие идейные убеждения, которые рождали бы сильные чувства, проявлялись в поступках, делах. Такие убеждения могут возникнуть в том случае, если они не только продуманы, прочувствованы человеком, но и пережиты им. Поэтому правилом в воспитательной работе должно быть не только разъяснение определенных норм, но и создание условий, в которых бы дети могли проверить свои взгляды, убедиться на опыте в их правильности. Важно, чтобы дошкольник осознал, принял эти убеждения. Только в этом случае они могут стать мотивом его поведения. Таким образом, в духовно-нравственном воспитании можно выделить определенные этапы: разъяснение и осознание правила, его закрепление и применение в жизни, в поведении.

Разъяснение применяется только там и только тогда, когда воспитаннику действительно необходимо что-то объяснить, сообщить о новых нравственных положениях, так или иначе повлиять на его сознание и чувства. Но разъяснения не нужны там, где речь идет о простых и очевидных нормах поведения в обществе: нельзя ломать, грубить и т. д. Здесь необходимы категорические требования. Разъяснение применяется для того, чтобы сформировать или закрепить новое моральное качество или форму поведения; для выработки правильного отношения воспитанников к определенному поступку, который уже совершен. В практике воспитания разъяснение опирается на внушение. Внушение, проникая незаметно в психику, действует на личность в целом, создавая установки и мотивы поведения. Дошкольники особенно внушаемы. Воспитатель, опираясь на эту специфику психики, использует внушение в тех случаях, когда воспитанник должен принять определенные установки [40, C.77]

Воспитательный метод исключительной силы – пример. Он дает конкретные образцы для подражания и тем самым активно формирует сознание, чувства, убеждения, активизирует деятельность. Психологической основой примера служит подражательность. Благодаря ей, дети овладевают социальным и нравственным опытом. Ребенок подражает тем, кто оказывает на них наиболее сильное впечатление. Согласно данным психологов, неизменную симпатию вызывают люди смелые, волевые, обладающие большой физической силой, стройной фигурой, приятной манерой общаться, правильными чертами лица. К сожалению, жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Обращать внимание дошкольников на негативное в жизни и поведении людей, анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы просто необходимо. Вовремя к месту приведенный негативный пример помогает удержать воспитанника от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном. Естественно, что воспитание зависит и от личного примера воспитателя, его поведения, отношения к воспитанникам, мировоззрения, деловых качеств, авторитета. Сила положительного воздействия педагога будет возрастать тогда, когда воспитанники убедятся, что между его словом и делом нет расхождений [40, C.77-78].

В формировании нравственной культуры дошкольников большое значение имеет оценка поведения детей взрослыми. Оценивая поступки дошкольника, взрослые с помощью положительной оценки фиксирует правильный способ поведения, а с помощью отрицательной – разрушает негативный способ. Действенность оценки, ее влияние на моральное развитие дошкольника прямо зависит от умения педагога, родителей оказать оценочное воздействие. Оценка взрослого должна отвечать определенным требованиям, то есть быть:

– объективной и в то же время тактичной, поэтому в поступке сначала выделяют положительные стороны, об отрицательных говорят как бы вскользь, но так, чтобы ребенок понял, чем именно недоволен взрослый. Оценивать следует не самого ребенка, а его проступок. К порицанию следует прибегнуть в исключительных случаях, показав, как надо поступать;

– ориентированной на собственное поведение ребенка, а не на сравнивание его с другими детьми, чтобы не унижать ребенка;

– дифференцированной, поскольку общие оценки ничего не дают для развития личности. И ребенок будет стремиться повторить действие, чтобы снова заслужить положительную оценку;

– систематичной, а не даваться от случая к случаю [40, C.78].

Огромное влияние на поведение детей оказывают чувства. Опора на чувства в воспитании повышает его эффективность. Воздействие на чувства детей неизмеримо и представляет собой наиболее сложную область воспитательной работы. Нельзя, например, прямо поставить перед дошкольником цель – испытать чувство восхищения поступком своего товарища. Для возникновения необходимого чувства важно создать соответствующую обстановку, при которой у ребенка могут возникнуть те или иные переживания. Можно, например, много говорить о родной природе и не вызвать у детей чувства восхищения ее красотой и величием. А вот ряд экскурсии в природу приводят к возникновению у детей чувства любви к природе. В данном случае воспитатель не только вызывает благородные чувства, но и способствует их закреплению.

Воспитание дружеских отношений является одной из составляющих духовно-нравственного воспитания. Дружбу можно определить как положительные взаимоотношения, основанные на взаимной открытости, полном доверии, общности интересов, их постоянной готовности в любой момент прийти друг другу на помощь. Складывающиеся взаимоотношения формируют опыт поведения детей. Особенно важно учитывать это обстоятельство в воспитании гуманизма. Если воспитатель внимателен к детям, заботится о них, в меру требователен к ним, не дергает их, всячески развивает их инициативу и активность, если у него слово не расходится с делом, дети приобретают положительный опыт подлинно гуманных отношений между людьми. Уважительное отношение к старшему поколению, забота о младших и родителях формируют у дошкольников основу гуманизма [40, C.78].

М. Монтессори предложила и реализовала идею создания условий для раскрытия духовного потенциала ребенка через специально организованную среду, в которой присутствуют в явном обобщенном виде все ценности, духовные сокровища, накопленные человечеством. Предложенные ею материалы являются составной частью так называемой педагогической «подготовительной среды», которая побуждает ребенка проявить возможности собственного развития через самодеятельность, соответствующую его индивидуальности [24, C.97].

В духовно-нравственном воспитании детский сад не может не учитывать того, что дети находятся под влиянием окружающей среды, различных жизненных условий, но следует отметить, что в формировании нравственности дошкольников важная роль принадлежит воспитателю. Всей своей работой он учит детей анализировать поведение окружающих людей, отличать подлинную нравственность от ложной, показной. Действенность воспитания во многом зависит от того, насколько детский сад заботится о формировании полезных навыков и привычек поведения.

М.В. Корепанова считает, что «управление процессом воспитания, осуществляемое как целенаправленное построение и развитие системы задаваемой многоплановой деятельности ребенка, реализуется педагогами, вводящими детей в «зону ближайшего развития». Это означает, что на определенном этапе развития ребенок может продвигаться дальше не самостоятельно, но под руководством и в сотрудничестве со взрослыми, а уж затем и вполне самостоятельно» [24, C.71].

Особое значение в этом процессе приобретает учет внутренних побудительных сил, потребностей ребенка, его стремлений. Именно на этой базе появляется возможность, с одной стороны, правильно оценить возможности ребенка, а с другой – построить эффективную систему воспитания через специально задаваемую деятельность, направленную на познание ребенком себя. Реализация этих положений представляется продуктивной на основе принципов гармоничного воспитания, предложенных В. А. Петровским.

1. Учет психологического возраста детей. В первые 7 лет ребенок проживает три основных периода своего развития, каждый из которых характеризуется определенным шагом навстречу общечеловеческим ценностям и новым возможностям познавать, преобразовывать и рационально осваивать мир.

2. Открывающаяся перспектива. Завершение того или иного  акта деятельности должно нести  в себе стимул для постановки  новой цели и задачи, вопросов  к взрослым, выдвижения гипотез; открывать новые горизонты деятельности.

3. Равноценность основных сфер. Согласно этому принципу, каждому ребенку должны быть предоставлены возможности для освоения основных сфер жизнедеятельности ("природа", "рукотворный мир", "общество", "я сам").