Идейно-художественное своеобразие романа ф. М. Достоевского «преступление и наказание»

ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ РОМАНА Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

«Преступление и наказание» — это первый в ряду пяти крупных  романов Достоевского («Бесы», «Идиот», «Братья Карамазовы», «Подросток»). В нем раскрылся творческий мир  автора, где имеет значение все. Главный  герой романа — молодой человек, которого исключили из университета. Он живет в нищете, так как его  самомнение не позволяет заниматься работой для «низших» людей. Чтобы  как-то исправить свое материальное положение, Раскольников убивает старуху-процентщицу. Но он не смог воспользоваться награбленным. Раскольников не только не поправил свое финансовое положение, но довел себя почти до сумасшествия душевными  муками. Психологический процесс  автор показывает уже после убийства. В конце концов Раскольников не выдержал и пришел в полицию с повинной. Но даже каторга не так тяжела, как  нравственное наказание. Герой увидел абсурдность своих мыслей, свою никчемность  и ничтожность.

Роман делится на две неравные части. Первая часть — преступление и его причины, вторая — главная  часть — состояние души преступника. Это отразилось на структуре построения романа. Из шести частей романа лишь одна часть описывает события  до убийства и само убийство. В остальных  частях раскрывается душа Рас-кольникова: его сомнения, страхи, искания и  его постепенное «воскресение». Язык романа — это обычная будничная  человеческая речь. Язык поражает естественностью  и непосредственностью. Только в  эпилоге романа речь Достоевского плавная. В целом она прерывистая, нервозная. В романе очень много оговорок и ограничивающих слов, таких, как  «впрочем», «хотя». Однако «ритм Достоевского преодолел ограничения, подчинил себе язык романа». И когда открываешь роман, уже с первых страниц невольно и незаметно втягиваешься в этот стремительный ритм, ни с чем не сравнимый в мировой литературе. Тот самый ритм, благодаря которому автор создал «новую науку искусства, дополнив его духовностью». У Достоевского нет такой живописности изображения, как у Л. Н. Толстого, но у него своя манера изображения. Ускорения  и замедления, повышения и понижения  интонации речи помогают ощутить  невидимое движение жизни.

Герои романа характеризуются  словесно. Наиболее выразителен портрет  Раскольникова. Неблагообразие его  слога, сумбурность построения предложений, прерывистость речи показывают раздвоение главного героя. Выразительность портрета старухи достигнута употреблением  уменьшительных слов: «крошечная старушонка». Особую роль в портрете у Достоевского играют глаза. У Дуни (сестры Раскольникова) глаза почти черные, гордые и добрые. Такая и сама Дуня. У Сонечки  Мармеладовой «замечательные голубые  глаза». У самого Раскольникова «прекрасные  темные глаза». Достоевский считал, что глаза — это необходимый  предмет духовного портрета героев. Автор связывает воедино обстановку, природу и героев. Петербург как  бы подталкивает Раскольникова к  преступлению. Писатель показывает город  в очень маленьких описаниях, но их достаточно, чтобы увидеть  Петербург глазами героя романа: «Необъяснимым холодом веяло  на него всегда от этой панорамы. Духом  немым и глухим полна была для  него эта картина...» Или же следующее  описание города: «Нестерпимая же вонь из распивочных, которых в этой части  множество, и пьяные, поминутно попадавшиеся, несмотря на буднее время, довершили  отвратительный и грустный колорит  картины. Чувство глубочайшего омерзения  мелькнуло на миг в тонких чертах молодого человека». Время в романе является «функцией человеческого  сознания». Оно одухотворено. В зависимости  от состояния героев оно то бесконечно долго тянется, то мимолетно.

В романе прослеживается несколько  тем. Конечно, главная тема — это  Родион Раскольников. Остальные —  история семьи Мар-м ел адовых, тема семьи Раскольникова, тема претендентов на руку Дуни. Эти темы развиваются  параллельно, но все они соединены  между собой через Раскольникова. Он духовный и композиционный центр  романа. Главная идея произведения — психологический отчет состояния  преступника. Раскольников совершил убийство ради любви к людям (так он считал), но в это же время он презирает людей. Он не видел своей вины, не считал себя преступником, однако совесть оказалась сильнее логически неуязвимой теории, что стало трагедией для Раскольникова.

