Идейно-художественное своеобразие романа ф. М. Достоевского «преступление и наказание»

ГУМАНИЗМ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО (По роману «Преступление  и наказание»)

«Своевольное убийство даже последнего из людей, самого зловредного  из людей не разрешается духовной природой человека», — писал великий  философ Н. Бердяев.

Достоевского, по его собственному признанию, волновала судьба «девяти  десятых человечества», нравственно  униженных, социально обездоленных в условиях современного ему буржуазного  строя.

В романе «Преступление и  наказание» изображаются картины социальных страданий городской бедноты. Крайняя  нищета характеризуется тем, что  «идти больше некуда». Это и'судьба Катерины Ивановны, оставшейся после  смерти мужа с тремя малолетними  детьми. «Плача, и рыдая, и руки ломая», она приняла предложение Мармеладова, «ибо некуда было идти». Это и судьба самого Марме-ладова. «Ведь надобно  же, чтоб у всякого человека было хоть одно такое место, где и его  пожалели». «... А пожалеет нас тот, кто всех пожалел и все понимал, он единый, он и судья». Трагедия отца, вынужденного принять падение дочери; судьба Сони, совершившей «подвиг  преступления» над собой ради любви к близким; мучения детей, выраставших в грязном углу, рядом  с пьяным отцом и умирающей  матерью, ключевые сцены жизни петербургских  «низов».

Допустимо ли ради счастья  большинства уничтожение «ненужного»  меньшинства? Достоевский всем художественным содержанием романа отвечает «нет»  и последовательно опровергает  теорию Раскольникова: если один человек  присваивает себе право физического  уничтожения ненужного меньшинства  ради счастья большинства, то «простой арифметики» не получится: кроме  старухи процентщицы Раскольников неожиданно убивает и Лизавету —  ту самую униженную и оскорбленную, ради которой, как он пытается внушить  себе, он и пошел на преступление.

Если Раскольников и ему  подобные берут на себя такую высокую  миссию защитников униженных и оскорбленных, то они неизбежно должны считать  себя людьми необыкновенными, которым  все позволено. Если разрешить себе «кровь по совести», то неизбежно превратишься в Свидригайлова. Свидригайлов тот  же Раскольников, но уже окончательно «исправленный» от всяких предрассудков. Свидригайлов преграждает Раскольникову  все пути, ведущие не только к  раскаянию, но даже просто к официальной  явке с повинной. И не случайно только после самоубийства Свидригайлова  Раскольников учиняет эту явку с  повинной.

Достоевский выступает против бунта как такового. Путь в нравственном совершенствовании каждого человека.

Важнейшую роль в романе играет образ Сони Мармеладовой. Деятельная любовь к ближнему, способность отозваться на чужую боль (особенно глубоко  проявившаяся в сцене признания  Раскольникова в убийстве) делает образ Сони идеальным. Именно с позиции  этого идеала в романе и произносится приговор. Для Сони все люди имеют  одинаковое право на жизнь. Никто  не может добиваться счастья, своего или чужого, путем преступления. Соня, по мысли Достоевского, воплощает  народное начало: терпение и смирение, безмерную любовь к человеку.

Спасает и воссоединяет переступившего человека с Богом только любовь. Сила любви такова, что она может  содействовать спасению даже такого нераскаявшегося грешника, как Раскольников.

Мысль о неприкосновенности любой человеческой личности играет главную роль в понимании идейного содержания романа. В образе Раскольникова  Достоевский казнит отрицание самоценности человеческой личности и показывает, что любой человек, в том числе  и отвратительная старуха процентщица, священен и неприкосновенен, и в  этом отношении люди равны.

«УНИЖЕННЫЕ И  ОСКОРБЛЕННЫЕ» В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

(I вариант)

Этот роман относится  к наиболее сложным произведениям  русской литературы и занимает особое место в творчестве Достоевского. Повествование ведется неспешно, неторопливо, но оно держит нас в  достоянном напряжении. Достоевский  никогда раньше не изображал так  широко страшную картину жизни людей  в России середины XIX века, нищету и  страдания обездоленных. В этот период многие были разочарованы, загнаны  в угол, подавлены собственным  бессилием и бесправием.

События происходят в Петербурге. В этом городе невозможно жить: он бесчеловечен. Достойные люди живут в нищете и бедствии, а глупцы и мерзавцы пользуются всеми благами жизни. Какой бы дом ни описывал писатель, мы не видим в нем человеческого  очага, эти дома и смутно не напоминают человеческое жилье. Раскольников живет  в жутком «гробу», Соня — в уродливом  «сарае», Мармеладов обитает в «прохладном  углу», и в отдельном номере, «душном  и тесном», проводит свою последнюю  ночь перед самоубийством Свидригайлов. Уличные девицы, нищие, бездомные  дети, трактирные завсегдатаи, ищущие в вине минутного забвения от тоски, — вот атмосфера стольного  города, атмосфера тупика и безысходности. Изможденная женщина бросается  в воду канала. Не имея возможности  зарабатывать честно, Соня Мармеладова  идет на панель. Мать согласна отдать свою шестнадцатилетнюю дочь за старого  развратника. Эти и другие подобные сцены раскрывают повседневную трагическую  жизнь народа.

