Идейно-художественное своеобразие романа ф. М. Достоевского «преступление и наказание»

За Словом идет Дело —  убийство старухи. Кроме ростовщицы, убитой «по плану», Раскольников убивает  — «случайно» — Лиза-вету. «Случайно» его вину берет на себя Миколка  — еще одна едва не загубленная  жизнь. «Случайно» из-за преступления сына сходит с ума и умирает  мать героя. Раскольников — матереубийца. Невольный? Конечно. По чувству —  невольный. А по «теории двух разрядов»? И не ведала мать, что, читая статьи Роди, приговор она себе читала смертный.

В довершение ко всему жизнь  сталкивает Раскольникова с ненавистными ему людьми — Лужиным и Свидригайловым. А по лужинской теории «людей можно  резать», но и по теории Раскольни-кова тоже. Оказывается, что Лужин и  Раскольников — одного поля ягоды. Теория Лужина освобождает человека от ложной идеи любви к другим людям, от сознания долга личности перед  обществом. Отбросив всякую мораль, она  провозглашает, что единственная обязанность  человека — это забота о «личном  интересе», который должен стать  гарантией «всеобщего преуспеяния». Ненавистен и гадок Лужин читателям, а Раскольников как бы уже не имеет  морального права презирать Лужина? И сам герой понимает это! Раскольников пытается обмануть самого себя, найти  в ужасной своей теории правую сторону — «хотел добра людям». Ради добра убивает Родион Лизавету! А подвернись на месте Лизаветы Соня, мать, сестра? Убил бы? И вот уже  трескается монолитная его теория. За помощью обращается Раскольников к Соне, но «слабенькая» и «немудрая» Соня не понимает его «высокой идеи», опровергает ее. Именно Соня станет спасением для души Родиона. Она  разрушает, уничтожает неопределенность и смятение его духа. Не случайно, что в день воскрешения убитой души Родиона звучит тема солнца, которое, казалось, погасло для него навсегда. Вместо ночных кошмаров — весеннее утро. Вместо гроба — «облитая солнцем  необозримая степь».

Достоевский не показывает нравственного воскрешения Раско-льникова, потому что роман не о том. Задача писателя состояла в том, чтобы показать, какую власть над человеком может  иметь идея и какой страшной и  преступной может быть эта идея. Поэтому жизнь по теории строить  нельзя. «Живой процесс жизни» всегда опровергает идею, теорию; логика жизни  всегда победит. Опровергнута «живым процессом  жизни» и идея Раскольникова: «Вместо  диалектики наступила жизнь, и в  сознании должно было выработаться что-то совершенно другое». Таким образом, в эпилоге линия событийной борьбы доведена до развязки, отношения Раскольникова  с каторжными дошли до возможности  трагического конца, идея Раскольникова  о праве сильной личности на преступление против нравственных норм жизни оказалась  абсурдной. Жизнь победила теорию. Исход: начать новую жизнь.

Почему же книга Достоевского популярна и в наши дни? Почему она все так же волнует умы  и сердца современных читателей?

Скорее всего потому, что  мысли и идеи, заложенные Достоевским  в «Преступлении и наказании», актуальны и в наши дни. Множество  современных и молодых людей  частенько задают себе такие же вопросы, какие задавали себе герои «Преступления  и наказания». Множество людей, живущих  в XX веке, стоят перед выбором: двигаться  ли «по пути наименьшего сопротивления», приняв за истину то, с чем легче  всего жить, или через страдания  и ошибки, борьбу и неудачи, то есть тем же путем, по которому вел Достоевский  своего героя, пробиться к тому единственному  и вечному, что называют Истиной. Особенно актуальны идеи Достоевского в наше время, когда обезумевший  мир шаг за шагом приближается к гибели не только духовной, но и  физической. Что же спасет мир? Да и  есть ли у мира надежда на спасение? На этот вопрос еще в XIX веке ответил  Достоевский: «Красота спасет мир!»

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ РОМАНА «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

Любое произведение ценно  прежде всего тем, как оно отвечает на важнейшие вопросы современности. Роман Достоевского «Преступление  и наказание» — одно из выдающихся произведений мировой литературы, это «энциклопедия» жизни России 60-х годов, книга великой скорби, раскрывающая бесчеловечность буржуазно-крепостнического общества.

Создавая свое произведение, Достоевский хотел показать внутренний мир жителей Петербурга из бедных кварталов, условия, в которых они  живут, их отношение к жизни, поиски выхода из мира расчета и наживы в царство настоящей, доброй правды. Это и стало основной идеей  романа.

В романе все взаимосвязано: образ жизни, мысли, поступки. Живя в  тесных каморках, не имея возможности  уехать за город даже летом, люди живут  в состоянии постоянного уныния, проводя большее свое время в  пивных. Безысходность становится лейтмотивом  романа. И неудивительно, что у  одного из этих людей, Родиона Раскольникова, возникает идея изменить свое существование. Положение безнадежности, тупика толкает  его на моральное преступление против самого себя.

