Идейно-художественное своеобразие романа ф. М. Достоевского «преступление и наказание»

Состояние Раскольникова  характеризуется автором такими словами, как «мрачный», «подавленный», «нерешительный». Я думаю, это показывает несовместимость теории Раскольникова  с жизнью. Хотя он и убежден в  своей правоте, эта убежденность что-то очень неуверенная. Почему же он называет свою мечту «проклятой», почему, окончательно решив пойти  на преступление, он чувствует себя ₍приговоренным к смерти или, может быть, еще только ведомым на лобное место? Если бы Раскольников был прав, то события и его чувства Достоевский описывал бы не мрачно-желтыми тонами, а светлыми, но они появляются только в эпилоге, да и то не по поводу теории. Но он был не прав, он взял на себя роль Бога, имел смелость за Него решать, кто должен жить, кто должен умереть.

Если бы Раскольников не был таким совестливым, чувствительным человеком,, н$ старухе бы дело не закончилось. И кто знает, сколько еще «ненужных» людей погибло бы от руки Родиона  Раскольникова.

Так, по-моему, совсем не благие намерения Раскольникова привели  его к наказанию. А в чем  выражалось для него это наказание? Можно сказать, что оно началось сразу после убийства старухи. И  именно муки совести — наказания  за грехи.

Раскольников страдает, видя любовь к себе близких людей, но чувствуя себя убийцей. Он находится отдельно ото всех, не ощущая себя частицей человеческого .общества, понимает, что один. Это  одиночество сводит-его с ума... Также Раскольников понимает, что  как был «вошью», так ей и остался.

Но, несмотря на все переживания, он не отступается от своей идеи. Он даже еще сильнее в ней убежден. Этот обман самого себя мешает ему  осознать ситуацию полностью, понять, что к чему. Если бы у Раскольникова  были не преступные цели, то он бы никогда  не стал думать о том, совершил он преступление или нет.

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В РОМАНЕ «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

Мы все глядим в Наполеоны:   
Двуногих тварей миллионы   
Для нас орудие одно.

А С. Пушкин

Я хочу рассказать вам о  книге, которая не может не взволновать  думающего читателя. Эта книга  — роман Ф. М. Достоевского «Преступление  и наказание». Мне бы хотелось рассказать о философском направлении этого  произведения, о его гуманистическом  звучании, о значении этой книги  для читателя сегодня. Роман «Преступление  и наказание» написан в 1866 году. Но он не потерял своей актуальности и сегодня. Изменилось только время  действия и формы общения между  людьми. Мысли и чувства людей  не изменились. Их стремления почти  такие же, как и в XIX веке. Сейчас многих людей волнуют те же вопросы, какие задавал себе Родион Раскольников, главный герой романа «Преступление  и наказание». В своем произведении Достоевский подробно описывает  вопросы, которые мучили Раскольникова. В романе Достоевского видны условия, из-за которых Раскольников попал  в такое ужасное положение. Его  унижали, оскорбляли, он был «тварью  дрожащей». Но человек не может жить в таком состоянии. Достоевский  показывает весь ужас положения таких  людей. Они очень измучены, им тяжело жить. И каждый стремится выбраться  из такого состояния. Это стремление человека к свободе естественно. И Достоевский показывает попытку  вырваться из такого состояния на конкретном примере. Роман «Преступление  и наказание» — это произведение, посвященное истории о том, как  мятущаяся человеческая душа шла  через страдания и ошибки к  постижению истины.

'Для Достоевского, человека  глубоко религиозного, смысл жизни  заключается в постижении христианских  идеалов любви к ближнему. В  этом романе Достоевский рассматривает  преступление Раскольникова с  этой точки зрения. Для Достоевского  преступление Раскольникова —  это игнорирование христианских  заповедей. Сам Раскольников является  грешным человеком. Под этим  Достоевский подразумевал не  только грех убийства, но и  гордыню, мысль о том, что  все — «твари дрожащие», а  он, возможно, «право имеющий».

