Культурология

В эпоху кризиса полиса жили два  выдающихся античных философа -

Платон и Аристотель, оказавшие  громадное влияние на дальнейшее развитие философии, а также христианской теологии. Платон (429-348 гг. до н.э.) был  учеником Сократа. После смерти учителя  он основал в Афинах собстственную  школу -  Академию.

Ученика Платона - Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) по праву называют Энциклопедистом. Его произведения, дошедшие до нас, посвящены различным наукам: политике, биологии, физике, механике, ботанике, математике и другим. Аристотель оказал огромное влияние на философские  направления Средневековья и  Нового времени. Аристотель был воспитателем Александра Македонского. В 335 г. до н.э. он создал собственную школу - Ликей. Его сочинения охватывают все  области знаний: логический свод «Органы», «Метафизика», «Этика», «Политика», «Риторика», «Поэтика», «О душе», «О возникновении  животных» и др.

В творчестве скульпторов V в. до н.э. проявляется  интерес к человеческой личности. Наиболее прославленные скульпторы IV в. до н.э. – Пракситель, Скопас и  Лисипп. Изображения богов, воплощающих  идеальную красоту, Пракситель насыщает чисто человеческими настроениями («Афродита Книдская», «Аполлон, убивающий  ящерицу»). В отличие от Праксителя Скопас (2-я пол. IV в. до н.э.) показывает глубокие чувства и трагическис  ситуации («Геракл», «Вакханка» и др.). Переосмыслив изоборажения человека, созданный в V в. Поликлетом, Лисипп (2-я пол. IV в. до н.э.)делал тела людейс  более легкими, удлиненными пропорциями, стремился создавать жизненно достоверные  статуи («Анаксиомен», «Геракл», «Гермес» и др.) и скульптурные портреты (Сократа, Александра Македонского и пр.), предвосхищая основные художественные принципы эпохи  эллинизма.

КУЛЬТУРА ЭПОХИ  ЭЛЛИНИЗМА.

Новым рубежом в истории Греции станоновится поход на Восток Александра Македонского (356-323 гг. до н.э.) – сына Филиппа II, подчинившего себе Грецию. В  результате похода (334 - 324 гг. н.э.) была создана огромная держава, простиравшаяся от Дуная до Инда, v, Египта до современной  Средней Азии. Начинается эпоха эллинизма, эпоха распространения греческой  культуры на всей территории державы  Александра Македонского. Взаимное обогащение греческой и местных культур  собствовало созданию единой эллинистической  культуры, сохранившейся и после  распада империи на ряд так называемых эллинистических государств (Птолемеевский Египет, государство Селевкидов, Пергамское царство, Бактрия, Понтийское царство и др.).

Для эпохи эллинизма типична  такая личность ученого, как знаменитый Архимед (ок. 287-212 гг. до н.э.), соединивший  теорию с практикой. Он создал понятие  бесконечно большого числа, ввел букву  «пи» для вычисление длины окружности, открыл гидравлический закон, названный  его именем, стал основоположником теоретической механики; создал винтовой насос, сконструировал множество боевых метательных машин и оборонительных орудий.

Строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники способствовали подъему математики, механики, астрономии, географии. Среди ученых эпохи эллинизма: Евклид (III в. до н.э.), создавший элементарную геометрию; Эратосфен (ок. 276-194 до н.э.), довольно точно определивший длину  земного меридиана и таким  образом установивший истинные размеры  Земли; Аристарх Самосский (конец IV в.- 1-я пол. III в. до н.э., доказавший вращение Земли вокруг оси и ее движение вокруг Солнца; Гиппарх Александрийский (180/190 -125 гг. до н.э.), установивший точнуя длину солнечного года и вычисливший  расстояние от Земли до Луны и Солнца.

