Духовно-нравственное воспитание дошкольников как социально-педагогическая проблема

Начиная с 90-х годов отечественная педагогика отказалась от идеологизации нравственного воспитания и была сделана попытка положить в основу нравственности так называемые общечеловеческие ценности. Д.А. Костькин считает, что «основой нравственного воспитания должно являться гуманистическое мировоззрение, утверждающее приоритет права на жизнь, на счастье, на свободу, беспрепятственное развитие своих способностей» [25, C. 139].

Сравнительный анализ научных положений и взглядов современных ученых на духовно-нравственные ценности позволяет выделить общие положения, которыми руководствуется современная педагогическая наука: они нацелены на воспитание ядра личности, основаны на личностном опыте, обращены к целостному человеку – его разуму, воле, чувствам, представляют собой совокупность общих принципов поведения человека по отношению друг к другу, природе, обществу, основаны на формировании общественных норм, правил и принципов. В основе духовно-нравственных ценностей заключен культурно-исторический опыт предшествующих поколений во благо собственному «Я», другому, обществу, природе. Таким образом, основой духовно-нравственных ценностей является их обращенность к жизни, человеку, традициям, к принципам гуманизма.

Основные положения сущности, содержания, структуры духовно-нравственного воспитания как процесса раскрываются рядом современных ученых. Так, Т.И. Петракова рассматривает духовно-нравственное воспитание как «процесс организованного, целенаправленного как внешнего, так и внутреннего (эмоционально-сердечного) воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира». Объектом духовно-нравственного воспитания исследователь называет сердце человека, его цель – научение сердца любви [35, С. 65]. Содержание духовно-нравственного воспитания автор рассматривает через содержание образования.

М.В. Головушкина пишет в своей статье, что «сформировать у ребенка правильные отношения с миром возможно, если опираться на определенную систему ценностей (Бог, Истина, Добро, Любовь, Красота).

Исходя из положения В.С. Мухиной о том, что «...применительно к личности ребенка следует говорить лишь о формировании предпосылок, которые на каждой ступени психического развития создают личностные образования, имеющие непреходящее значение, определяющее дальнейшее развитие», представляется возможным говорить о духовности как интегральной характеристике (качестве) личности только в том случае, если на определенных этапах возрастного развития происходит становление, воспитание, развитие компонентов духовности как личностного образования [31, С. 52].

Г.А. Урунтаева считает, что в дошкольном возрасте создаются наиболее благоприятные условия для нравственного развития детей. В этот период расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная со сверстниками деятельность. Напомним, что в раннем детстве ребенок освоил широкий круг предметных действий, «открыл» способы употребления предметов. Это «открытие» неизбежно привело его ко взрослому как к носителю общественного способа выполнения действий, как к образцу, с которым надо себя сравнивать. Ребенок пристально присматривается к миру взрослых, начиная выделять в нем взаимоотношения между людьми. Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится взаимодействие людей, то есть нормы поведения. Стремясь стать взрослым, дошкольник подчиняет свои действия общественным нормам и правилам поведения [48, C.255].

Ведущим видом деятельности становится сюжетно-ролевая игра, где ребенок моделирует способы поведения, действия, взаимоотношения взрослых. В ней на первый план выдвигаются отношения между людьми и смысл их труда. Выполняя роли, ребенок учится действовать в соответствии с нравственными нормами, принятыми в человеческом обществе [48, C.255].

Г.А. Урунтаева выделяет возрастные изменения отношения детей к моральным нормам.

Таблица 1

Возрастные изменения отрицательного отношения детей к моральным недостаткам, % (авт. Г.А.Урунтаева)

Необходимо отметить, что в дошкольном возрасте встречаются совершенно различные уровни понимания моральных норм. Чем младше ребенок, тем чаще он объясняет необходимость выполнения нормы, ссылаясь на возможные последствия при ее соблюдении для себя или на требования взрослых, например: «Надо говорить правду, а то узнают и накажут», «Надо делиться игрушками. А потом кто-нибудь тебе тоже даст». В 5-7 лет ребенок понимает общественный смысл нравственной нормы, осознает ее объективную необходимость для регуляции взаимоотношений между людьми.

Философские, психолого-педагогические исследования доказывают: основы духовности, как чувственно-интеллектуально-волевого выражения закономерности бытия, закладываются в период дошкольного детства, воспитание духовности начинается с развития эмоциональной сферы. Духовность в период дошкольного детства представляет целостное интегративное новообразование, включающее единство трех универсальных способностей: способность к сочувствию, способность к сознанию, способность к содействию, детерминированных ценностями духовной культуры.

Дошкольное детство – это период, когда человек делает первые шаги по достаточно сложной дороге постижения всех таинств окружающего мира. В этом возрасте в процессе общения с предметами, объектами, явлениями окружающей действительности у ребенка формируется не только система представлений о мире. Взаимодействуя с предметами, объектами окружающей действительности, он учится видеть прекрасное и безобразное, понимать и ценить добро и противостоять злу. Вместе с тем возрастная специфика дошкольного возраста объективно обусловливает эмоциональную основу всех проявлений ребенка.

Т.А. Серебрякова говоря о дошкольном детстве отмечает, что «это возраст, когда эмоции «господствуют» над всеми сторонами жизни ребенка, управляют и регулируют многие его психические процессы и функции. Именно эмоции, эмоциональный интерес стимулирует ребенка к познанию мира, в котором он живет. Однако на этом возрастном этапе знания о мире важны лишь как средство формирования ценностного отношения к окружающей действительности во всех ее проявлениях. Накопление знаний, расширение личного поведенческого и оценочного опыта способствуют становлению и упрочению, углублению духовно-нравственных представлений детей. Постепенно, по мере овладения этим опытом, формируются «понятийные правила поведения», которые постепенно трансформируются в один из важнейших регуляторов поведения, стимулируя проявление детьми таких качеств, как инициативность, самоорганизация, самоконтроль, сострадание, сочувствие, сопереживание, ответственное, ценностное отношение ко всему тому, что окружает» [41, C.96].