Раскольников решил подняться  «над этим муравейником». Он решил убить  старуху, ограбить ее и получить достаточно средств для достижения своих  целей. Но его мучает один вопрос: имеет  ли он право преступить юридические  законы? Если обратиться к его теории, то можно увидеть, что Раскольников имеет право перешагнуть через  любые препятствия, если это необходимо для достижения его целей. Убив старуху, Раскольников отнес себя к разряду людей, к которому не принадлежат ни «квартальные поручики», ни сестра, ни мать, ни Разумихин, ни Соня. Раскольников «отрезал» себя от людей «как будто ножницами». И для него это стало трагедией. Раскрыв поступок Раскольникова, Достоевский показывает результат. Человек не может жить без общения с людьми. Поэтому у Раскольникова начинается раздвоение личности. Раскольников верит в непогрешимость своей теории. Но в то же время он страдает от невозможности общаться с матерью и сестрой. Раскольников старается не думать о них. По логике его теории они должны попасть в разряд «низших людей». Это значит, что топор другого Раскольникова может в любую минуту опуститься на их головы. И Раскольников должен отступиться от тех, за кого страдает. Он должен презирать, ненавидеть, убивать тех, кого любит. Раскольников не может этого перенести. Он очень страдает от всего этого: «Мать, сестра, как я люблю их! Отчего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически ненавижу, подле себя не могу выносить...» В этом монологе выявляется весь ужас его положения. Достоевский не показывает нравственного воскрешения Раскольникова. Но он показывает ему путь для возрождения к новой жизни. Необходимость, неизбежность страдания на пути постижения смысла жизни — вот краеугольный камень философии Достоевского.

Философские вопросы, над  разрешением которых мучился  Родион Раскольников, занимали умы  многих мыслителей,'например Наполеона, Шопенгауэра. Ницше создал теорию «белокурых бестий», «суперчеловека», которому все  разрешается. Позднее она послужила  основой для создания фашистской идеологии, которая, став господствующей идеологией третьего рейха, принесла многочисленные бедствия всему человечеству. Поэтому  гуманистическая позиция Достоевского имела и имеет огромное общественное значение.

Мне кажется, что роман  Достоевского «Преступление и наказание» должен прочитать каждый человек. Его  действие происходит в XIX веке, но и  сейчас многие люди пытаются разрешить  проблему, которую поставил перед  собой Родион Раскольников. Этот роман  полезен всем людям. Те, кто еще  не столкнулся с такой проблемой, увидят последствия поступка главного героя романа и постараются не совершить подобной ошибки. А те люди, которые попали в похожую  ситуацию, найдут в романе выход  из создавшегося положения.

Мне этот роман очень помог. Когда я его прочитал, то смог глубже понять смысл жизни. Этот роман  предостерег меня от ошибок, которые  я мог бы совершить. Я думаю, что  это очень интереспая, полезная книга, которую должен прочитать каждый человек, не просто прочитать, а задуматься над теми проблемами и вопросами, о которых хотел предупредить человечество Достоевский.

НРАВСТВЕННЫЕ  ПРОБЛЕМЫ В РОМАНЕ «ПРЕСТУПЛЕНИЕ  И НАКАЗАНИЕ»

В свой роман «Преступление  и наказание» Достоевский вложил гуманистическую идею. В этом произведении особо тревожно проглядывают глубокие нравственные проблемы, волновавшие  писателя. Достоевский затронул важные социальные вопросы того времени. Впрочем, нельзя утверждать, что и в нашем  теперешнем обществе нет таких же остро стоящих социальных проблем. Автора беспокоит безнравственность, царящая во всех слоях общества, влияние денег на формирование неравенства  между людьми. А это приводит впоследствии к выраженному праву власти одного над другим. Поэтому для Достоевского является губительным общество, в  котором деньги представляют высшую ценность.

Общество сыграло немаловажную роль и в судьбе Родиона Рас-кольникова. Решиться на убийство может отнюдь не каждый, а лишь тот, кто, несомненно, уверен в необходимости и непогрешимости данного злодеяния. А Раскольников действительно был уверен в этом.

