Культурология

Литература представлена целым  созвездием имен замечатльных писателей: Апулей (р. ок. 124 н.э.), автор авантюрно-аллегорического  романа «Метаморфозы» (или «Золотой осел») сатирики Ювенал, Петроний (?-66 н.э.) Лукиан (ок. 120 - ок. 190), поэты Вергилий (70-19 до н.э.),  Гораций (65 до н.э.- 8 н.э.), Овидий (43 до н.э).

К I – II вв. н.э. относится сооружение двух самых известных римских  памятников: Колизея, самого большого амфитеатра античного мира и Пантеона, храма во имя всех богов. Стены, потолки  и полы общественных зданий, а также  дворцов, императоров и богатых  домов частных лиц украшались росписью или мозаикой. Прекрасные образцы римской живописи сохранились в Помпеях, Геркуламе и Стабии, засыпанных пеплом во время извержения Везувия.

В период поздней империи изменяется форма правлния государством:

принципат уступает место доминату – неограниченной властимонархии восточного типа, лишенной всяких республиканских  примет.

Культура позднего античного периода  проходит в борьбе разлагающйся античиой традиции с новыми, христианскими, принципами. В первый период своего существования  христианство вызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперских властей, в  середине III века оно было запрещено, начались преследования христиан по всей империи. Однако уже в первой половине IV в. христианство превратилось в государственную религию, а  во второй половине того же века начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Вообще следует отметить, что торжество христианской церкви сопровождалось гибелью многих памятников античной культуры.

В IV в. н.э. начинают строить христианские храмы - базилики. Форма и название их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся административными  и судебными зданиями. Наряду с  базиликами в раннехристианское  время сооружались культовые  здания центрического типа, в которых  нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.

Новые художественные черты яснее  всего выступают в христианском живописи. В росписях катакомб наглядность  изображения сцены, понимания содержания становятся важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности.

Восточная Римская империя существовала до 1453 г. как Византийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила свое существовние в 476 г., когда был низложен последний император. Этот год традиционно  считается концом Древнего мира, античности, началом Средневековья. На развалинах Западноримской империи возникают  так называемые варварские королевства, население которых было в той  или иной степени приобщено к  греко-римской культуре, оказавшей  большое влияние на развитие этих государств.

Тема 6. Культура средневековой  европы

Содержание теоретического курса

Христианская культура средневековья и ее отношение  к культуре античности. Религиозные  центры Европы. Храмовая архитектура. Главные формы византийской живописи. Церковные школы, первые университеты. Ислам как молодая религия  Востока. Ценности религиозных учений.

За тысясячелетним периодом мировой истории - с V по XV вв. – утвердилось  название «средних веков». Рубежами являются: 476 г. - падение Западной Римской империи от нашествия племен отсготтов (под предводителством Атиллы) и 1492 г. - открытие Америки. «Средневековым искусством» принято называть культурные явления со времени принятия христианства при императоре Константине до XIII века.

Культурная жизнь европейского общества в эпоху Средневековья  в большей степени определялась христианством, которое уже в IV в. становится сударственной религией в Риме (313 г. н.э.). Формируются два  христианских религиозных центра, которые  способствовали разделению Римской  империи на Западную и Восточную (395 г.) с центрами в Риме, впоследствие оплотом католицизма, и Византии — центре православия.

Расцвет культуры в эпоху  раннего Средневековья приходится на арабский мир. Бурно развивается  наука - математика, астрономия, медицин  философские учения, архитектура, литература и декоративно-прикладные в ды искусства. В VI веке в Аравии возникает самая  молодая из мировых религий — ислам. Ислам — монотеистическая мировая религия, нравственно - этическая социальная основа арабо-исламской цивилизации, образа жизни.

Византия (Царьград, Константинополь) до падения в 1452 г. (став Стамбулом, название произошло от - «Ис тем Полин», искаженное греческое «В городе») оставалась центром Восточной Римской империи, очагом науки, культуры, торговли, ремесла. В Византии христианская церковь существенно зависела от сильной императорской власти. Византийские императоры V в. играли важную роль в собственно церковной жизни. На Западе же церковь не только не подчинялась в такой мере государству, но, напротив, занимала особое положение. Римские епископы, с IV в. именовавшиеся папами, присвоили себе важные политические функции. Между Западной и Восточной церковью существовали и с течением времени углубились противоречия, принимая все более принципиальный характер.

