Духовно-нравственное воспитание дошкольников как социально-педагогическая проблема

Содержание

 

Приложение

 

 

Введение

 

Актуальность исследования. Проблема духовно-нравственного воспитания дошкольников за последние десятилетия в отечественной педагогике претерпела ряд качественных и количественных изменений. С одной стороны, духовно-нравственное воспитание как «педагогическая, проблема не теряет своей актуальности в силу универсальных: и одновременно базисных потребностей общества в максимально полном и адекватном развитии подрастающего поколения. С другой стороны, духовно-нравственное воспитание как современная педагогическая категория изменилась под воздействием; социальных и политических трансформаций последнего времени, что привело; к некоторой утрате привычного содержания; духовно-нравственного воспитания, принятого, в отечественной педагогике. Немалую роль в этом сыграло усиление процессов технократизма и бездуховности, отмечающееся в обществе. Свой вклад внесли и нестабильность жизни, оформление вполне реального: гуманистического кризиса, разрушение нравственных ориентиров, наиболее значимых для подрастающего поколения, обладающего минимумом жизненного опыта и стойкости.

Все эти тенденции общественной жизни непосредственным образом влияют на семью. Сегодня все большей популярностью пользуются альтернативные формы брака: нерегистрируемые браки (сожительство). Социологи обеспокоены снижением у населения потребности в детях. Современные родители все меньше уделяют внимания малышам, которые все чаще либо находятся под присмотром бабушек или более старших братьев и сестер. Повышенная занятость взрослых зачастую не дает возможности полноценного общения в семье, и как следствие духовно-нравственное воспитание ребенка сводится к минимуму, появляются педагогические упущения, накладывающие отпечаток на характер и судьбу ребенка.

В этой связи детские дошкольные учреждения во многом могут компенсировать возможные упущения в образовании, воспитании и личностном развитии ребенка. Современное образовательное пространство детского сада наполняется сегодня новым содержанием, где основополагающим принципом является личностно-ориентированный подход к ребенку, признающий культуротворческую функцию детства как одного из важнейших аспектов социально-личностного развития. В этой связи, возникает необходимость исследований духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в современном социально-образовательном пространстве. Требуется переосмысление опыта предыдущих поколений исследователей и формировании нового видения этой проблемы (В.В. Барабанов, Е.П. Белозерцев, В.П. Вахтеров, М.В. Головушкина, И.М. Ильичева, А.Г. Николаева, Т.А. Серебрякова и др.).

Значимость духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения особо подчеркивается в психолого-педагогических исследованиях Б.Н. Бессонова, В.А. Сухомлинского, БВ.В. Николиной, Г.А Урунтаевой, И.Ф. Харламова и др. Основные линии развития духовно-нравственных ценностей дошкольника в семье рассматривают в своих работах Л.И. Божович, И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. Прихожан, Н.А.Зелевская, А. Лопатина, Т.И. Петракова, Г.В. Скокова, Л.В. Чепикова и др.

Отечественные ученые (Л.С. Выготский, С.А. Козлова, В.С. Мухина, В.А. Сластенин, Г.А. Урунтаева и др.) установили, что старший дошкольный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность всего, чему учат, что говорят, в безусловность и необходимость нравственных норм. Именно в этом возрасте возникают большие возможности для систематического и последовательного нравственного воспитания детей.

Таким образом, возрастающая актуальность социально-педагогической проблемы духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, ее теоретическая и практическая значимость, а также недостаточная разработанность проблемы определили выбор темы дипломного исследования.

Объект исследования – воспитание старших дошкольников.

Предмет исследования – духовно-нравственное воспитание старших дошкольников в детском саду.

Цель исследования – определить психолого-психологические условия духовно-нравственного воспитания старших дошкольников.

Гипотеза исследования: духовно-нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста будет успешным, если:

– в воспитательной работе соблюдаются принципы личностно-ориентированного подхода, предполагающего индивидуальное отношение к каждому ребенку, знание его личностных особенностей, интересов и др.;

– игровые занятий с детьми направлены на формирование духовно-нравственных основ личности, включающих такие компоненты как когнитивный, эмоционально-ценностный, поведенческий.