Т.А. Серебрякова считает необходимым «учитывать тот факт, что деятельность, активность личности во многом определяются и регулируются ее мотивами. В дошкольном детстве, в силу возрастной специфики, значение будут иметь внешние мотивы, которые возникают как эмоциональное удовлетворение ребенка от результатов деятельности» [41, C.96]. При этом автор полагает, что направленность мотивации во многом обусловливается содержанием той деятельности, активным участником которой является ребенок, а значит, теми методами, которые применяет в своей работе педагог, а также процессуальной стороной организации деятельности, реализацией личностно ориентированного подхода к каждому ребенку в процессе совместной деятельности.

Основными принципами организации образовательного процесса, направленного на формирование духовно-нравственных основ Т.А. Серебрякова считает:

– Принцип единства эмоционального и интеллектуального восприятия окружающего.

– Принцип интеграции различных видов и форм организации познавательной деятельности.

– Принцип обеспечения успеха в организуемой познавательной деятельности [41, C.97].

Н.В. Иванова, считает, что «одним из важных условий успешного развития нравственных чувств является создание жизнерадостной обстановки вокруг ребенка:

– Необходимо обращать внимание дошкольников, прежде всего на те стороны действительности, которые укрепляли бы в них веру в торжество добра и справедливости.

– Никогда не надо гасить детскую радость. В атмосфере радости зарождаются такие ценные душевные качества как доброжелательность, готовность оказать помощь, легко организуются совместные игры, дети становятся более доверчивыми к сверстникам, делятся сладостями, игрушками, ребенок становится уверенным, охотно берется за любое дело, проявляет высокую активность в любом виде деятельности. Взрослые при этом должны оценить душевное состояние ребенка, разделить его радость.

– Добрые, ласковые интонации в речи взрослых вызывают у ребенка спокойное уравновешенное настроение. Взрослые так же должны поддерживать в детях уверенность в полной защищенности от несправедливости, зла, страха наказания за незначительный случайный проступок. Выражение одобрения взрослыми по поводу хорошего поведения, доброжелательного отношения к сверстнику, поощрение дружеских совместных игр, стремления выручить товарища, оказать помощь друг другу, чтобы ребенок умел искренне радоваться за удачу другого, поощрение стеснительных, тех, кто боится неудач, – все это также способствует нравственному воспитанию дошкольников.

– Но все же следует порицать грубый тон детей, дерзкие поступки, небрежность и т. д., чтобы они не стали плохим примером для других детей» [37, С.207-208].

Таким образом, закрепление форм нравственного поведения и превращение их в привычку происходит лишь на основе положительного эмоционального отношения ребенка как к совершенным действиям, так и к действиям взрослых, которые их организуют [37, С. 208].

Основные задачи нравственного воспитания детей дошкольного возраста Н.В. Иванова видит в следующем: «воспитание культуры поведения, гуманного отношения к сверстникам и взрослым (уважение к педагогу, любовь к родителям, доброжелательность к сверстникам, отзывчивость, заботливое отношение к близким и т. д.), формирование любви к Родине, воспитание у детей трудолюбия (что очень актуально в наше время)» [37, С. 208].

Таким образом, в дошкольном возрасте у детей закладываются духовно-нравственные основы, происходит становление и развитие компонентов духовности как личностного образования. В этом сложном процессе личностно-ориентированный подход играет первостепенную роль. Духовно-нравственные качества, гуманистическая направленность личности наилучшим образом формируются в деятельности, которая определяет и интересы, и отношение к действительности, и особенности взаимоотношений с окружающими.

1.2. Факторы и критерии духовно-нравственного воспитания личности дошкольника

Духовно-нравственное воспитание и развитие личности – процесс сложный, неоднозначный, особенно на современном этапе, зависящий от многих факторов, одним из которых является социальная среда, представленная разными уровнями: микросоциум, мезосоциум, макросоциум, каждый из которых имеет свою меру влияния на личность ребенка. Так, микросоциальное окружение ребенка (близкие, семья, друзья), безусловно, наиболее значимы в этом отношении.

По мнению С.П. Акутиной, «семья является первоосновой общества, где происходит самопознание и формируется самосознание ребенка, раскрывается индивидуальная направленность его личности, реализуются потребности ребенка в любви, общении, активности, складывается мотивация поведения ребенка, происходит его первичная социализация, приобретаются и осваиваются духовно-нравственные ценности» [1, С.9].

Особенностью современных основ духовно-нравственного воспитания является то, что осваивать его традиции родителям придется не только в педагогическом (применительно к детям), но и в личностном плане (применительно к самим себе). Им приходится решать достаточно сложные задачи: становиться носителями той духовно-нравственной культуры и образа жизни, который они стремятся привить детям для успешной социализации в различной социокультурной среде; создавать и непрерывно поддерживать в семье такую культурную, психологическую и духовную атмосферу, в которой формировалось бы и закреплялось изначальное стремление ребенка к возвышенному, святому и доброму и одновременно умение отстаивать собственные взгляды и интересы не в ущерб себе, семье и обществу в целом. Одной из важных особенностей семейных ценностей является то, что они созданы общечеловеческой культурой. Например, всю полноту и глубину таких ценностей, как материнство, отцовство, дети, родство и т. д., человек способен понять, только будучи членом семьи.