Писатель заставляет нас  заглянуть в бездну — «угол» семьи  Марме л адовых. Глава семейства  смешон и жалок, но это человек  трагической судьбы. Мармеладов говорит: «Некуда идти человеку, а ведь это  надобно». В этом изречении и заключается  суть жизненной драмы Мармеладова. Что же остается ему? Погибнуть? И  гибель его неизбежна. Но в страданиях своих близких Мармеладов виноват  и сам. Человек украл последний  грош у своих голодных детей. Можно  ли его пожалеть? Да, автор подсказывает нам, что можно и нужно жалеть недостойного жалости. Мармеладов страдает, и ему невозможно не сочувствовать. Он любит и жертвует, он сохранил в себе человека.

В таком мире «униженных и оскорбленных» живут герои  Достоевского. Трагизм их положения  заключается в невозможности  найти какой-либо выход, если жить в  этом обществе и принимать его  законы. Человеку в таком обществе жить невозможно! Это главный вывод  романа.

«УНИЖЕННЫЕ И  ОСКОРБЛЕННЫЕ» В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

(II вариант)

Роман «Преступление и  наказание» занимает особое место в  творчестве Достоевского. Никогда раньше писатель так широко не изображал  нищету и страдания обездоленных.

События, описанные в романе, происходят в Петербурге. Петербург  Достоевского — город, в котором  невозможно жить: он бесчеловечен. Куда бы ни повел нас писатель, мы попадаем не к человеческому очагу, не к  человеческому жилью. Ведь жутко  жить не только в «гробу», который  снимает Раскольников, но и в уродливом  «сарае» Сони, и в «прохладном  углу», где обитает Мармеладов, и  в отдельном номере, «душном и  тесном», в котором проводит свою последнюю ночь перед самоубийством  Свидригайлов. Этот город уличных  девиц, нищих, бездомных детей, трактирных завсегдатаев, ищущих в вине минутного  забвенья от тоски. Атмосфера Петербурга — атмосфера тупика и безысходности. Вот женщина с желтым лицом  и впавшими глазами бросается  в воду канала. И слышатся крики  другой женщины: «До чертиков допилась, батюшки, до чертиков... Удавиться тоже хотела, с веревки сняли», и словно на миг приоткрывается дверь в  чужую жизнь, полную безысходности. Соня Мармеладова, не имеющая возможности  заработать честным трудом, преступает нравственные законы: идет на панель. С  виду благоразумная мать, у которой  муж-инвалид и два малолетних племянника на руках, согласна отдать свою шестнадцатилетнюю дочь за старого  развратника. Через весь роман проходят подобные сцены, раскрывая повседневную трагическую жизнь народа.

«Петербургские углы»  описаны Достоевским с почти  натуралистической точностью. Писатель заставляет нас заглянуть в один из «углов» столицы — семью  Мармеладовых, и ему открывается  бездна. Мармеладов... Смешон, жалок  и отвратителен этот оборванец с  его витиеватой речью, солидной чиновничьей  осанкой, шут, своим «ораторством»  потешающий кабацких завсегдатаев. Но этот «забавник» — человек подлинно трагической судьбы. Исповедуясь  перед Раскольниковым, Мармеладов скажет: «Некуда идти человеку, а ведь это  надобно». Сущность жизненной драмы  Мармеладова состоит в ясном  сознании, что некуда идти, не к кому идти. Ему остается одно — погибнуть, и он гибнет, и гибель его неизбежна. Но в этом и в страданиях своих  близких виноват и сам Мармеладов. Он остро осознает свою виновность: «А разве сердце у меня не болит, что я пресмыкаюсь втуне?»

Можно ли жалеть человека, укравшего  последний грош у своих голодных детей? Но Достоевский заставляет нас  жалеть едостой-ного жалости, испытывать сострадание к недостойному "сострадания. Мармеладрву невозможно не сочувствовать, потому что он страдает, ибо «он  все это может чувствовать». Он умеет любить и жертвовать, он остался  человеком.

Таков мир, в котором живут  герои Достоевского, мир «униженных и оскорбленных», «погибших и  погибающих». Трагизм положения  героев Достоевского заключается не только в безысходности, но и в  осознании этого тупика: они ясно видят, что их гибель близка и неизбежна, и находятся в состоянии приговоренных  к смерти. Всем содержанием романа Достоевский показывает полную невозможность  найти какой-либо достойный выход, если оставаться в этом общестрйи  принимать его законы; жить в таком  обществе человеку невозможно!

Это главный вывод из романа.