В медицине огромные заслуги принадлежат  Герофилу (ок. 300 да н.э.) и Эрасистрату (ок. 300 - ок. 240 до н.э.), открывшим нервную  систему, выяснившим значение пульса, сделавшим большой шаг вперед в изучении мозга и сердца. В  области ботаники следует отметить труды ученика Аристотеля - Феофраста (372-287 до н.э.).

Создаются библиотеки, самые знаменитые в городах Александрии и Пергаме. В Александрии при дворе Птолемеев  был создан так называемый Мусейон (храм муз), служивший научным центром. В нем находились различные кабинеты, коллекции, аудитории, а также бесплатное жилье для учёных.

Формированию эллинистической  культуры во многом способствовала распространение  греческой системы образования. На первом этапе ученики получали навыки чтения, письма, счета, занимались гимнастикой и музыкой. Следующий  этап познания был связан с изучением  языковых, математических наук и  астрономии, теории музыки, продолжались занятия  спортом. Высшей ступенью образования  считалось изучение философии и  риторики. Возникает особый вид городской  поэзии - идиллия и буколическая поэзия. Наиболее ярким представителем жанра был Феокрит (конец IV - 1-я  пол. III в. до н.э.). Исчезает политическая комедия, на смену, которой приходит бытовая комедия. Широкое распространение получают так называемые мимы - короткие драматические сценки из жизни обычных горожан.

Появляются две новые философские  школы - эпикурейство и стоицизм. Основателем  эпикурейства был афинянин Эпикур (341-270 гг. до н.э.). Он утверждал, что целью  человека должно быть личное блаженство, наивысшей формой которого признавалась атараксия -  невозмутимость, душевный покой. Стоицизм был создан Зеноном (ок. 336 - 264 гг. до н.э.), жившим в Китионе  на Кипре. Идеал добродетели стоиков - в независимости желаний и  поступков от чувств. Мудрец должен повиноваться только разуму, поступая так, он следует природе, т.е. мировому разуму.

Эллинизм принес новое направление  религии – культ монархов, выросший из обожествления личности царя, характерного для древневосточных оюществ. Другая черта эллинистической религии - культ судьбы. Судьба приобретает  вид случая, удачи. Но наиболее типичным для эллинистической религии  является смешение различных элементов  греческих и восточных религий  – синкретизм.

В эпоху эллинизма продолжают развиваться  тенденции, наметившиеся в греческой  скульптуре IV в. до н.э. - повышенный интерес  к личности, к эмоциям, характерные  черты скульптуры этого времени - динамичность, выразительность. К  наиболее значительным произведениям  относятся: рельеф пергамского алтаря Зевса, Афродита с острова Мелос (Венера Милосская), «Ника Самофракийская»; скульптурные группы «Лаокоон», «Фарнезский  бык»: портрет Демосфена, не дошедший до нас бронзовый Колосс Родосский  высотой 35 м.

Среди легендарных семи чудес света  Древнего мира в Греции были созданы: храм Артемиды в Эфесе (в 356 г. сожжен Геростратом), хрисоэлефантная статуя Зевса Олимпийского, Колосс Родосский (маяк в виде богя солнца Гелиоса, лицо имело портретное сходство с Александром  Македонским), Александрийский маяк.

Эллинские государства, возникшие  в IV в. до н.э., просуществовали сравнительно недолго. Уже во П-1 вв. до н.э. большинство  из них было завоеваны Римом. С  этого времени центром античной культуры становится территория современной  Италии.

ЛЕКЦИЯ 5. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО МИРА.

Это русская культура. Древнейшей цивилизацией на территории Апеннинского полуострова считается этрусская, предшествовавшая римской и оказавшая на нее большое влияние. В I тыс. до н.э. на территории Средней и Северной Италии этруски создали федерацию городов-государств.

Археологические раскопки позволили  обнаружить многочисленные памятники  культуры этрусков: гробницы с настенными росписями, саркофаги, погребальные урны, оружие, ювелирные изделия, домашнюю утварь, бронзовую скульптуру. Высокого уровня достигала и керамика.

