Идейно-художественное своеобразие романа ф. М. Достоевского «преступление и наказание»

ТРАГЕДИЯ РАСКОЛЬНИКОВА

«Преступление и наказание» — одно из самых сложных произведений мировой литературы. Федор Михайлович Достоевский запечатлел страшную русскую  действительность середины прошлого столетия, с ее нищетой, бесправием, угнетением и растлением личности, задыхающейся от сознания своего бессилия и бунтующей. Писатель поведал читателю о современной  ему России, о герое, «вместившем  в грудь свою все боли и раны времени».

Роман появился в 1866 году, во многом переломное для страны время: передовая интеллигенция, ожидавшая  возрождения России после реформы 1861 года, была глубоко потрясена  и во многом разочарована, еще более  обострились социальные противоречия, наглядней стала проявляться  несправедливость общественного устройства.

Автор выбрал своих героев из обедневших, разорившихся дворян, обитателей темных петербургских углов. С огромной силой он изобразил трагизм человеческих отношений, создал потрясающие картины  бедствий, страданий, воспроизвел трагедию мыслящего человека, явившегося жертвой  современного ему общества.

Родион Романович Раскольников занимает центральное место в  романе. Человек недюжинных способностей, талантливый, гордый, он буквально «задавлен  бедностью». Его каморка похожа на «шкаф», «гроб», «сундук», а одежда —  на лохмотья, «в которых иной посовестился бы выходить на улицу». Раскольников прилежно учился в университете, усердно занимался, но из-за отсутствия средств не имеет  возможности закончить свое образование. Вокруг себя он видит страшный мир  петербургских трущоб, где царят  крайняя бедность, вонь, грязь, где  на каждом шагу распивочные зазывают бедняков залить свое горе, где нищета толкает человека на путь растления, порока, преступления.

Раскольников — отзывчивый, добрый по натуре человек, остро чувствующий  чужую боль и готовый всегда принять  участие в судьбе другого. Рискуя жизнью, он спасает из пламени детей, отдает последние деньги более нуждающимся, всеми силами старается помочь семье  Мармеладовых. Молодой человек понимает несправедливость социального устройства, грязь тех общественных отношений, которые определяются властью денег, обрекая тысячи людей на страдание  и гибель. Жалость в душе главного героя постоянно рождает горячее  желание помочь всем униженным и  оскорбленным. Его занимает простая  арифметика: «За одну жизнь тысячи спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен!»  Раскольникова беспокоят неразрешимые вопросы: «Почему одни, умные, добрые, благородные, должны влачить жалкое существование, в то время как  другие, ничтожные, подлые, глупые, живут  в роскоши и довольстве? Почему страдают безвинные дети?»

Под влиянием этих мыслей перед  молодым человеком встает высокая, гуманная идея — Желание помочь обитателям петербургских углов, его  заботит не собственная нужда, а  общечеловеческое страдание. Во имя  избавления от нужды сотен голодных, нищих он готов пойти на преступление: убить злобную старушонку, заедающую  людей процентщицу Алену Ивановну, жизнь которой, по его мнению, «не  более как жизнь вши».

Однако его мучает и  другой вопрос, «ужасный, дикий и  фантастический». Под низким потолком нищенской конуры в уме молодого человека рождается чудовищная теория. Упорно думая о причинах социальной несправедливости, Раскольников приходит к мысли, что все люди делятся на два разряда: низших, служащих лишь материалом для воспроизведения себе подобных, и высших, то есть собственно людей, которые во имя достижения цели могут позволить себе все, даже «кровь по совести». «Глубокий ум и широкое сознание» героя требуют ответа на вопрос о том, к какому разряду принадлежит он, Родион Раскольников. «Тварь ли я дрожащая или право имею?» — постоянно спрашивает он себя.

Таким образам, первоначальная идея, высокая, гуманная, направленная на служение людям, подменяется эгоистическим  желанием отнести себя к разряду  высших людей. «Наполеоном захотел  сделаться, оттого и убил», — скажет главный герой впоследствии. Его  протест, возмущение социальной несправедливостью  сочетаются с теорией сильной  личности. Преступление должно было доказать самому Раскольникову, что он не «тварь дрожащая», а «настоящий властелин, которому все разрешается». Да и  сама жизнь толкает его совершить  убийство. В грязном трактире он слышит разговор студента и офицера, в котором обнаруживает те же мысли, что занимают и его сознание, своими глазами видит медленную гибель от нищеты семьи Мармеладовых; судьба собственной сестры, вынужденной  выйти замуж за подлого и низкого  господина Лужина, вызывает в его  душе мучительную боль.

Тщательно подготовившись, Раскольников убивает старуху, но, убив ее, он вынужден убить безвинную  Лизавету, случайно оказавшуюся рядом. Воссозданная автором картина выражает мысль о том, что одно преступление влечет за собой другое, проявление бесчеловечности в частном случае перерастает в античеловечность глобальную.