Автор доказал, что нравственный закон превыше всего. Неважно, какое  происхождение у этого закона; важно, что он существует в душе человека и его нарушение недопустимо. Тот, кто нарушает закон, будет наказан  самим собой. Тот, кто не имеет  совести, хоть каких-то нравственных начал, спокойно проливает кровь, тот не задумывается над своими поступками. ч ,

Нравственность провозглашает, что нет ничего священней всякой человеческой личности. И не имеют  значения моральные качества человека. Даже самый незаметный и «низкий» человек имеет ценность, как и  выдающийся гений. В этом все люди равны между собой. Достоинства  и ценность человека основаны не на каком-то умственном и физическом совершенстве, не на доброте, скупости или же добродушии, а на значимости этого человека для  других людей. Неприкосновенность человеческой личности занимает не последнюю роль в понимании романа.

ИДЕЙНЫЙ СМЫСЛ  РОМАНА Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ  И НАКАЗАНИЕ»

Не убий!   
Заповедь Христа

Среди множества произведений Достоевского («Бесы», «Братья Карамазовы», «Бедные люди», «Подросток», «Идиот»  и другие) одним из первых является «Преступление и наказание». В  этом произведении раскрывается творческий мир автора как особая реальность, как живой духовный организм, где  имеет значение буквально все, то есть любая мелочь, незначительные подробности. Истоки романа уходят в  прошлое Достоевского, когда он был  на каторге. 9 октября 1859 года Достоевский  пишет своему брату, что он решает писать книгу, что в эту книгу  он вкладывает все «сердце с кровью»  и что эта книга — его  исповедание. Он знал, что «Преступление  и наказание» окончательно утвердит его имя. С необыкновенной силой  удалось Достоевскому обнаружить в  романе опасность для человека, который  стремится быть особенным. Огромная трагическая мощь романа, всестороннее разоблачение буржуазной идеи «сверхчеловека», глубокое воспроизведение социальных условий жизни столичной бедноты, подлинный демократизм и гуманизм писателя, его сочувствие униженным  и оскорбленным сделали «Преступление  и наказание» одной из вершин реалистических романов XIX века. Но вопросы, которые  волновали и мучили Родиона Рас-кольникова, — это одновременно и вечные, и старые, как мир, и новые, как  завтрашний день, вопросы человека о мире, о счастье и смысле жизни. Роман «Преступление и наказание» был задуман вначале в форме  исповеди Раскольникова, но на каторге  Достоевский сталкивается с сильными личностями, которые повлияли на его  дальнейшие рассуждения.

В 1859 году роман не был  начат, вынашивание замысла продолжалось еще шесть лет. За это время  Достоевский написал «Униженные и оскорбленные», «Записки из мертвого дома», «Записки из подполья». Основные темы этих произведений — тема бедных людей, тема бунта и героя-индивидуалиста, которые синтезировались затем  в романе «Преступление и наказание».

Темой романа стало изображение  нищеты униженных и оскорбленных людей, всего бесчеловечного. Проблемы, которые Достоевский показал  в своем произведении, очень многочисленны. Это и социальные условия, и жизненные  противоречия, ведущие к гибели человека, и взаимосвязь личности и общества, и нравственная ответственность  за преступления, и проблема наполеонизма, и индивидуализм, и гуманизм, и  закон и человек, и бунт и смирение, и бедность и нищета, и пьянство и проституция, и многое другое. В  романе заложена идея столкновения двух идеологий, двух нравственных законов (ложного и истинного) и вытекающие отсюда нормы поведения.