– воспитательные задачи реализуются в тесном взаимодействии и сотрудничестве семьи и детского сада.

Задачи исследования:

1. проанализировать психолого-педагогические подходы к проблеме духовно-нравственного воспитания дошкольников;

2. рассмотреть факторы и критерии духовно-нравственного воспитания личности дошкольника;

3. определить уровень духовно-нравственного воспитания детей в старшей группе детского сада;

4. определить пути и средства духовно-нравственного воспитания старших дошкольников.

С целью достижения поставленных задач в работе использовался следующий комплекс методов:

– теоретический анализ и синтез научной литературы по проблеме духовно-нравственного воспитания дошкольников;

– эмпирические методы (наблюдение, беседа, анкетирование, эксперимент).

Методологическая основа исследования:

– психологические подходы к воспитанию и обучению ребенка (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.В. Дубровина, А.В. Запорожец, С.А. Козлова, В.С. Мухина, Г.А. Урунтаева, Д.Б. Эльконин и др.);

– педагогические теории нравственного воспитания детей (С.К. Бондырева, Г.Н. Жучкова, Е.К. Ривина, В.А. Сластенин, И.Ф. Харламов, Л.В. Чепикова и др.);

– положения современной науки о духовно-нравственном воспитании (С.П. Акутина, В.П. Вахтеров, И.М. Ильичева, А.Е. Лихачев, Н.Н. Никитина, Т.И. Петракова, В.Д. Шадриков и др.)

Теоретическая значимость исследования заключается в анализе научной литературы по проблеме духовно-нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста в условиях детского сада.

Практическая значимость исследования заключается в том, что выделены критерии и уровни духовно-нравственного развития старших дошкольников, подобран комплекс занятий, направленных на развитие духовно-нравственных качеств старших дошкольников, определены условия проведения занятий в детском саду.

Экспериментальная база исследования: МБДОУ № 95 «Росточек» г.Волжский Волгоградской области.

Структура работы: дипломное исследование состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения, списка литературы и приложений.

 

Глава 1. Проблема духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в современном социально-педагогическом пространстве

 

1.1. Психолого-педагогические  подходы к проблеме духовно-нравственного воспитания дошкольников

Различные аспекты проблемы воспитания детей дошкольного возраста находят свое отражение в многочисленных исследованиях советских ученых С.Л. Рубинштейна, Л.С. Выготского, А.А. Леонтьева, А.В. Петровского, А.А. Бодалева, Д.И. Фельдштейна, В. В. Давыдова, Д.Б. Эльконина, В.М. Мясищева, Л.И. Анцыферовой, А.Г. Асмолова, В.С. Мухиной и др., которые отмечают, что в изменяющиеся условия жизни общества и социума требуются новые подходы к разрешению задач развития творческих, духовных и физических возможностей личности, формирования прочных основ нравственности и здорового образа жизни, обогащения интеллекта путем создания условий для развития индивидуальности. Вполне соответствующей своему назначению в современных условиях является духовно-нравственное воспитание.

Духовно-нравственное воспитание развивает концептуальные идеи, которые содержатся в новом Законе «Об образовании» (2013), в Международных конвенциях и соглашениях и других нормативно-правовых документах. Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России [37, С. 204].

Духовно-нравственное развитие представляет собой постепенное расширение ценностно-смысловой сферы личности под влиянием процессов воспитания и социализации, при котором происходит осознанное принятие школьником традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края [37, С. 246].

Во многих современных работах проводится сопоставительный анализ категорий «нравственность» и «духовность». Духовность определяется как устремленность личности к избранным целям, ценностная характеристика сознания. Нравственность представляет собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к другу и обществу. В сочетании они составляют основу личности, где духовность – вектор ее движения (самовоспитания, самообразования, саморазвития), она является основой нравственности.

