Культурология

Конец средневековья и  начало новой эры были отмечены появлением колоссальной личности. Это итальянский  поэт ДантеАлигьери (1265-1321) последний поэт средневековья и одновременно - первый поэт Новой эры истории культуры - Возрождения. Его самое значительное произведение «Комедия», которую современники охарактеризовали как «божественную «Комедия»  охватывает  все  стороны  современной  итальянской  жизни и является, по выражению В.Белинского, "полным выражением жизни средних веков".   Грандиозная   по   объему,   она  делится   на  три   части:   «Ад» «Чистилище», «Рай». Характеры самых разных героев показаны здесь психологически точно, это произведение - предвестник новой эры в истории евролпейской культуры.

Тема 7. Культура эпохи возрождения

В конце XIII - начале XIV вв. в  Европе, а именно Италии, начала формироваться  раннебуржуазная культура, получившая название«культура Возрождения» (Ренессанс). Термин «Возрождение» указывал на связь нового направления с античностью. В центре внимания деятелей Возрождения был человек, поэтому мировоззрение носителей этой культуры обозначают термином «гуманистическое» (от лат. - человеческий). В это время возрождается интерес к культуре  Древней Греции и Рима, разыскиваются рукописи античных писателей. Были найдены сочинения Цицерона и Тита Ливия. Развитие торговли, науки, великие географические открытия способствовали формированию новой картины мира. Усиливаются светские мотивы в европейской культуре, все более самостоятельными и независимыми от церкви становятся различные сферы жизни общества - искусство, философия, образование, наука.

Принято выделять в эпохе  Ренессанса следующие периоды:

XIII век - Дученто («двухсотые»,  то есть 1200-е, - так принято наывать  в искусствоведческой литературе  со времен Вазари) — Проторенессанс (предвозрождение);

• XIV век   Треченто (1300-е годы) - Ранее Возрождение;
• XV век - Кватроченто (1400-е годы) - Высокое Возрождение;
• XVI век - Чиквиченто (1500-е годы) - Позднее Возрождение, Маньяризм.

Гуманисты Возрождения  полагали, что в человеке важно  не его происхождение или социальное положение, а личностные качества. В  качеств «идеального человека»  признавалась сильная, талантливая  и всесторонне развитая личность, человек - творец самого себя и своей  судьбы (Пико делла Мирандолла). В  эпоху Возрождения человеческая личность приобретает невиданную ранее  ценность. Важнейшей чертой гуманистического подхода жизни становится индивидуализм, что способствует распространению идейлиберализма и общему повышению уровня свободы людей в обществе. Не случайно гуманисты, в целом не выступающие против религии и не оспаривающие основных положений христианства, отводили Богу роль творца, приведшего мир в движение и далее не вмешивающегося в жизнь людей.

Идеальный человек, по мнению гуманистов, - это «универсальныйчеловек», человек-созидатель, энциклопедист. Гуманисты Возрождения считали, что возможности человеческого познания беспредельны, ибо разум человека подобен божественному разуму, а сам человек является как бы смертным богом, и в конце концов люди вступят на территорию небесных светил, там обоснуются и станут как боги. Наслаждение земным бытием - это неизменная часть культуры Возрождения.

Данте, Франческо  Петрарка (1304-1374) и Джованни Боккачо(1313-1375) - всемирно знаменитые уже при жизни поэты Возрождения, были создателями итальянского литературного языка. Широкую известность получили сонеты Петрарки на жизнь и смерть мадонны Лауры. Последователем Петрарки был Боккаччо, автор «Декамерона» - собрания реалистических велл.

Для Возрождения характерен культ красоты, прежде всего красоты  человека. Итальянская живопись, которая  на время становится ведущим видом  искусства, изображает прекрасных, совершенных  людей. Первым стал Джотто(1266 - 1337), освободивший итальянскую фресковую живопись от влияния византийцев. Реалистическую манеру изображения, присущую Джотто, в начале XV в. продолжил и развил Мазаччо (1401 - 1428). Используя законы перспективы, он сумел сделать изображения фигур объемными.Гирландайо вновь открыл закон перспективы   (чем дальше предмет, тем он кажет меньше).

Одним из наиболее известных  скульпторов того времени был  Донателло (1386-1466), автор ряда реалистических работ портретного типа, впервые  после античности представившего в  скульптуре обнаженное тело.

Крупнейший архитектор Раннего Возрождения - Брунеллески (1377-1446).

Живопись Возрождения  представлена творчеством Боттичелли(1445-1510), создавшего произведения на религиозные и мифологичекие сюжеты, в том числе картины «Весна» и «Рождение Венеры».