Действие романа происходит жарким летом 1865 года. Петербург Достоевского — мрачный, сырой город, но все-таки прекрасный, который писатель любил  своей мучительной любовью. Контрасты  столицы показали до Достоевского Пушкин, Гоголь, Некрасов, но у Достоевского эти контрасты особенно обнажены, что объясняется особенностью Петербурга в 60—70-е годы, когда город в  результате быстрого развития капитала расстраивался, разрастался за счет игорных домов, банкирских контор, заводов... Но у Достоевского нет представителей высшего общества, так же как и  нет людей рабочего класса, в то время как тысячи мужиков шли  в Питер. Такая выборочность у  Достоевского не случайна и объясняется  нравственными проблемами романа. Именно в «средних» слоях населения  особенно чувствовалась безысходность  положения. Именно здесь проходит та грань, за которой можно было стать  палачом или жертвой. Именно здесь  царили голод и нищета. В рассказе Марме-ладова в трактире показана разница  между бедным и нищим. В бедности человек сохраняет благородство чувств, то есть сохраняет собственное  достоинство, а в нищете он перестает  уважать в себе человека, доходит  до крайней степени морального падения. На примере семьи Мармеладовых Достоевский  с клинической точностью психиатра  раскрывает психологическую нищету. Нищета порождает преступления, беспробудное пьянство, которое обесчелове-чивает мужчину, и проституцию, которая  обесчеловечивает женщину.

Все герои ищут выхода из железных тупиков. Ищет его и Раскольников. Ему двадцать три года. Острый, глубокий ум философского склада. Он один из многих, кто без зова приходит на помощь. Он спас из пламени детей, отдает скудные  гроши отцу умершего товарища, отдает последние деньги семье Мармеладовых. Мать и сестра души не чают в своем  Роде, признают его превосходство, значит, Раскольников — не какой-то заурядный, тривиальный убийца, безотчетно совершающий  убийства, а способный анализировать  свои мысли, чувства, поступки, но одна ложная идея овладела и его сознанием.

Нашла выход и старуха  процентщица. Титулярная советница, дающая деньги под залог живет на «жидовские»  проценты. Она глуха, глупа, больна, жадна, держит в работницах свою сестру и никуда не годна. Для чего она  живет? Полезна ли она хоть кому-нибудь? Именно эти вопросы сбивают молодого человека, он решает убить ее, обобрать, с тем чтобы сделать счастливее свою мать, живущую в уезде, избавить сестру, живущую в компаньонках у  одних помещиков, от сластолюбивых  притязаний главы поместья. Он хочет  получить власть, чтобы полностью  посвятить себя служению людям, только Достоевский глубже проникает'в  душу преступника и за идеей заблуждений  доброго сердца — «убийства ради любви к людям», «власти ради добрых дел» — открывает самую страшную и чудовищную идею — «идею Наполеона», идею власти рада власти, разделяющей  человечество на две неравные части: большинство — «тварь дрожащая»  и меньшинство — «властелины», призванные от рождения управлять большинством, стоящие вне закона и имеющие  право, как Наполеон, во имя нужных ему целей переступить через  закон и нарушить божественный мир  и порядок.

Достоевский много думает над «Преступлением и наказанием», и наконец в окончательной  редакции идея Наполеона полностью  созревает. Итак, в творческом процессе, в вынашивании замысла «Преступления  и наказания», в образе Раскольникова  столкнулись две противоположные  идеи: идея любви к людям и идея¹ презрения к ним. Достоевский решает сохранить обе идеи, показать человека, в котором, как говорит Разумихин о Раскольникове, два противоположных характера поочередно сменяются. Так же мучительно искал Достоевский и финал романа. В одной из черновых записей значится: «финал романа. Раскольников застрелиться идет», но это был финал только для «идеи Наполеона». Писатель намечает финал и для любви. Когда сам Христос спасает раскаявшегося грешника: «Ведение Христа. Прощение просит у народа». Но каков конец человека, соединившего в себе оба противоположных начала? Достоевский прекрасно понимает, что Раскольников не примет ни авторского суда, ни юридического, ни суда собственной совести. Лишь один суд примет Раскольников — «высший суд», суд Сонечки Мармеладовой.