Н.Н. Никитина считает, что «духовность – качественная характеристика сознания и самосознания личности, отражающая целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром. Она определяется не столько образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов, сколько предполагает постоянный и непрекращающийся труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к совершенствованию себя, преобразованию пространства собственного внутреннего мира, расширению своего сознания. Нравственность рассматривается как индивидуальная форма существования морали общества, как внутренний закон человека, побуждающий его соотносить свои действия и поступки с общественными нормами» [32, С. 5-6].

Современные исследователи считают духовность и нравственность категориями одного смыслового поля и видят различный характер их взаимосвязи, основанный на признании:

– духовности характеристикой ценностно-целевой сферы сознания, нравственности – регулятором социальных отношений;

– духовности – характеристикой сознания, гармонизирующей внутренний мир человека, нравственности – внутренним законом человека, индивидуальной формой морали;

– духовности как показателя ценностной структуры личности, нравственности как совпадения внутренних мотивов с общечеловеческими и социальными ценностями;

– нравственности как продукта духовного развития;

– соотнесенности нравственности и духовности с различными уровнями осознания жизни и мироотношения.

По мнению А. Лихачева, «в наше время, когда говорят о смысловых, идейных исканиях отдельного человека или целого культурного течения, но при этом желают подчеркнуть их автономность от религиозной сферы, термины «духовный» и «нравственный» зачастую соединяют, образуя новое слово: духовно-нравственный. ... Речь в подобных случаях идет все о том же поиске Истины и Смысла, который осуществляется и в религии, но при этом с опорой на интуитивный поиск самого человека, его совести, а не на то или иное религиозное учение или Откровение» [26, С. 23].

Однако, далеко не все современные исследователи согласны с данной точной зрения, так Н.Н. Никитина, говоря о сущности духовно-нравственного воспитания, отмечает, что причины возникновения сочетания «духовно-нравственный» более глубокие [32, С. 5-6]. Bсходя из понимания духовности и нравственности характеристика «духовно-нравственный» трактуется как характеристика сферы пересечения духовных и нравственных проявлений личности, в которой не просто происходит взаимное дополнение духовного и нравственного, но и очевидна трансформация, в результате которой определяются пути и средства отражения духовных устремлений личности в реальных условиях жизни, взаимодействия с собой и миром.

Носителями духовно-нравственных ценностей являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы. Соответственно духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимся ценностей:

– семейной жизни;

– культурно-регионального сообщества;

– культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей традиционных российских религий;

– российской гражданской нации;

– мирового сообщества [23].

Рассматривая содержательный аспект воспитания духовности, С.П. Акутина приводит выводы своей коллеги В.В. Николиной, которая «в систему воспитания духовных ценностей включает следующие ценности: экзистенциальные ценности, определяющие духовную бытийность личности (человек, его жизнь, здоровье, свобода, выбор, мир); религиозные ценности (Бог, вера, святыни, милосердие, покаяние, воздержание как основа духовного возвышения личности); семейные ценности (семья и ее традиции, Дом, родители) как корневые основы социального бытия человека; эстетические ценности (красота, творения природы и человека) определяют эстетическое отношение к миру; духовно-нравственные ценности (любовь, добро, благо, совесть, долг, нравственный императив), определяющие «ядро» личности и носящие внеситуативный характер; познавательные ценности (истина, знание, мудрость), обеспечивающие процесс познания мира; национальные ценности (родная земля, родной язык, национальная история, национальные традиции, национальное природное и культурное достояние) как основа сохранения национальной культуры и самосознания личности; государственные ценности (Отечество, патриотизм, гражданственность) как основа сохранения целостности страны; экологические ценности (природа, жизнь во всех проявлениях, экологический императив, природосооб-разная деятельность, экологическая культура, устойчивое развитие и др.) как гаранты сохранения жизни на земле; профессиональные ценности (профессия, ответственность, труд) как основа профессиональной культуры личности [1, с. 11].