После разделения в 1054 г. обе церкви продолжали претендовать на  роль Вселенской церкви — «католической» (в западной транскрипции) и «кафолической» (в транскрипции восточной). С этого времени Западная церковь называет себя римско-католической, а Восточная

кафолической, т.е. Православной (ортодоксальной, правоверной).  Папство, возникшее в VIII в., всегда активно сопротивлялось распространению ереси (от греч. - особое вероучение), возникших в эпоху Средневековья. Одним из орудий борьбы с ними былаинквизиция, которая с XIII в. действовала как регулярный церковный суд. Наряду с еретиками карались вольнодумство, ведьмы, колдуны, |предсказатели будущего и ясновидцы, которых церковь обвиняла в связи с нечистой силой. Огромную роль как на Западе, так и на Востоке играло монашество: монахи брали    на себя обязательства «ухода из мира», безбрачия, а также отказа от имущества. Однако уже к VI в. монастыри превратились в сильные и богатые центры, владеющие движимым и недвижимым имуществом. К Доминиканскому ордену принадлежал выдающийся философ Средневековья Фома Аквинский (1225 или 1226-1274 гг.), сформулировавший пять доказательств бытия Бога. Ему же принадлежит знаменитый трактат о красоте, сыгравший значительную роль в формировании принципов эстетики.

Этическим и эстетическим идеалом эпохи Средневековья  была идеяаскетизма – (от греч. — подвиг, упражнение), отказа от ценностей материальных для ценностей духовных, наиболее четко сформулированная в трактате Блаженного Августина Аврелия 354-430 гг.) «О граде божьем».

В этот период Византия оставалась единственной хранительницей эллинистических  культурных традиций. В византийской художественной культуре слиты два  начала: пышная зрелищность и утонченный спиритуализм. Особенно ярко это проявлялось  в архитектуре церквей и соборов  Византии. Христианский храм - место, где  собирается община верующих. Организация  внутреннего пространства становится главной задачей зодчих. Храмы  преимущественно строились по двум типам: базиликальный и крестово-купольный. Базилика – это прямоугольное в плане и вытянутое в длину здание, разделенное рядами столбов на продольные части (нефы), средний неф, более высоки через окна под крышами боковых нефов. В восточной части пканчивающейся полукруглым выступом (апсидой), помещался алтарь, в западной – вход.

Крестово –  куполный тип конструкции храма отличается тем, что купол опирается на 4 столба в центре здания, откуда расходятся 4 сводчатых рукава. Купол символизирует небесный свод. Примыкающие к куполу полуцилиндрические своды, пересекаясь, образуют крест, но равноконечный. 

Главные формы византийской живописи - монументальная храмов живопись (мозаика и фреска), иконы, книжные миниатюры -также широко известны. Наиболее замечательны византийские мозаики - самое характерное создание византийского гения. Византийские мастера создавали живописные эффекты из особенностей смальты, точно рассчитывая угол падения света и делая поверхность мозаики не совсем гладкой, а несколько шороховатой.

Учение церкви в Средние  века было исходным моментом всякого  мышления и науки. Духовенство было единственно образованным классом, именно церковь длительный период определяла политику в области образования.

В У-1Х вв. все школы  в странах Западной Европы существовали при церкви. Христианская школа, помимо церковного учения, являвшегося основой, сохраняла и использовала элементы светской культуры, оставшиеся античной системы образования.   В церковных школах нередко   преподавались дисциплины, унаследованные от античности, - так называемые «семь свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика с элементами логистики, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Кроме монашеских существовали также «внешние» школы, где обучались юноши, назначенные для церковной карьеры. Много светских школ было открыто второй половине IX в. в Англии. В них обучались дети из знатных семейств: преподавали учителя из континентальной Европы, которые активно переводили на английский язык сочинения античных авторов.

В XI в. в Италии на базе Болонской юридической школы  был открыт первый университет (1088 г.). Он способствовал возрождению норм римского права и привлекал тысячи слушателей из всех уголков Европы. В XII университеты возникают и в других странах Западной Европы. В Англии первым был университет в Оксфорде (1167), затем - университет в Кембридже (1209).

Виднейшим университетским  ученым Англии XIII в. был Роджер Бэкон (ок. 1214-1292), который в качестве основного метода познания выдви не церковные авторитеты, а разум и опыт. Крупнейшим и первым из университетов Франции был Парижский(1160), где существовали четыре факультета: общеобразовательный, медицинский, юридический и богословский. Преподавание велось на латыни.

Средневековая университетская  наука называлась схоластикой(от - школьный, ученый), т.е. школьной наукой. Влияние церкви на университеты было огромным.

Для Византии периода раннего  Средневековья также характерно было усиление позиций христианской церкви в области образования. В VI в. была

знаменитая Афинская школа, основанная Платоном и просуществовавшая 1000 лет. Античную философию сменило  богословие. Однако в середине IX  в Константинополе была создана высшая школа, где преподавание велось по античному образцу. Виднейшим представителем византийской культуры этого времени был патриарх Фотий (ок. 810 или 820 – 890 гг.).