Эпоха Раннего Возрождения завершилась к концу XIV в., на смену пришло Высокое Возрождение - время наивысшего расцвета гуманистической культуры Италии. Титаном Высокого Возрождения был Леонардо да Винчи, один из наиболее замечательных личностей в истории, который одновременно был художником, теоретиком искусства, архитектором, математиком, физиком, астрономом, физиологом и это не полный перечень основных направлений его деятельности. Почти все области науки он обогатил гениальными догадками. Важнейшие его художественные работы — «Тайная вечеря» - фреска в миланском монастыре,  всемирно известный портрет Моны Лизы, имеющий еще одно название - «Джоконда». Титаном  высокого Возрождения был и великий живописец  Рафаэль Санти (1483 - 1520), создатель «Сикстинской мадонны», величайшего произведения мировой живописи. Последним великим представителем культуры Возрождения был Микеланджело  Буонаротти (1475-1564) - живописец, архитектор и поэт, создатель знаменитой статуи Давида, скульптурных фигур «Утро», «Вечер», «День», «Ночь», выполненных для гробниц в капелле Медичи. Микеланджело расписал потолок и стены Сикстинской капеллы Ватиканского дворца; одной из самых впечатляющих фресок является сцена Страшного суда.

Замечательными художниками венецианского Возрождения былиДжорджоне (1477-1510), создавший знаменитые полотна «Юдифь» и «Спящая Венера» и Тициан (1477-1576), создавший галерею великолепных портретов могущественных и богатых современников.

Следующий этап в культуре Возрождения - Позднее Возрождение,  которое продолжалось с 40-х гг. XVI в. по конец XVI - XVII вв.

В середине XVI в. была реорганизована и усилена инквизиция, папой Павлом IV был составлен «Индекс запрещенных  книг», впоследствии многократно пополняемый  новыми работами, которые сжигались. Многие передовые мыслители и  ученые погибли на костре, как и  в1600 г. в Риме на площади Цветов великий Джордано Бруно (1504-1600), автор знаменитого сочинения «О бесконечности, Вселенной и мирах».

В это время некоторые  художники продолжают развивать  реалистическую традицию в живописи: Веронезе (1528-1588),Тинторетто (1518-1594), Караваджо (1573-1610), братья Караччи.

Гуманистическое движение было общеевропейским явлением: в  ХV гуманизм выходит за пределы Италии и быстро распространяется по всем западноевропейским странам. Каждая страна имела свои особенности в становлении культуры Возрождения, свои национальные достижения, своих лидеров.

В Германии идеи гуманизма  становятся известны в середине ХV, оказывая сильное влияние на университетские  круги. Выдающимся прсдставителем немецкой гуманистической литературы был Иоганн Рейхлин (1455 - 1522), стремившийся показать божественное в самом человеке. Он автор знаменитого сатирического произведения «Письма темных людей».

Возрождение в Германии неразрывно связано с явлениемРеформации -движением за реформу (от лат. - преобразование) католической церкви за очищение христианского учения от всяких неверных положений. Возглавлял движение за Реформацию в Германии Мартин Лютер (14Я 1546), доктор богословия и монах августинского монастыря, положивший начало протестантскому направлению в христианстве. Мартин Лютер первым перевел на немецкий язык Библию, что в значительной степени способств вало успеху Реформации. Он считал, что вера есть внутреннее состояние человека, что спасение человеку даруется непосредственно от Бога и что придти к Богу можно и без посредничества католического духовенства.

Победа реформации в  середине XVI в. вызвала общественный подъем и рост национальной культуры. Замечательного расцвета достигло изобразительное  искусство. В этой области работали знаменитый живописец и гравер АльбрехтДюрер (1471-1528), художники Ганс Гольбейн Младший (1497-1543), Лукас Кранах Старший (1472-1553).

Основопожником  Реформации в Швейцарии стал Ульрих Цвингли.В 1523 г. он провел церковную реформу в Цюрихе. В дальнейшем центр швйцарской Реформации переместился в Женеву, а движение реформации возглавил Кальвин (1509-1562), создатель наиболее послеовательного рсформационного движения.

Виднейшим представителем культуры Возрождения в Нидерландах  был Эразм Ротердамский (1496-1536). Значение произведений великого просветителя, в том числе его знаменитой «Похвалы глупости», для воспитания свободомыслия, критического отношения к схоластике, суеверия поистине неоценимо.

Одним из основоположников либерализма можно считать Дирка  Коорихерта, выразителя идей свободы, веротерпимости и космополитизма. 

К этому времени относится  творчество художников Питера Брейгеля(1525 - 1569), Франса Халса (1580-1660).