Замысел его страшен, потому что к цели он идет, совершая убийство, но преследует Раскольников благородные  цели. Убив старуху, Родион собирался  отдать деньги нуждающимся, опираясь на услышанные слова: «Одна смерть и  сто жизней взамен — да ведь тут  арифметика!» С другой стороны, он хотел проверить свою идею о существовании  людей, которым разрешено совершать  убийства, и людей, которые этого  делать не могут. Кроме того, он хотел  испытать на себе свою идею: «Тварь ли я дрожащая или право имею?»  И, совершив преступление, Раскольников понимает, что принадлежит ко второму  типу людей.

В романе одно из главных  мест занимает религиозная тема. Своим  преступлением Раскольников нарушает главные христианские заповеди. Одними из самых важных являются идеи смирения и раскаяния. Родион не понимает своей  вины с этой точки зрения, а именно это, по мнению автора, заставляет героя  мучиться, меняет его жизнь.

Не только Родион Раскольников переступает через христианские заповеди, их нарушает и Соня Мармеладова.

Соня Мармеладова, чистая и невинная девушка, неспособная  в мире наживы заработать денег честным  трудом, вынуждена торговать собой, преступая нравственные законы. Идея самопожертвования, отказа от себя, воплощенная  в Соне, поднимает этот образ до символа страдания человеческого. Страдание слилось для Достоевского с любовью. Соня — олицетворение  любви к людям, именно поэтому  она сохранила нравственную чистоту  в той грязи, в которую бросила  ее жизнь. Кроме того, Соня очень  религиозна, она свято верит в  существование святых и во все, о  чем написано в Библии. Через эту  веру она находит свое успокоение. Родион терпит муки, потому что у  него нет той поддержки, какая  есть у Сони со стороны Бога. Чтобы  облегчить мучения Раскольникова, Соня предлагает ему публично покаяться  — это тоже одна из христианских традиций. Однако, заметив, что его  не понимают, Раскольников оставляет  эту затею.

Все дело в том, что причина  его переживаний заключается  в нем самом. По характеру Родион Раскольников добрый, мягкий человек, тому подтверждение его поступок в доме Мармеладовых, когда он отдает свои последние деньги.

Совершая преступление, он делает что-то противоестественное  по отношению к себе же. Раскольников испытывает отвращение и ненависть  и к себе, и ко всем.

Сон, приснившийся накануне убийства, про жестокое убийство лошади говорит, что героя возмущает  насилие над живым существом. Достоевский усугубляет положение  героя, хочет до конца показать, что  происходит с человеком, переступившим  запретную черту, человеческую природу, поставившим себя наравне с Богом, создавшим людей. Мало того что у  Раскольникова после убийства начинается нервное расстройство, с ним происходит самое страшное, что может быть: он теряет связи с окружающими  людьми, отрезает себя «ножницами»  от тех, кому сострадал. И уже самые  близкие люди не в силах ему  помочь.

Высок в нравственном отношении  Порфирий Петрович. Познакомившись с  Раскольниковым, он понимает, что это  и есть убийца. Но следователь также  увидел, что Родион не обычный преступник, который убил с целью грабежа. В нем заговорила профессиональная гордость: он захотел, чтобы Раскольников сам признался в своем преступлении. Этим он помог и герою, и не только потому, что тот пришел с повинной, это повлияло на мнение героя о  своем преступлении. Хотя раскаяние  придет гораздо позже, эти дни  тяжелых раздумий стали первыми  шагами к нему, к раскаянию.

В романе показаны три идеи: идея Сони о смирении, о всемогуществе  Бога, а также идея Свидригайлова, с ее амбициозной направленностью, что он самый, самый... Между ними идея Раскольникова. Это потому, что  Сонино видение мира возвышенно, а  Свидригайлова — низко, Родион же совершает низкое дело, но с возвышенными мотивами.

Однако герой не таков, чтобы его сломала тоска и  одиночество. Он стремится снова  почувствовать себя «прежним человеком», идет к Мармеладовым, идет к Соне...

Это самая необыкновенная героиня романа, отличающаяся от всех других действующих лиц: «...испуганно  было ее внезапное появление в  этой комнате, среди нищеты, лохмотьев, смерти и отчаяния. Соня такая же бедная, как и другие, окружающие ее люди, но она видна в серой  толпе, как будто от нее исходит  внутренний свет».

Именно свет Сониной идеи озаряет весь роман, потому что это  идея мира, добра и любви.

«Сонечка, Сонечка Мармеладова, вечная Сонечка, пока мир стоит!»  Какая тоска, боль за человечество слышится в горьком раздумье Раскольник.ода!