ТЕМА «МАЛЕНЬКОГО  ЧЕЛОВЕКА» В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ДОСТОЕВСКОГО

Как многие выдающиеся русские  писатели, Достоевский уже в первом романе, «Бедные люди», обращается к  теме «маленького человека». Главный  герой романа — Макар Девушкин — бедный чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием. Как  и Гоголь в повести «Шинель», Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного и забитого «маленького человека» , живущего своей замкнутой внутренней жизнью, в условиях, грубо попирающих достоинство человека.

Сам Достоевский писал: «Все мы вышли из «Шинели» Гоголя». Гуманистическая  направленность «Бедных людей» была замечена критиком. Белинский восторженно  приветствовал Достоевского: «Это талант необыкновенный и самобытный, который  сразу, еще первым произведением  своим, резко отделился от всей толпы  наших писателей...»

В начале 60-х годов XIX века писатель развивает тему «маленького  человека» в романах «Униженные и оскорбленные» и «Записки из мертвого дома». «Записки из мертвого дома» — волнующая повесть  о каторге и каторжниках. Кто  виноват, спрашивает автор, что «погибли даром могучие силы, погибли ненормально, незаконно, безвозвратно?» И читатель неизбежно делал вывод о жестокости того социального строя, который  погубил духовное богатство русских  людей.

В «Униженных и оскорбленных»  автор углубляет и заостряет  тему бесправия бедноты, поставленную ранее в «Бедных людях». От кого терпят унижение прекрасные, честные, но бесправные люди? Именно так ставится вопрос в романе. А ответ таков: от властных, богатых мерзавцев. Это  противопоставление двух общественных групп в романе дает автору возможность  выразительно нарисовать социальные контрасты  капиталистического Петербурга с его  нищенскими углами, с одной стороны, и аристократическими особняками —  с другой.

Социальная тема, тема «бедных  людей», «униженных и оскорбленных»  была продолжена автором в «Преступлении  и наказании». Здесь она прозвучала еще сильнее. Одну за другой раскрывает писатель перед нами картины беспросветной  нищеты. Местом действия Достоевский  выбрал самую грязную часть старого  Петербурга, клоаку столицы. И на фоне этого пейзажа разворачивается  перед нами жизнь семьи Мармеладовых.

Судьба этой семьи тесно  переплетается с судьбой главного героя, Родиона Раскольникова. Спивается  с горя и теряет человеческий облик  чиновник Мармеладов, которому больше «некуда идти» в жизни. Измученная нищетой, погибает от чахотки жена Мармела-дова, Екатерина Ивановна. Соня вышла на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от голодной смерти.

Тяжела судьба и семьи  Раскольникова. Его сестра Дуня, желая  помочь брату, готова пожертвовать собой  и выйтц замуж за богача Лужина, к которому она чувствует отвращение.-

Другие персонажи романа, в том числе и эпизодические  фигуры несчастных людей, встречающихся  Раскольникову на улицах Петербурга, дополняют эту общую артину безмерного горя.

Раскольников понимает, что  жестокая сила, создающая в жизни  тупики для бедняков и бездонное  море страданий, — это деньги. И  чтобы их раздобыть, он идет на преступление под влиянием надуманной идеи о «необыкновенных  личностях».

Федор Михайлович Достоевский  создал обширное полотно безмерных  человеческих мук, страдания и горя, пристально и проницательно вглядывался  в душу так называемого «маленького  человека» и открыл в нем залежи'огромного  духовного богатства, душевной щедрости и красоты людей, не сломленных тяжелейшими  условиями жизни. И это было новым  словом не только в русской, но и  во всей мировой литературе.

Достоевский — гениальный писатель, рассматривавший больные  стороны современного ему общества и рисующий живые картины русской  действительности. Созданные автором  образы «маленьких людей» проникнуты Духом протеста против социальной несправедливости, против унижения человека и верой  в его высокое призвание.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ  РАСКОЛЬНИКОВА

Роман «Преступление и  наказание» был написан в 1866 году. Достоевский показывает нам на протяжении всего романа проблемы личности и  масс, одиночества человека в капиталистическом  мире, смысла жизни, выбора жизненного пути и ответственности за него, любви, перерождающей человека. Каждый человек в своей жизни определяет для себя грани допустимого в  своих поступках. И если эта грань  преодолена и человек мучается, то в нем есть моральные начала и  он еще не потерянный человек.

Наш герой попадает в атмосферу, в которой могут выжить только бездуховные люди, такие, как Лужин, Свидригайлов. Видя несправедливость и бесправие низов, царившие в  городе, Раскольников создает свою преступную теорию. По этой теории люди делятся на две категории: «низших» и «право имеющих». Родион решает проверить  себя: сможет ли он переступить через  свои нравственные ценности, свой характер. Если да, то он докажет самому себе и  другим, что он относится к категории  высшей, а не к «тварям дрожащим».