В Англии средоточием гуманистических  идей был Оксфордский университет, где работали передовые ученые того времени. Развитие гуманистических  идей в сфере социальной философии  связано с именем Томаса Мора (1478-1535), автора «Утопии».

Величайшей фигурой  английского Возрождения был Вильям Шекспир (1564-1616), создатель всемирно известных трагедий «Гамлет», «Король |ИЛло», исторических пьес «Генрих VI», «Ричард III», сонетов. Шекспир был драматургом в лондонском театре «Глобус», который пользовался популярностью у населения.

Возрождение в Испании  носило более противоречивый характер, чем в других европсйских странах: многие гуманисты здесь не выступали  против католицизма и католической церкви. Широкое распространение  получили рыцарские романы, а такжеплутовские романы. Эту линию продолжил и развил испанский писатель Мигель де Сервантес (1547-1616), автор бес- мертного «Дон-Кихота». Основоположник испанской национальной драмы -  великий Лоне де Вега (1562-1635), автор более чем 1800 литературных изведений, в том числе таких, как «Собака на сене», «Учитель танцев». Значительного успеха достигла испанская живопись. Особое место в ней занимают Эль Греко (1541-1614) иДиего Веласкес (1599-1660), чьё творчество оказало огромное влияние на развитие живописи не только в пании, но и других странах.

Выдающимся представителем французского гуманизма в начале X в. был Франсуа Рабле (1494-1553), написавший сатирический роман «Гаргантюа и Пантагрюэль». В 40-е г. XVI в. во Франции возникает литературное направление, вошедшее в историю под названием«Плеяды». Возглавил это направление знаменитые поэты Пьер де Ронсар (1524-3585) и Жоакен Дю Белле (1522-1566).

Крупнейшим ученым Франции XVI в. был Мишель де Монтень (1533-1592). Основное его произведение - «Опыты» - представляло собой размышление на философские, исторические, этические темы.

В XVII веке идеалы эпохи  Возрождения были воплощены в  произведениях великих представителя  художественной школы Нидерландов - Питер Пауль Рубенс (1577-1640), представлявший искусство Фландрии, и Рембрандт ван Рейн (1606-1669), главный живописец голландской школы. Эти художники, которых сближала мощь и оригинальность дарования, сумели по - разному воплотить и библейские сюжеты, и образы современников.

Тема 8. Культура эпохи просвещения

Одним из самых противоречивых в мировой художественной культуре является XVII век. Свой художественной пестротой, сосуществованием различных  художественных направлений. XVII век  похож на XX век. Будучи «отрицанием» (и продолжением) Ренессанса, художественная культура XVI века «отрицается» рациональным классицистским Просвещением второй половины XVIII века. Творчество многих крупных  мастеров считалось во времена просвещения  грубым и варварским - от Шекспира,Рембрандта, И.С. Баха: их в XVIII веке почти забыли, а в романтическом XIX веке признали за величайших кумиров. Также и идеи великих мыслителей XVII века Блеза  Паскаля и Баруха Спинозы нашли  продолжение только в XIX веке.

В XVII веке в европейскую  культурную и политическую жизнь  входит

Россия, или, как тогда  говорили в Европе, - Московия.

Просвещение - идейное и общественное движение в странах Европы и Америки, связанное с общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистических производственных отношений. Условно исторические рамки эпохи Просвещения могли быть ограничены 1689-1789 гг. Французская революция, начавшаяся в 1789 г., воспринималась современниками как воплощение просветительских идей Свободы, Равенства и Братства, ставших ее лозунгами. Просвещение оставило неизгладимый след в науке, литературе, искусстве, политике (просвещенный абсолютизм), но главным образом в истории общественно-политической мысли и обществеиного движения.

Деятели Просвещения боролись за установление «царства разума»обеспечиваемого развитием науки. Основой такого «царства разума» должно быть «естественное равенство», а отсюда - политические свобода и гражданское равенство. При всем многообразии мнений, большинство мыслителей сходились в том, что Просвещение - передовое новаторское явление. Например,Иммануил Кант (1724-1804) понимал Просвещение как попытку использовать разум в интересах морального и интеллектуального раскрепощения личности. Просветителями были материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (признавшие разум основой познания и поведения людей), сентиментализма (считавшие таковой ощущение) и даже божественного провидения, упование на волю Бога). Часть из них верила в неизбежный прогресс, другая - рассматривала историю как общественный регресс.  Научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь распространяется вширь. Уверенность в мощи человеческого разума, человеческих возможностях, в прогрессе науки, создающем условия для социального благоденствия, - вот пафос эпохи Просвещения.