Но спасение Родиона именно в этой Сонечке. Достоевский был  убежден, что сострадание к чужому горю объединяет людей, делает их лучше. Объединило оно и Соню с Раскольниковым. Пожалуй, нет сильнее и непоколебимее  идеи, в основе которой лежат силы, делающие людей счастливее.

ТЕОРИЯ РОДИОНА  РАСКОЛЬНИКОВА, ЕЕ ПРОВЕРКА И ОПРОВЕРЖЕНИЕ В РОМАНЕ «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

Преступление Родиона  Раскольникова началось не с убийства и получило свою развязку не в полиции. Время не закончилось в участке, оно полетело вдаль, в бесконечность, которую читатель, по-моему, затрудняется определить для героев романа.

Задолго до описываемых событий  бедный студент Родион Раскольников пишет статью, в которой он доказывает и отстаивает права «высших» людей  на преступление, на отрицание ими  законов, если преступления совершаются  во имя великой идеи, «спасительной  для человечества».

Социальная несправедливость, безысходность, духовный тупик рождают  абсурдную теорию о «высших» и  «низших» представителях общества в  уме совершенно, как мне кажется, гуманного человека, который даже переживает за своих современников. Себя он, конечно же, считал одним  из «высших», так как если бы он так  не думал, то по его теории у него не было бы никаких прав на убийство. Раскольников хотел быть одним из тех, кому «все дозволено». Он хотел, чтобы  от него хоть кто-нибудь зависел. В конце  концов, он хотел власти «над всей дрожащей тварью, над всем муравейником».

По ходу действия романа Достоевский пытается убедить своего героя в бесполезности его  единичного бунта, в том, что бунт Раскольникова против бесчеловечности  сам носит бесчеловечный характер. Но, я думаю, Раскольников все равно  не понимает этого. Он не в состоянии  отказаться от своей теории «сверхчеловека», он не только не отказывается, но и старается  по ней жить. В этом проявляется  его вина перед всеми, его мечта  засела у него не только в уме, но и глубоко в сердце.

Родиону Раскольникову не нужны ни деньги, ни драгоценности. Все это — ничто по сравнению  с возведением себя в разряд «сверхлюдей». Но ведь единственным средством для  того, чтобы быть таким, для Раскольникова  явилось убийство.

На протяжении всего романа он не только не уступает, но и становится все более и более уверенным  в себе.

Раскольников вовсе не считает себя преступником. Случайно подслушав разговор, в котором  были высказаны его собственные  мысли, Раскольников решает, что если так же, как и он, думает еще  кто-нибудь, то намерение, которое только намечалось в его мозгу, не является преступным. Но разве можно назвать  то, что вырисовывалось в голове и в сердце Раскольникова благими  намерениями? Мне кажется, что нет, потому что разве можно как-либо оправдать убийство и можно ли для самоутверждения убивать  человека, даже если этот человек никому не принбсит пользы и вызывает только отвращение и раздражение, даже если это «гадкая, зловредная вошь»?

Теория, которую исповедует Раскольников, человек замученный своими и чужими горестями и бедами, презирающий  и ненавидящий «хозяев жизни», сближает его с непорядочными  людьми, негодяями, как Лужин и  Свидригайлов.

Близки они, конечно, не характерами, а мыслями, зарождающимися в их головах. Но ведь Свидригайлов же сумел существовать, совершив свои преступления, наверное, поэтому Раскольни-кова тянуло к  нему, он хотел узнать: как можно  жить и наслаждаться жизнью после  греха.

По отношению к жизни  и к окружающим Раскольников похож  на Лужина. Он сам это понимает, и  это приносит ему некоторое неудобство. Я не думаю, что у Раскольникова  были высокие цели, что только средства для достижения этих целей были не те. Это не так! Хотя средства были просто ужасными и бесчеловечными, сами цели, достижения которых так добивался  Раскольников, были не менее безнравственны. Мне кажется, даже Раскольников немного  побаивается своей теории. Он не знает, к какому «разряду» отнести  мать, Дуню, Соню... (к «высшим» — вроде  бы не тянут, к «низшим» — вроде  бы жалко, близкие люди все-таки). И  Раскольников, по-моему, по трусости думает о том, что слово «низший» не должно унижать достоинств человека. Парадокс: что не унижало «жалкую вошь»  старуху-процентщицу, унижает многих других «низших людей».

Раскольников, как мне  кажется, вообще очень противоречивая личность. Во многих эпизодах нормальному  человеку его сложно понять: многие его высказывания опровергаются  одно другим. Я не считаю Раскольникова  бескорыстным человеком и даже, может  быть, честным.

Раскольников совершает  свое преступление под влиянием созданной  им же теории, рассматривая ее как какой-то эксперимент, который должен подтвердить  в его глазах и в глазах окружающих гениальность и правильность его  выводов. Ошибка Раскольникова в  том, что он не увидел в своей идее самого преступления.