Роль «риторики» М.В. Ломоносова в истории русской филологической мысли

1. Роль «риторики» М.В. Ломоносова в истории русской филологической мысли

Велики заслуги Ломоносова в развитии науки в России. Александр Сергеевич Пушкин следующими словами охарактеризовал разносторонность деятельности Ломоносова: «Соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенною силою понятия, Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Жажда науки была сильнейшею страстию сей души, исполненной страстей. Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он все испытал и все проник: первый углубляется в историю отечества, утверждает правила общественного языка его, дает законы и образцы классического красноречия... учреждает фабрику, сам сооружает махины, дарит художества мозаическими произведениями и наконец открывает нам истинные источники нашего поэтического языка».

Риторика (греч. rhetorike «ораторское искусство») - научная дисциплина, изучающая закономерности порождения, передачи и восприятия хорошей речи и качественного текста.

В момент своего возникновения в древности риторика понималась только в прямом значении термина – как искусство оратора, искусство устного публичного выступления. Широкое осмысление предмета риторики является достоянием более позднего времени. Ныне при необходимости отличить технику устного публичного выступления от риторики в широком смысле, для обозначения первой используется термин оратория.

Сам М.В. Ломоносов свой вклад в развитие риторики в письме графу М.И. Воронцову от 30 декабря 1759 г. оценивал так: "Через пятнадцать лет нес я на себе четыре профессии, то  красноречии, в истории, в физике и химии, и оные отправлял не так, чтобы только как-нибудь препроводить время, но во всех показал знатные изобретения: в красноречии ввел в наш язык свойственное стихов сложение и штиль исправил грамматическими и риторическими правилами и примерами в разных сочинениях..."

Вопросы стилистики и красноречия волновали ученого еще со студенческих лет. Современники свидетельствуют, что Ломоносов сам был выдающимся ритором. Это признавали даже его недруги. Враг ученого Шумахер писал одному из своих корреспондентов: «Очень бы я желал, чтобы кто-нибудь другой, а не господин Ломоносов произнес речь в будущее торжественное заседание, но не знаю такого между нашими академиками. Оратор должен быть смел и некоторым образом нахален. Разве у нас есть кто-либо другой в Академии, который бы превзошел его в этом качестве». Здесь сквозь явное недоброжелательство просматривается признание риторических способностей Ломоносова.

Для того чтобы быть хорошим пропагандистом и популяризатором науки, надо владеть словом, особыми приемами привлечения внимания слушателей. Ораторскому искусству можно научиться. Для желающих овладеть им Ломоносов и написал свою «Риторику», которая имела принятое по тем временам такое длинное название: «Краткое руководство к риторике, на пользу любителей сладкоречия сочиненное». История этой рукописи была достаточно примечательна и положила основание трудной борьбе Ломоносова за национальные начала литературного языка. Известно, что научная деятельность молодого русского ученого не всегда находила понимание в академической среде того времени, в которой приветствовались труды чужеземных ученых. Чтобы не представлять русскую рукопись в Академическом собрании, М.В. Ломоносов посвятил свою первую риторику наследнику престола великому князю Петру и, по свидетельству историков, в нарядном бархатном переплете отправил в Москву. Немецкий воспитатель великого князя Штелин передал рукопись “для сообщения академикам” для того, чтобы они вынесли заключение. Вердикт был таков: “… следует написать автору свою книгу на латинском языке, расширить и украсить ее материалом из учения новых риторов и, присоединив русский перевод, представить ее…” Но молодой ученый “ослушался” и свою вторую “пространную” риторику написал также по-русски, простым, доходчивым и образным языком.

Ее первое издание появилось в 1748 г. под названием “Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показывающая общие правила красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки”. Смелое новаторство Ломоносова проявилось, прежде всего, в том, что обе риторики представляли собой первые русские и общедоступные руководства по красноречию. Все доломоносовские риторики, рассчитанные на узкий круг читателей, были или латиноязычными, или написаны на трудном для понимания церковнославянском языке. Сам факт упрощенного для понимания жанра сказался еще и в том, что впервые за всю историю появления риторик на Руси ее автором был не представитель духовенства, а ученый, отрицающий церковь и святейший Синод. Несмотря на множество противников, никто не мог помешать большому успеху его “Риторики”. Книга была популярной: в канцелярии Академии сохранялся рапорт о том, что купцы (т. е. книготорговцы) беспрестанно спрашивают “Риторику” Ломоносова. Первое издание книги не удовлетворило спроса. Вопрос о переизданиях поднимался неоднократно, и в ХVIII в. “Риторика” выдержала семь изданий.