В религии этрусков большое распространение  имело гадание по внутренностям  животных, полету птиц, различных знамений - необычных явлений природы. Большое  влияние на самобытную этрусскую  культуру оказали греки. Культура этруссков  также оказывала влияние на соседние италийские народы и на римлян: это  влияние прослеживается в архитектуре, скульптуре, религии Древнего Рима.

КУЛЬТУРА РИМА В  ЦАРСКИЙ ПЕРИОД.

Начало римской истории по традиции относят к 753 г. до н.э. - времени основания  города. Первый, царский период истории  охватывает УШ-У1 вв. до н.э.,  к концу  его Рим сложился как город-государство  греческого типа. По преданию в Риме правили семь царей, причем трое последних  были этрусского происхождения. При  них город был обнесен каменной стеной, построен первый цирк для гладиаторских  игр. Были унаследованы ремесленная  и строительная техника, письменность, так называемые римские цифры, гадания  по полету птиц и внутренностей. Заимствованы были и одеяние римлян - тога, архитектура  дома с атрием - внутренним двориком.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существование  всевозможных духов, ей были присущи  и элементы тотемизма, что выразилось, в частности, в почитании капитолийской  волчицы, вскормившей Ромула и Рема - основателей города.

КУЛЬТУРА РИМА В  ПЕРИОД РЕСПУБЛИКИ.

По преданию, этрусское господство в Риме кончилось в 510 г. до н.э. - восставший парод сверг последнего царя Тарквиния  Гордого. Рим становится аристократической  рабовладельческой республикой. Период ранней республики охватывает VI-Ш вв. до н.э., в то время Риму удается  подчинить всю территорию Апеннинского полуострова.

Большую роль в развитии раннеримской культуры сыграло завоевание  греческих  городов Южной Италии, ускорившее приобщение римлян к более высокой  греческой культуре. В IV в. до н.э., главным  образом среди верхних слоев  римского общества, начинают распространяться греческий язык, некоторые греческие обычаи, в частности, бритье бороды и короткая стрижка волос. В это же время происходит замена старого этрусского алфавита греческим, более подходящим к звукам латинского языка. Тогда же вводится медная монета по греческому образцу.

С образованием гражданской общины, республиканского строя связано  возникновение ораторского искусства. Выступления сенаторов в сенате должностных лиц в комициях (народных собраниях) требовали знаний и искусства  убеждать слушателей.

К IV в. до н.э. относится зарождение в Риме театра - по примеру этрусков были введены сценические игры, исполнявшиеся  профессиональными артистами (именно в Риме появилось слово «актер»).

Римская культура позднереспубликанской  эпохи представляла собой соединение многих начал (этрусского, исконно римского, италийского, греческого), что обусловило ее эклектизм.

Начиная с III в. до н.э., особенно большое  влияние на римскую религию начала оказывать греческая. Римские боги отождествляются с греческими: Юпитер - с Зевсом, Нептун - с Посейдоном, Плутон - с Аидом, Марс – с Арестом, Юнона - с Герой, Минерва - с Афиной, Церера - с Деметрой, Венера - с Афродитой, Вулкан - с Гефестом, Меркурий - с  Гермесом, Диана - с Артемидой и  т.д. Культ Аполлона был заимствован  еще в V в. до н.э., аналога его в  римской религии не было. Одним  из почитаемых чисто италийских божеств  был Янус, изображавшийся с двумя  лицами как божество входа и выхода всякого начала. Древнеиталийского  происхождения были домашние боги Лары, Гении, Пенатя. Следует отметить, что  римский пантеон никогда не был  замкнутым, в его состав принимались  иноземные божества. Считалось, что  новые боги усиливают мощь римлян.