С великим мастерством  Достоевский раскрывает душевный мир  своего героя. Он показывает муки совести, леденящий душу страх, который преследует его, осознание им своей нравственной гибели, бессмысленности совершенного злодеяния. Все это невыносимым  гнетом ложится на душу Раскольникова, будто пропасть разверзлась между  ним и людьми. Писатель-психолог до мелочей прослеживает все оттенки, все стадии страшной внутренней драмы  героя, передавая все его мысли, движения души.

Раскольников убил принцип, но не живший в нем нравственный закон. «Убить-то убил, а переступить-то не сумел, на этой стороне остался», — признается себе Раскольников. Переступить  закон жизни — значит выключить  себя из ее течения, уподобиться тем  свидригайловым и лужиным, которые, задушив в себе нравственный закон, стали хозяевами жизни. А ведь еще до преступления Раскольникову  приснился сон, где он, будучи маленьким  мальчиком, становится свидетелем убийства: пьяный Миколка в порыве тупой  злобы насмерть забивает бедную клячонку, которая не может сдвинуть переполненную  телегу и гибнет от кнута хозяина. Его сон — это протест против насилия, убийства, бессмысленной жестокости.

Убийство старухи стало  для Раскольникова испытанием права  на власть, которое закончилось катастрофой, признанием ошибочности своей теории, раскаянием в совершенном нравственном преступлении. «Если б я зарезал  из того, что голоден был... я бы теперь счастлив был!» — признается Раскольников Сонечке Марме-ладовой. Соня продала себя, растоптала свою нравственную чистоту, но сумела переступить  и вынести свое преступление. Продавая свое тело, она сумела сохранить  внутренний мир, мир душевной красоты  и ненасытного страдания. Раскольников открыл в ней этот мир и, открыв его, поклонился в ее образе «всему человеческому страданию». Соня помогла  понять Раскольникову мысль о  необходимости жить настоящей, а  не выдуманной жизнью, утверждать себя не через человеконенавистнические идеи, а через любовь, доброту, служение людям.

Всякое преступление —  это прежде всего гибель души, распад личности, отчуждение от живого мира, и  только «страдание — великая вещь», по выражению Порфирия Петровича, очищает  человека. Чтобы герой искупил  преступление, Достоевский отправляет его на каторгу, но гораздо страшнее для Раскольникова муки совести, душевные страдания, душевный раскол, которые овладели главным героем после убийства.

Трагедия Раскольникова  в том, что он совершил преступление, убил свой принцип, но не смог переступить  через живший в нем нравственный закон. Идея, ложная в своей основе (убийство человека), развенчивается изнутри  — через страдания самого Раскольникова, героя, заблудившегося, но искавшего  выход, осознавшего, что, убив человека, нельзя разрешить социальных противоречий.

Силой своего гения Достоевский  сумел проникнуть в глубинные  пласты психологии человека, вовлечь  читателя в поток мыслей и чувств своего героя, как бы заставляя жить вместе с ним интенсивной духовной жизнью, решать «проклятые вопросы» бытия. Своим романом великий писатель сумел поднять «самые трудные, самые  непосильные задачи», которые волнуют  нас и по сей день.

В «Преступлении и наказании» Достоевский вскрыл внутренние закономерности преступного мира, трагедию разуверившейся в людях личности.

О ДУШЕВНЫХ МУКАХ  РАСКОЛЬНИКОВА

(Ф. М. Достоевский. «Преступление  и наказание»)

Суха, мой друг, теория всегда,   
А древо жизни пышно зеленеет.

Иоганн Гете

Рассказывают, что В. Г. Белинский  сказал тогда еще молодому писателю Достоевскому: «Цените ваш дар  и будете великим художником». Должно быть, в дни тяжелых испытаний  воспоминание об этом грело «государственного  преступника» Достоевского. И быть может, именно на каторге у писателя зародилось желание написать о душевных муках преступника, о болезненной  ломке его теорий. В переживаниях Раскольникова чувствуется что-то личное, авторское, хотя в главном  писатель и его герой противоположны.

В темной каморке, когда нечего было есть, в переполненной отчаянием  душе Раскольникова зародилась его  страшная теория. Она росла и крепла, заполнила все его думы и подчинила  волю.

Родион Романович решился  на убийство. Не затем, чтобы завладеть  деньгами и продолжать учебу, не затем, чтобы помочь матери, не затем, чтобы  промотать деньги. Чтобы проверить  себя, свою идею, понять, «человек» он или «тварь дрожащая». Высокомерная его теория говорила, что люди подлы  и низки и их не переделать —  «и труда не стоит тратить». Но можно  встать над людским «муравейникомУ ~м управлять им. Есть два рода людей: подвластные и немногие избранные — властители. Последние внешне ничем не отличаются от простых людишек, но на самом деле имеют право добиваться власти любым путем, переступая через закон и кровь. Раскольников решает стать таким властелином.