Важнейшим элементом средневековой  культуры была литература. Активно  развивалась устная поэзия, особенно героический эпос, что было характерно, прежде всего, для Англии и стран Скандинавии. Певцы-музыканты, исполняющие эти песни, пользовались у народа большим уважением. Важнейшим памятником скандинавского поэтического эпоса считается «Старшая Эдда» - сборник древненорвежских и древнеисландских песен героического характера, сказаний о богах и героях. Развивается рыцарская литература. Одно из наиболее известных произведений - величайший памятник французского народного эпоса «Песнь о Роланде», в которой воспеваются военные подвиги графа Роланда, погибшего во время военного похода в Испанию. В XII в. появляютсярыцарские романы - эпический жанр средневековой литературы, сменивший героический эпос; в центре образ героя-рыцаря, его подвиги во имя  собственной славы, любви, религиозно-нравственного совершенства. Наиболее популярных был стихотворный роман о британском короле Артуре, популярностью также пользовался роман немца Готфрида Страсбургского (ум. ок.1220 г.) «Тристан и Изольда» о пылкой любви двух молодых людсй. Важный памятник германской народной литературы ХП-ХШ  «Песнь  о Нибелунгах», повествующая о нашествии гуннов на Бургундское королевство в начале V в. В основе «Песни о Нибелунгах» лежат древние германские сказания.

Успешно развивается в  странах Западной Европы и рыцарская лиририческая поэзия. В Германии ее представители - миннезингеры (певцы высокой любви) - сами исполняли свои произведения. Во Франции лирическая поэзия достигла вершины в так называемой «куртуазной» (придворной) поэзии трубадуров.Они воспевали идеальную любовь и преданное служение даме сердца, ради которой рыцари подвергались опасностям.

Значительный вклад  в литературу Франции ХП-ХИ1 вв. внесли ваганты и их поэзия. Вагантами (от лат. - бродячие) называли бродячих поэтов.

Важнейший памятник английской литературы XIII в. – знаменитыебаллады о Робин Гуде, который и поныне остается одним из самых известных героев мировой литературы.

Даже литургическая драма, т.е. инсценировка на латинском языке библейских сюжетов, которая разыгрывалась в помещении церкви, по развития городов становится все более светской. Примерно с середины театральные действия разыгрываются уже не на латыни, а на местном языке, не в церкви, а на городских площадях, роли все чаще исполняли горожане; пьесы все более насыщались всевозможными сюжетами из обыденной ской жизни (миракли, мистерии).

Театральное искусство  активно развивается и в Англии, где представления ведутся на английском языке. Одновременно здесь  начинает развиваться и особый драматический  жанр - моралите, назидательная аллегорическая драма, главным в которой было изображение борьбы добого и злого начал за душу человека.

Церковное строительство  особенно усилилось около 1000 г. в связи с ожидавшимся, согласно учению церкви, концом света. Непрерывно строились феодальные замки и церковные соборы. С этого времени для возведения построек в Западной Европе широко используется камень. Тяжесть каменных сводов могли выдержать только толстые мощные стены с немногочисленными и узкими окнами. Этот стиль европейского искусства Х-ХИ столетий получил названиероманского. Основное, что создало романское искусство, это замок – крепость или храм-крепость. Замок - крепость рыцаря, церковь – крепость Бога. Исключительно церковной по содержанию была инастенная живопись - плоскостная, отрицающая трехмерность фигур и перспективу. От византийской живописи были заимствованы большие глаза лицах изображаемых, полное отсутствие портретного сходства искуственность  поз.  Живопись отражала сословно-иерархические представления  о мире: святые изображались более крупными по размеру, чем король, а король - более крупным, чем его вассалы и слуги. К XII в. относится появление нового архитектурного стиля - готики. Основа собора - высокие и стройные колонны, собранные как бы в пучки и перекрещивающиеся на большой высоте. В таком здании стены не являются цементом конструкции, они становятся все тоньше, в них появляются окна, украшенные яркими разноцветными стеклами – витраж. Главная черта готики - устремление зданий ввысь. Великолепны  соборы в Париже, Шартре, Бурже, Бове, Реймсе (Франция). Готические соборы, представляющие собой подлинный синтез искусств и несут в себе двойную тенденцию - религиозную и светскую.  В XIV в. готический стиль получил дальнейшее развитие. Это «пламенеющая готика» - здания украшали тончайшей резьбой по камню каменным кружевом, а форма окон стала напоминать пламя горящей свечи.