Мысль о том, что он может  помочь таким же, как и он сам  — «униженным и оскорбленным», —  не только побуждала его и придавала  ему силы, но и утверждала его  как личность, давала почувствовать  свою значимость. Но теории Раскольникова, по которой одни, то есть необыкновенные, имеют право над другими, то есть обыкновенными, людьми, не суждено было воплотиться в реальность, так  как это противоречит логике жизни. Именно по этой причине страдает и  мучается Родион Раскольников. Он осознал, что его теория провалилась, что  он ничтожество, потому и называет себя подлецом. Достоевского волновало более  всего преступление против нравственных законов, нежели юридических. Равнодушие Раскольникова к людям, вражда, отсутствие любви и самоубийство человека охарактеризовано писателем как «убийство» самого себя, уничтожение своих нравственных принципов, а грех убийства старухи  процентщицы и Лизаветы для Достоевского вторичен. Убийства, совершенные Раскольниковым, привели к полной опустошенности его души. Достоевский понимает, что «спасти» Раскольникова способен лишь человек, который умеет страдать и чья нравственность выше его  собственной. В романе «Преступление  и наказание» таким проводником  — спасителем души человеческой —  является Сонечка Мармеладова. Она  единственная смогла заполнить пустоту, в которой жил Раскольников после  убийства. В романе она предстает  перед нами чистой, невинной девушкой: «Это была скромно и даже бедно  одетая девушка, очень еще молоденькая, почти похожая на девочку, с скромною и приличною манерой, с ясным, но как будто несколько запуганным лицом». Соня не отличалав|цособой красотой своей внешности. И для Достоевского это не имеет никакого значения. А вот глаза Сони, кроткие и  милые, говорили много прекрасного  о ее душе: «...голубые глаза ее были такие ясные, и, когда оживлялись они, выражение ее лица становилось  такое доброе и простодушное, что  невольно привлекало к ней». Безропотная, беззащитная Сонечка Мармеладова  взвалила на свои плечи непосильную  работу. Голод и нищета заставили  Соню пойти на позорное унижение. Видя, как страдает Катерина Ивановна, Соня не могла остаться равнодушной. Все  свои деньги Сонечка без жадности отдавала отцу и своей мачехе —  Катерине Ивановне. Она относилась к ней как к своей родной матери, любила ее, ни в чем не перечила.

В Соне Достоевский воплотил лучшие черты человеческого характера: искренность, чистоту чувств, нежность, доброту, понимание, постоянство. Соня — «существо приниженное», и оттого ее невыносимо жаль. Другие, более властные, чем она, позволили себе издеваться, насмехаться и унижать ее, видя всю невинность и непорочную чистоту. «Приниженной» Сонечка стала  из-за общества, в котором живет, из-за людей, что постоянно ее обижали, без стыда и совести обвиняли. Среди всех персонажей романа не найдется более искренней и доброй души, чем Соня. Лишь презрение можно  испытывать к таким, как Лужин, осмелившимся безвинно обвинить ни в чем не виновное существо. Но более всего в Соне прекрасно ее желание всем помочь, ее готовность отстрадать за других. Глубже всех она понимает Раскольникова, когда  узнает о его преступлении. Она  страдает за него, переживает. Эта богатая  душа, богатая любовью и пониманием, помогла Раскольникову. Казалось, Раскольников вот-вот «погибнет» во мраке тьмы, бед и страданий, но вот появляется Соня. Эта сильная (по своей вере) девушка оказалась способною  помочь, поддержать больше, чем кто  бы то ни был. Когда Раскольников идет признаваться в совершенном преступлении, Сонечка одевает свой зеленый  платок — символ страдания. Она готова отстрадать даже за преступление Раскольникова. Таким человеком можно лишь восхищаться! При первом знакомстве с Соней  в лице ее мы видим столько запуганности, что кажется невозможным представить  эту девушку другой. А это оказывается  возможным. Достоевский внимание уделял не ее (кажущейся слабой) внешности, а ее волевой, сильной душе. Эта  девушка спасла своей любовью, своей  добротой и преданностью от «уничтожения»  нашего героя. Сонечка — это как  «луч света» в мире тьмы и разочарований, надежда на лучшее будущее, это вера, надежда и любовь. Долгий, страдальческий путь прошла Сонечка Мармеладова: от унижений до уважения. Непременно она  достойна счастья. После заключения Раскольникова Соня не предалась  страху разлуки с ним. Она должна пройти до конца вместе с Раскольниковым все его испытания, лишения, радости  и вместе с ним должна добиться счастья. В этом и заключается  смысл любви. В остроге, равнодушная  ко всему, душа Раскольникова мало-помалу привыкала к заботе, любви и ласке Сонечки. Черствое сердце постепенно, день ото дня открывалось и смягчалось. Миссию свою Соня выполнила: в душе Раскольникова зародилось новое, неизведанное чувство — чувство любви. Наконец они оба обрели счастье. Пробудившаяся любовь в душе Раскольникова привела его к раскаянию в содеянном преступлении, к появлению нравственности.