Одновременно он чувствует  и противоречивость своей теории: ведь все эти «наполеоны и Магометы»  служили прежде всего своим личным интересам, а общими лишь прикрывались. Одинокий и озлобившийся «теоретик» не доходит до осознания того, что  невозможно делать хорошее, выбирая  для этого преступный путь. Ведь где найти критерий добра, если освободиться от критериев моральных? Остается решать только с точки зрения своего блага.

История показывает, что  тот, кто идет к власти путем насилия, даже во имя высоких целей,'всегда рискует пожертвовать этими целями ради самой власти. Сегодня много  спорят о сущности Октябрьской революции. А ведь и большевики надеялись  на диктатуру, желая с ее помощью  преобразовать мир. Но не может группа людей заставить всех остальных делать что-то, если те не дали им такого права. Можно лишь убеждать. Сейчас в нашей стране много партий и групп, которые пытаются силой (в том числе и военной) навязать остальным свою волю. Не пора ли прислушаться к размышлениям великого писателя?

Итак, Раскольников убивает  старуху процентщицу. Он выдержал «испытание»  и, казалось бы, может идти к власти дальше. Но уже не может, не выдерживает. Почему? Не только потому, что сдали  нервы. И не потому, что, как считает  сам герой, оказался «вошью». Мы видим, что Родион Раскольников — личность незаурядная. И прав, конечно, проницательный Порфирий Петрович, что действительность и натура любой расчет могут подсечь. Но и это не все.

Хотя ум Раскольникова  не может противиться железной логике его теории, но душа восстает. По собственной  теории он должен жить для себя, а  отдает последние деньги на похороны, помогает Мармеладовым, расстраивает свадьбу сестры. Зачем все это? Не понимает Родион Романович, что чувство  любви и сострадания — стержень человеческого общества. Не будь его, давно бы оно распалось, а люди «перегрызлись». Столько вокруг несправедливости, а если каждый начнет пробовать таким  образом, какой он, обыкновенный или  нет, человек... '

Да и что толку в  гениальном человеке, если он негодяй? Это еще страшнее, потому что ради своих умозрительных теорий, во имя  своей власти он уничтожит множество  других людей, в том числе и  талантливых. Пример Сталина слишком  хорошо доказывает это.

Забыл Раскольников и о  том, что тот, кто преступил закон  человеческий, обречен носить в душе страшную тяжесть одиночества. Так  и происходит с ним. Даже мать и  сестра для него становятся чужими. Более откровенен он лишь с циником  Свидригайловым, который знает цену своим поступкам и не обставляет их «высокими» теориями. Впрочем, и  он не выдержал до конца своей роли.

Если бы не сострадание  и любовь Сони, Раскольников мог  бы сойти с ума. Именно эта женщина, ее жалость, умение понять и простить спасли его, а на каторге — обновили душу.

Хотя Раскольников убежден  в правоте своей антигуманной идеи, но в душе его крепнут новые  чувства. И мы ясно видим, что только любовь к людям, вера в них могут  спасти человека и все человечество.

Трудно читается роман, не сразу «разгрызешь» этот «орешек». Но чем глубже вчитываешься в него, тем больше понимаешь правоту  слов М. Горького о том, что «гениальность  Достоевского неоспорима, а по силе изобретательности его талант равен, быть может, только Шекспиру».

НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ТЕОРИИ РАСКОЛЬНИКОВА

Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!

К числу величайших творений Достоевского, оказавших огромное влияние  на мировую литературу, относится  роман «Преступление и наказание».

Главный герой романа —  бывший студент Родион Раскольников — человек острой мысли, огромной внутренней прямоты и честности. Он не терпит никакой лжи и фальши, а собственная нищета открыла  его ум и сердце страданиям миллионов. Не желая мириться с нравственными  устоями того мира, где богатый  и сильный безнаказанно господствует над слабыми и угнетенными  и где тысячи жизней гибнут, задавленные  нищетой, Раскольников убивает жадную, наживающуюся на чужом горе старуху  процентщицу. Ему кажется, что этим убийством он бросает символичный  вызов всему миру. Но мало того что  одно убийство влечет за собой другое, убийство ростовщицы обнаруживает, что  в самом Раскольникове скрывалась глубоко запрятанная, самолюбивая, гордая мечта о господстве над  «тварью дрожащей» и над человеческим «муравейником». Очевидно, власть нужна Раскольникову для того, чтобы спасти По-лечку, Соню, Катерину Ивановну, спасти страдающее человечество даже ценою собственного несчастья: «страдание взять на себя!»