Таким образом, идейный смысл  романа подчинен главной и единственной задаче — воскрешению Раскольникова, избавлению сверхчеловека от преступной теории, приобщение его к миру остальных  людей.

ИДЕЙНАЯ БОРЬБА НА СТРАНИЦАХ РОМАНА «ПРЕСТУПЛЕНИЕ  И НАКАЗАНИЕ»

Роман Достоевского «Преступление  и наказание» — это произведение, посвященное тому, как долго и  трудно шла через страдания и  ошибки мятущаяся душа человека к  постижению истины. Родион Раскольников — это совсем необычный преступник. Свое преступление — убийство старухи  процентщицы — он совершает под  влиянием созданной и выстраданной им системы идей, рассматривая преступление как своеобразный социально-психологический  эксперимент, который должен подтвердить  верность его теоретических выводов. Поэтому психологический анализ состояния преступника до и после  совершения убийства неразрывно слит в романе с анализом философской  теории Раскольникова. Но мотивы его  преступления кроются не только в  теории «сильной личности», айв социальных условиях жизни общества.

Преступление — сама жизнь  общества, где царит зловещая власть денег, где все продается и  покупается и принимает приличную  форму законного беззакония, —  общества, где почти каждый стоит  перед необходимостью «переступить»  нормы морали, по-своему «переступили»  их Раскольников, Лужин, Свидригайлов.

Сложнейшая идейная борьба нашла свое отражение на страницах  романа. Г. А. Фадеев писал: «При ограниченном числе действующих лиц в романе кажется, что в нем тысячи и  тысячи судеб, — весь старый Петербург  виден под этим неожиданным ракурсом. Идеи столкнулись лбами». Теория «сильной личности», теория жизни дельцов  и карьеристов, модные идеи прогрессистов, устроителей коммун, где явственно  прослеживается полемика с Чернышевским; наиболее близкая автору мысль о  счастье через страдание, терпение, веру — вся эпоха со сложнейшей идейной борьбой, страстными спорами  о будущем своей страны нашла  отражение в «Преступлении и  наказании». Носителями этих идей стали  яркие, удивительно отточенные образы Раскольникова, Сони, Лужина, Свидригайлова, Лебезятникова. «Знамением времени», выражением идейных и нравственных знаний, характерных  для значительного числа представителей молодого поколения — прежде всего  из городской разночинской среды, считал автор теорию «сильной личности». В  первых двух частях книги писатель прослеживает те условия, в которых  могла зародиться подобная идея. Особенно тонко написал Достоевский психологический  портрет Раскольникова. Это одаренный  от природы, честный и смелый человек. Работа мысли героя сложна и противоречива, доставляет ему массу страданий. Он болезненно горд, самолюбив, считает  себя исключительной личностью. Раскольников весь поглощен идеей самостоятельно найти выход из социальных и духовных тупиков общества. Итак, сначала  было Слово. Словом была статья Раскольникова, где, размышляя о причинах существующего  неравенства и несправедливости, он приходит к выводу о существовании  различия между двумя разрядами  людей — «обыкновенными» и  «необыкновенными». Первые — абсолютное большинство — материал, «служащий  единственно для зарождения себе подобных», люди, живущие в послушании. Вторые — «собственно люди» —  те, кто имеет дар или талант сказать «новое слово». Все они  в большей или в меньшей  мере преступники. Действительно, в  науке, искусстве, политике каждый незаурядный  человек переступает через сложившиеся  нормы. Именно за этими людьми будущее, они «двигают мир и ведут к  цели». Раскольников считает, что во имя своей идеи, во имя лучшего  они имеют моральное право  на преступление, на кровь, на убийства. Естественно, что герой вынужден сам задуматься над вопросом: а  кто я? «Тварь я дрожащая или право  имею?» Жизнь поставила Раскольникова  перед необходимостью твердо сказать  «да» или отречься от своей преступной идеи. Здесь и письмо матери, и  страшные уличные сцены, и рассказ  о Соне.