Первым римским поэтом был грек Ливий Андроник, переводивший на латынь греческие трагедии и комедии, «Одиссею»  Гомера. Переводы были очень вольными, они допускали включение новых  отрывков, изменений имен и т.д. Крупнейший римский писатель конца III - начала II в. до Плавт (сер. III в. -184 г. до н.э.). В  его комедиях нашли отражение  римские реалии, хотя герои носят  греческие имена, а действие происходит в греческих городах. Несколько  позже писал свои комедии Теренций (ок. 125-159 гг. до н.э. В отличие от Плавта Теренций старался не использовать римские  сюжеты и ограничивался пересказом греческих авторов, особенно Менандра. Первым прозаическим произведением  на латинском языке был труд Катана Старшего (234-149 гг. до н.э.) «О сельском хозяйстве». Наиболее известными республиканскими писателями, мастерами прозы были Варрон и Цицерон. Главное произведение Варрона (116 - 27 гг. до н.э.) «Древности дел  божеских и человеческих» - своеобразная историческая, географическая и религиозная энциклопедия. Его перу принадлежат также многие грамматические, историко-литературные произведения, биографии наиболее знатных граждан, философские произведения. Цицерон (106-43 гг. до н.э. был выдающимся государственным деятелем, прекрасным оратором, знатоком философии, замечательным писателем.

Римская архитектура испытала сильное  влияние этрусской и в своих  сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, величие  подавляющие человека. Архитекторы  разработали и новые конструктивные принципы, в частности, широко применяли  арки, своды и купола, наряду с  колоннами использовали столбы и  пилястры. Во II-I вв. до н.э. начинают широко применять бетн и сводчатые конструкции. Появляются новые типы зданий, базилики, где совершались торговые сделки и вершился суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои, цирки, где происходили  соревнования колесниц, термы - сложный  комплекс банных помещений, библиотеки, места для игр, прогулок, окруженные парком. Возникает новый тип монументального  сооружения - триумфальная арка, которая  возводилась в ознаменование  успешного военного походам возглавлявшего его полководца. Прославившихся полководцев  стали называть императорами.

Завоевание Греции и эллинистических  государств сопровождалось грабежом городов. Большой приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили  расцвет собственно римской скульптуры. Только в облати реалистического  портрета римляне, использовавшие этрусские  традиции внесли свой вклад в развитие скульптуры: именно портретные статуи получают доминирующее значение и именно в них проявилось своеобразие  римского искусства. Римлянами были созданы тип статуи «тогатус», изображаший  оратора в тоге, и бюсты, отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью образов. Во 11-1 вв. до н.э. были созданы такие работы, как  «Брут», «Оратор», бюсты  Цицерона и  Цезаря.

Характерной чертой мышления римлян был практицизм, любовь прикладным наукам. Так, например, высокого уровня достигла в Риме агрономия (известны сельскохозяйственные трактаты Катона, Варрона), римский архитектор Витрувий (2-я половина I в. до н.э.) написал трактат  «Об архитектуре». В Риме появляются и руководства по риторике, где  излагались осн ные правила ораторского  искусства, особую роль в развитии которого внес Цицерон. Большое развитие получила юриспруденция - наука о праве.

КУЛЬТУРА РИМА В  ПЕРИОД ИМПЕРИИ.

С 31 г. до н.э. Римское государство  превщается в огромную Римскую империю, включающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы. Центром изучения  философии в Римской империи оставались Афины. У римлян по-прежнему были распространены стоицизм и эпикурейство. У римской знати особенно популярен

Стоицизм, основные представители - Сенека (ок. 4 г. до н.э. - 65 г. н.э.) и император  Марк Аврелий (121-180)].

Центрами науки Римской империи  были крупнейшие города Александрия, Афины, Карфаген и др. Большое значение в 1-11 вв. н.э. придавалось географическим знаниям - появляются трактаты Страбона, Птолемея (ок. 90 - ок. 160). «Естественную  историю», являющуюся энциклопедией  по физической географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал Плиний Младший (61-62 - ок. 114). Больших успехов добилась медицина. Врач Гален (ок. 130 - ок. 200) производил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга, были созданы школы для подготовки врачей.