Культурология

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность курса «Культурологии»  обусловлена важностью изучения жизни общества и субъектов с  точки зрения существования, воспроизводства  и потребления материальных и  духовных ценностей. Целью изучения курса является формирование у студентов глубоких знаний о сущности, содержании и тенденциях развития мировой и отечественной культуры, выработка у них умений и навыков использования этих знаний в поведенческой, практической и теоретической деятельности. Для достижения этой цели предусматривается решение определенных учебных задач, связанных с раскрытием истории становления и развития мировой культуры, определением места и роли русской культуры в мировом культурологическом процессе, выявлением структуры и социальных функций культуры, особенностей ее развития в новых исторических условиях, изучением влияния культуры в становлении личности современного специалиста. Курс «Культурологии» включает, соответственно учебной программе, лекционные занятия и самостоятельную работу студента. Самостоятельная работа нацелена на углубление знаний через непосредственное обращение к первоисточникам, учебной литературе и анализе тех факторов, через которые идет усвоение программного материала. Требования к уровню освоения содержания курса. Студент, изучивший курс культурологии, должен:

Иметь представление об историко-философских  и социокультурных процессах  формирования культурологического  знания; о динамике возникновения, факторах, видах,  формах развития культурной практики; о методологии анализа  культурных явлений; о месте культурологии  в системе социально-гуманитарного  знания;

 Знать основные подходы к  определению культуры, ее исторические типы и виды. Возникновение, развитие и современное состояние отечественной культуры; содержание культуры поведения, общения и деятельности; особенности элитарной и массовой, народной и специализированной культуры, культуры основных субъектов общества; соотношение культуры и цивилизации, место и роль науки, информации, искусства, морали, религии и свобод совести, права, политики и экономики в функционировании культуры;

Иметь навыки и уметь использовать язык, символы и коды культуры в  практической жизнедеятельности, в  культурном творчестве; применять категориальный аппарат культуры общества и его  субъектов, к анализу индивидуально-личностной культуры с целью ее самосовершенствования.

Освоение данного курса должно опираться на комплексный подход в обобщении знаний следующих  дисциплин: философия, политология, социология, история Отечества, литература, мировая  художественная культура, этнология, русский  язык и культура речи. 

Программа составлена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального  образования Российской Федерации (2000г.)

ТЕМА 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ  КАК СИСТЕМА ЗНАНИЯ

Широта и многогранность понятия  «культура» предполагает правомерность  различных аспектов ее изучения. В  середине пятидесятых годов были осуществлены первые системные описания понятия культура. В начале семидесятых  годов в отечественной литературе было дано 257 определений этого понятия. В работе американских антропологов А. Кребера и К. Клакхона был осуществлен  обзор известных к тому времени  концепций и определений культуры - 150 определений, каждое из которых  отражало важную сторону понятия  культуры. (В настоящее время насчитывается  свыше 500 определений культуры). Авторы разделили все определения культуры на шесть основных типов, причем некоторые из них, в свою очередь, также подразделялись на под­группы:

Описательные определения, в которых  упор делается на перечисление всего  того, что охватывает понятие культуры. Родоначальником такого типа определения  культуры является знаменитый антрополог Э.Тайлор.

Исторические определения, в которых  акцентируются процессы социального  наследования, традиция. Примером здесь  может служить определение, данное известным лингвистом Э.Сепиром: культура - это «социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни».

Нормативные определения. Эти определения  делятся на две группы. Первая из них — определения, ориентирующиеся  на идею образа жизни. По определению, данному антропологом К.Уислером, «образ жизни, которому следует община или  племя, считается культурой... Культура племени есть совокупность стандартизованных верований и практик, которым следует племя». Вторая группа - определения, ориентирующиеся на представления об идеалах и ценностях. По определению Т.Карвера «культура — это выход избыточной человеческой энергии в постоянной реализации высших способностей человека»; и, предложенное социологом У.Томасом, «культура ... это материальные и социальные ценности любой группы людей (институты, обычаи, установки, поведенческие реакции) независимо от того, идет ли речь о дикарях или цивилизованных людях».

Психологические определения, в которых  упор делается либо на процесс адаптации  к среде, либо на процесс научения, либо на формирование привычек.

«Совокупность приспособлений человека к его жизненным условиям и  есть культура, или цивилизация... Эти  приспособления обеспечиваются путем  сочетания таких приемов, как  варьирование, селекция и передача по наследству» (социологи У.Самнер и А.Келлер).

Для определений, в которых внимание акцентируется на структурной организации  культуры, характерны определения, данные антропологом Р.Линтоном: «... Культуры - это, в конечном счете, не более  чем организованные повторяющиеся реакции членов общества».

Генетические определения, в которых  культура определяется с позиции  ее происхождения. «В самом широком  смысле слова культура обозначает совокупность всего, что создано или модифицировано сознательной или бессознательной  деятельностью двух или более  индивидов, взаимодействующих друг с другом или воздействующих на поведение друг друга» (П.Сорокин). «Культура — это относительно постоянное нематериальное содержание, передаваемое в обществе посредством процессов обобществления» (Г.Беккер). «То, что отличает человека от животных, мы называем культу­рой» (естествоиспытатель и философ В.Оствальд). Ф.Бок: «Культура ... - это то, из-за чего ты становишься чужаком, когда покидаешь свой дом».