По тезисам, представленным в риторике М.В. Ломоносова, учение о красноречии состоит из трех крупных разделов. Его составляет, прежде всего, риторика, как общее учение о красноречии, относящееся и к прозе, и к поэзии. Второй обширный раздел — Оратория, представляющий собой собрание обучения сочинению речей в прозе. Третий раздел — это учение о стихотворстве, или поэтика, в котором должно быть показано, как сочиняются гимны, оды, комедии, сатиры и стихотворения. Во введении ученый пишет: “Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению... К приобретению оного требуются пять следующих средств: первое – природные дарования, второе – наука, третье – подражание авторов, четвертое – упражнение в сочинении, пятое – знание других наук”.

Пересказать подробно «Риторику» Ломоносова трудно, так как это книга содержит около трехсот страниц. На них – различные риторические правила, требования, предъявляемые к лектору, мысли о его способностях и поведении при публичных выступлениях, многочисленные поясняющие примеры. Отмечу основные положения, указанные ученым, которые не потеряли своего значения и в наши дни: “Риторика есть учение о красноречии вообще... В сей науке предлагаются правила трех родов. Первые показывают, как изобретать оное, что о предложенной материи говорить должно; другие учат, как изобретенное украшать; третьи наставляют, как оное располагать надлежит, и посему разделяется Риторика на три части – на изобретение, украшение и расположение”.

Наиболее интересна в лингвистическом в плане глава, посвященная “витиеватым речам”. Их М.В. Ломоносов называл еще замысловатыми словами или острыми мыслями. Это предложения, в которых сопоставление частей происходит некоторым необыкновенным или неестественным образом, чем и производит впечатление.

Книги по риторике М.В. Ломоносова были новаторскими во многих отношениях и сыграли огромную роль в истории развития филологической мысли. До этого русские грамматисты не занимались ни теорией предложения, ни проблемой деления речи на периоды, ни вопросами стилистической композиции и компоновки текста или устного выступления. Впервые эти вопросы стали объектом изучения и привлекли внимание ученого именно в процессе работы над риторикой. С этой точки зрения интересна и третья часть “пространной риторики”, которая называется “О расположении”. Давая общее определение расположения (“Расположение есть изобретенных идей соединение в пристойный порядок”), автор в шести главах объясняет эту тему. Сам Ломоносов особенно гордился главой, посвященной хрии. По определению “хрия есть слово, которое изъясняет и доказывает краткую нравоучительную речь, или действие какого великого человека и посему разделяется на действительную, словесную и смешанную”. Жанр кратких нравоучительных речей был в ХVIII в. одним из самых популярных.

Мысли ученого об особенностях жанра “разговоров” не потеряли значения и в наши дни. Разговоры, состоящие из одних рассуждений; разговоры, сопровождающиеся действиями; разговоры “согласные, прекословные и сомнительные” — все виды литературных композиций диалога рассмотрены Ломоносовым.

Учение о красноречии Ломоносова было огромным шагом вперед в развитии науки о языке. Оно открывало новые перспективы в нескольких направлениях. Именно на страницах “Риторики” поднимались те важные проблемы, к которым впоследствии обращались современники Ломоносова, его преемники и последователи, так же как и его противники. Это, прежде всего, проблема взаимоотношения русского и славянского языка, проблема языкового мастерства оратора или писателя. В “Риторике” были высказаны основные мысли, которые в дальнейшем составили программу всей филологической деятельности Ломоносова.

Современники оценивали “Риторику” Ломоносова как руководство для молодых писателей, и как самый лучший учебник по русскому красноречию. На заседании франко-русского литературного общества в 1760 г. А.П. Шувалов говорил о Ломоносове: “Он открыл нам красоты и богатства нашего языка, дал нам почувствовать его гармонию, обнаружил его прелесть и устранил его грубость”.

“Риторика” Ломоносова — это, прежде всего, труд по теории литературы”. К этим словам нужно добавить, что “Риторика” — это и труд по теории языкознания, так как в ней изложены основы первой русской стилистики литературного языка ХVIII в.

В современных работах подчеркивается значение “Риторики” Ломоносова в установлении норм литературного языка. Ломоносов был преобразователем русского литературного языка, принявшим участие в разработке его общенациональных основ.