Ф. М. Достоевский, вводя образ  Сонечки Мармеладовой, хотел сказать, что нравственность должна жить в  душе каждого человека, как живет  она в Соне. Необходимо ее сохранить, несмотря на все беды и лишения, чего не сделал Раскольников. Человек, не сохранивший  нравственности, не имеет права называть себя человеком. Поэтому справедливо  сказать, что Соня Мармеладова —  «чистый свет высокой нравственной идеи».

ПРОБЛЕМА ДОБРА  И ЗЛА В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

Главный философский вопрос романа Достоевского «Преступление  и наказание» — границы добра  и зла. Писатель стремится определить эти понятия и показать их взаимодействие в обществе и в отдельном человеке.

В протесте Раскольникова  трудно провести четкую грань между  добром и злом. Раскольников необыкновенно  добр и человеколюбив: он горячо любит  сестру и мать; жалеет Мармеладовых и помогает им, отдает последние  деньги на похороны Мармеладова; не остается равнодушным к судьбе пьяной девочки  на бульваре. Сон Раскольникова о  забитой насмерть лошади подчеркивает гуманизм героя, его протест против зла и насилия.

В то же время он проявляет  крайний эгоизм, индивидуализм, жестокость и беспощадность. Раскольников создает  античеловеческую теорию «двух разрядов людей», которая заранее определяет, кому жить, а кому умереть. Ему принадлежит  оправдание «идеи крови по совести», когда любого человека можно убить  ради высших целей и принципов. Раскольников, любящий людей, страдающий за их боль, совершает злодейское убийство старухи  процентщицы и ее сестры, кроткой  Лизаветы. Совершив убийство, он пытается утвердить абсолютную нравственную свободу человека, что по существу означает вседозволенность. Это приводит к тому, что границы зла перестают  существовать.

Но все преступления Раскольников совершает ради добра. Возникает  парадоксальная идея: в основание  зла положено добро. Добро и зло  борются в душе Раскольникова. Зло, доведенное до предела, сближает его  со Свидригайловым, добро, доведенное до самопожертвования, роднит его с  Соней Мармеладовой.

В романе Раскольников и  Соня — это, противостояние добра  и зла. Соня проповедует добро, основанное на христианском смирении, христианской любви к ближнему и ко всем страдающим.

Но даже в поступках  Сони сама жизнь стирает границу  между добром и злом. Она совершает  шаг, полный христианской любви и  добра по отношению к ближнему, — продает себя, чтобы не дать умереть с голоду больной мачехе и ее детям. А себе, своей совести, она причиняет непоправимое зло. И опять в основание зла  заложено добро.

Взаимопроникновение добра  и зла можно увидеть и в  кошмаре Свидригайлова перед  самоубийством. Этот геройв9 вершает  в романе цепь злостных преступлений: изнасилование,,убийства, растление  малолетних. Правда, факт совершения этих преступлений автором не подтверждается: в основном это сплетни Лужина. Зато совершенно точно известно, что  Свидригайлов устроил детей Катерины Ивановны, помог Соне Мармеладовой. Достоевский показывает, как в  душе этого героя происходит сложная  борьба между добром и злом. Достоевский  пытается провести в романе границу  между добром и злом. Но человеческий мир слишком сложен и несправедлив, в нем стираются границы между этими понятиями. Поэтому Достоевский видит спасение и истину в вере. Христос для него — высший критерий нравственности, носитель истинного добра на земле. И это единственное, в чем писатель не сомневается.