Каждое из этих многообразных определений  сосредоточивается на ка­кой-то одной  стороне, характеристике, качестве культуры. Как правило, они не являются взаимоисключающими. Во всех случаях культура - это то, что отличает человека от животных, культура - это характеристика человеческого  общества, культура не наследуется  биологически, но предполагает обучение, культура напрямую связана с идеями, которые существуют и передаются е символической форме (посредством  языка).

Множественность толкований самого понятия  культура предопределена его происхождением, этимологией. Р.Уильямс, описывая происхождение слова, указывает на латинское наименование colere (населять, культивировать, почитать, поклоняться и др.), предшествовавшее слову cultura. Далее значение «населять» трансформировалось в colonus - колонию, значение «поклоняться» - в cultus - культ. В английском языке слово culture последовательно имело смыслы: развивать, культивировать, служить, почитать средневековом английском прямо обозначало «служение». В старофранцузском языке латинское слово преобразовалось в couure, имеющее самостоятельное значение, и лишь позднее в слово culture. Н.К.Рерих расшифровывал понятие «культура» как состоящее из двух частей: «культ» — почитание, «Ур» - свет. «Мир через почитание света».

В переводе с латинского culture - возделывание, обработка (почвы). Культура определяется как освоение, облагораживание природы, совершенствование человеком природы, общества и самого себя, как всеобъемлющий комплекс надприродного. Но при всех интерпретациях понятия присутствует нечто единое - культура и материальная, и духовная рассматривается как совокупность ценностей, признанных норм и способов поведения, пере­даваемая другим поколениям.

Культура - это сложная многоуровневая система, вбирающая и отражающая противоречия всего мира. В чем  они проявляются?

1.В противоречии между социализацией  и индивидуализацией личности: с  одной стороны, человек неизбежно  социализируется, усваивая нормы общества, а с другой - стремится сохранить индивидуальность своей личности.

2.В противоречии между нормативностью  культуры и той свободой, которую  она предоставляет человеку. Норма и свобода - два полюса, два борющихся начала.

3.В противоречии между традиционностью  культуры и тем обновлением,  которое происходит в ее организме.

Эти и другие противоречия составляют не только сущностную характеристику культуры, но и являются источником ее развития.

Культура - это многоуровневая система. Принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого  вполне правомерно, прежде всего, выделять мировую и национальные культуры.

Мировая культура - это синтез лучших достижений всех иных культур различных народов, населяющих нашу планету.

Национальная культура, в свою очередь, выступает синтезом культур различных  классов, социальных слоев и групп  соответствующего общества. Своеобразие  национальной культуры, ее неповторимость и оригинальность проявляются как  в духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и в материальной (особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда  и производства) сферах жизни и  деятельности.

Материальная культура - это культура труда и материального производства, культура быта: культура голоса, т.е. места  жительства (жилища, дома, деревни, города); культура отношения к собственному телу: физическая культура.

Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя познавательную и интеллектуальную культуру, философскую  нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную культуру.

Культура делится на определенные виды и роды. Основанием для подобного  деления является учет многообразия человеческой деятельности. Отсюда выделяется материальная и духовная культура. Но их подразделение часто бывает условным, поскольку в реальной жизни  они тесно взаимосвязаны и взаимопроникаемы.

Различают также классическую и  современную культуры; массовую и элитарную культуры; контркультуру и субкультуру, которые являются частью актуальной культуры и различаются по степени соответствия нормативно-одобряемым культурным образцам.

Исторически культуру связывают с  гуманизмом. Цель культуры всестороннее развитие человека. Культура - это многофункциональная  система. Помимо главной - гуманистической, различают несколько основных функций  культуры.

Главной функцией феномена культуры является человековедческая или  гуманистическая.

Семиотическая, или знаковая (от греч. semeion- учение о знаках) функция - важнейшая  в системе культуры. Представляя  собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих  знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) - средство общения  людей, литературный язык - важнейшее  средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для  познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают  собственными знаковыми системами  культуры.

Ценностная, или аксиологическая  функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как  система ценностей формирует  у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. Нравственное и интеллектуальное содержание, как  правило, выступает критерием соответствующей  оценки.

Функция трансляции (передачи) социального  опыта. Ее нередко называют функцией исторической преемственности, или  информационной. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, выступая единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Разрыв же культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен манкуртизма) со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Познавательная (гносеологическая). Культура, концентрирует в себе лучший социальный опыт множества поколений людей, богатейшие знания о мире и тем  самым создает благоприятные  возможности для его познания и освоения.

Регулятивная (нормативная) функция  культуры связана, прежде всего, с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные  системы, как мораль и право.

В конце XIX - начале XX вв. возникает  потребность в вычленении особой науки, которая занималась бы культурой. Становится очевидным, что культура требует специфического подхода  к изучению ее феноменов. Исследователи  стали проводить различие между культурой как органической целостностью и цивилизацией как формой механического и утилитарного от­ношения к миру.

Противостояние культуры и цивилизацией по-разному обнаруживается в  работах  таких   видных  культурологов,  как  Г.Зиммель,  О.Шпенглер, К. Леонтьев, Н.Я. Данилевский, Ф.Достоевский и  Н.Бердяев. Н.Я. Данилевский и О.Шпенглер говорили об абсолютной замкнутости  и взаимной непроницаемости различных  культур. Появились разные подходы  к соотнесению понятий культура и цивилизация.