Работы М.В. Ломоносова – это большой вклад в развитие риторики. Сегодня риторика, превратившись в технологию коммуникации, становится актуальной в подготовке специалистов самого различного профиля. В современную эпоху риторика занимает одно из первых мест в программе школ и университетов по всему миру. Риторика рассматривается как важная часть гуманитарного образования современного человека независимо от его основной специальности. Предмет риторики по-разному понимается в разных научных традициях новейшего времени. Риторику изучают как теорию культуры речи, как историю ораторского искусства, как технику устного публичного выступления, как методику обучения эффективному общению. Современная риторика, содержащая все достижения психологии, лингвистики текста, социолингвистики, логики, культуры речи, представляет собой науку о целесообразной, эффективной и гармонизирующей речи.

Сегодня, а в дальнейшем еще в большей степени, технологии эффективной коммуникации будут определять успех деятельности специалистов различного уровня. Оттого, насколько будет эффективным общение, во многом зависит успех дела. А здесь идут в ход те методы, о которых М.В.Ломоносов писал в своей фундаментальной работе по риторике, когда подчеркивал, что никакие строго научные аргументы не могут переубедить человека, если он предубежденно относится к нашей точке зрения.

Главная особенность филологических работ В. Ломоносова состоит в том, что он сознательно и целенаправленно создавал норму русского литературного языка, ориентируя ее на речь науки, деловой прозы, исторических сочинений, академической и политической оратории, проповеди. Филологические труды М.В. Ломоносова оказали значительное влияние на русскую словесность.

В начале ХIХ века русская риторика переживает эпоху расцвета. Среди руководств по риторике особое место занимают учебники Н.Ф. Кошанского (1781-1931) - филолога-классика, переводчика, преподавателя словесности в Царскосельском лицее. Н.Ф. Кошанскому принадлежат две работы: “Общая риторика” (1829) и “Частная риторика” (1832).

В первой половине ХIХ века ряд литературных критиков во главе с В.Г. Белинским развязывают пропагандистскую кампанию против риторики. В представлении секулярного общества того времени художественная литература, и литературная критика были единственным видом словесного творчества. В результате во второй половине ХIХ века риторика была исключена из системы образования, а ее место заняло обязательное изучение художественных сочинений и мнений литературных критиков по различным вопросам общественной жизни.

События ХХ века поставили перед наукой и философией проблему манипулирования сознанием в средствах массовой коммуникации. Одним из ответов на этот вызов стала после второй мировой войны неориторика, или теория аргументации. Интерес к риторике возрастал по мере того, как становилось очевидным, что тоталитарное сознание не является специфическим свойством советского большевизма или немецкого национал-социализма, но общая закономерность всей современной демократической и гуманистической цивилизации, которая идеологически управляется массовой коммуникаций.

Современная риторика - не просто техническая дисциплина, обучающая умению строить убедительные высказывания, но инструмент самозащиты от тоталитарного сознания. Поэтому она и несет в себе возврат к наследию христианской культуры, но с учетом современного научного знания. Вместе с тем, если обратиться к тому, как человек решает проблемы и изобретает идеи и аргументы, можно убедиться, что наше время использует те же приемы мысли, те же методы обоснования идей, даже ту же технику заблуждение, что и две тысячи лет назад, хотя изменяются формы, стиль и совершенствуются инструменты словесного воздействия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Эстетическая идеология М.В.Ломоносова и художественные принципы ее выражения («Ода на день восшествия нам престол Елизаветы Петровны 1747г.», « Разговор с Анакреоном»)

Для ранней русской поэзии XVIII в. сам термин «ода» (в переводе с греческого — «песнь») был родовым понятием, обозначавшим лирическое произведение вообще. Жанровая принадлежность произведения определялась эпитетом к понятию «ода». Поэтому хотя «торжественная» («похвальная»), духовная, анакреонтическая оды одинаково назывались «одами», их жанровые признаки весьма различны. В отличие от ораторской природы торжественной оды, духовная и анакреонтическая оды являются чисто лирическими жанрами, природа которых определяется прежде всего авторской позицией и формами проявления авторского личностного начала.

Если в торжественной оде Ломоносов очень часто подменяет личное авторское местоимение «я» формой его множественного числа — «мы» [6], то это свидетельствует не о безличности образа автора в оде, но о том, что для торжественной оды значима только одна грань авторской личности — именно та, которой он не отличается от всех других людей, но сближается с ними. В торжественной оде важно не индивидуально-частное, но общенационально-социальное проявление авторской личности, и в этом отношении голос Ломоносова в торжественной оде — это в полном смысле голос нации, собирательного россиянина.