Хэппенинг и перфоманс как новые формы театрализованных представлений и праздников

Новаторство культуры модернизма проявилось в зарождении нового вида искусства, направленного, прежде всего, на демонстрацию жеста художника. Первые перфомансы начала ХХ века были абсолютно новым и шокирующим явлением, соединяя в себе театр, митинг, музыкальный и поэтический концерт, танец. Для постмодернистских перфомансов характерно заимствование, цитирование, а иногда ирония над ставшими уже классическими примерами модернистского процессуального искусства.  

Далее будем рассматривать как черты хэппенинга и перфоманса проявляются в настоящее время и в каких формах они проявляют сейчас себя: традиционный хэппенинг и перфоманс, флешмоб, монстрации.

 

2.3. Тенденции развития хэппенинга  и перфоманса.

 

2.3.1. Черты хэппенинга и перфоманса в театрализованных представлениях и праздниках.

 

Хэппенинг, посвященный 100-летию Джона Кейджа.

Первое мероприятие, на котором состоялось наше знакомство с хэппенингом был концерт-представление, состоявшееся 21 декабря 2012 года в Филармонии г. Санкт-Петербурга. Концерт был посвящен юбилею Джона Кейджа. Хэппенинг и перфоманс прошел традиционным способом: был повторен знаменитый перфоманс Джона Кейджа «4'33», а также хэппенинг с участием зрителей в конце концерта-представления.

Концерт проходил в виде исполнения композиция композитора. В антракте музыканты-актеры показывали перфомансы, исполняя композиции на транзисторе, бутылках, воспроизводя опыт Джона Кейджа в выступлениях инструментального театра и хэппенинга:

Water Music для фортепиано,

радио свистков и колоды карт — 1952,

мультимедиа (HPSCD для 7 клавесинов, магнитофонной ленты и света),

преобразования акустических звучаний в процессе исполнения (Atlas Eclipticalis, совместно с Леджареном Хиллером — 1961),

интерактивной композиции (Knobs для компьютера и слушателя — 1969).

Зрители участие не принимали, являясь лишь слушателями. Во второй части концерта в зале филармонии неожиданно стали появляться музыканты: из зрительного зала, со сцены, из фойе, параллельно на сцене исполнялся танец. Музыканты входили поочередно, исполняя композицию каждый на своем инструменте, постепенно зал наполнился звуками и превратился в оркестр.

По заключению концерта музыканты провели хэппенинг, предложив

Зрителям поиграть на том, из чего можно извлекать звук: звук мнущейся одежды и звуки молнии (кожаная куртка), звуки бутылок, звук каблуков, транзисторы и звук переливающейся воды.

Все звуки образовали ансамбль, воплощаю основную идею Джона Кейджа. 

24 мая 2014 года в рамках Дня  города Санкт-Петербурга состоялся  ежегодный семейный праздник "ГОРОД ТВОРЧЕСТВА" Литейного района, где были выявлены черты хэппенинга и перфоманса,  как способа активизации зрителей. Видеоматериал в приложении.

Праздник проходил  на Соляном переулке,  участниками которого мы стали. Праздник проходил в форме концерта с открытыми уличными мастерскими, выставкой-продажей интересных авторских вещей, уличными спектаклями и концертами чудесных музыкантов. 
Участники праздника: театр «TANTAMARESKI», "Мим-театр", творческое объединение «Карнавальчик», Волшебное шоу фокусников, группа барабанщиков «MājāS», театр МиМИнор, театр чемодан дуэт «КВАМ» , Карман-театр, группа музыкантов «Квинтет Четырех», Челове-оркестр. Программа была построена традиционно: параллельно с выступлением артистов проходила ярмарка и мастер-классы по гончарному искусству, лепке, плетению, кузнечному делу.  
         Одновременно с происходящим на сцене и ярмарке уличные актеры (творческое объединение «Карнавальчик») неожиданно разыгрывали перфомансы: «ловили» сачком прохожих,  то откуда не возьмись, появлялся парашют (ткань), который укутывал всех, то совместно со зрителями актеры устраивались на ночлег посреди площади (видеоматериал).

По нашим наблюдениям, наиболее активно актеры  разворачивали свои действия в начале праздника, что способствовало зрителям и участникам создать «праздничное настроение».

Из интервью мы выяснили, что «Карнавальчик» в лице его руководителя клоуна Пуги Пуговкина (Валерий, как он представился позже), что коллектив часто участвует на праздниках и других представлениях. Их проявление чаще всего носит характер инициативы.

Важно отметить такие черты хэппенинга здесь:

В 60-х годах Аллан Капроу со своей группой тоже устраивали представления и хэппенинги в образах и костюмах.

И здесь уличные актеры приемами хэппенинга и перфоманса, а именно - спонтанность и неожиданность, вовлекали в свою игру. На наш взгляд, здесь присутствовал момент чистой игры.

Если в традиционных видах театрализованных представлений и праздников (говоря о крупных представлениях) элементы хэппенинга и перфоманса пока мало присутствуют, то сфера рекламы и PR-технологии используют активно эти формы.

 

   2.3.1. Флешмоб.

В настоящее время все большую популярность приобретает популярность такой вид акционизма как флешмоб, который по своим чертам напоминает хэппенинг.

История флешмоба начинается с книги Говарда Рейнгольда «Умная толпа: следующая социальная революция» [37]. Идеологи флешмоба, предпочитают называть такое сборище smartmob, то есть «умная толпа». Идея пришла к ним после прочтения книги известного американского социолога Говарда Рейнгольда «Умная толпа: следующая социальная революция» [37].

Рейнгольд в книге выступил в роли футуролога, предрекая грядущую социальную революцию, в рамках которой умная толпа, используя симбиоз Интернета и мобильной связи, будет оказывать радикальное воздействие, как положительное, так и разрушительное, на все области деятельности человеческого сообщества. По словам автора, прозрение к нему пришло одним весенним днем на токийском перекрестке Сибуя.

«Именно тогда я начал замечать на улицах Токио людей, всматривающихся, а не вслушивающихся в свои мобильные телефоны. Их поведение, ныне привычное, пробудило во мне внезапное осознание того, что нарождается новая технология, грозящая изменить мою жизнь совершенно непредсказуемым образом. С той поры обыкновение обмениваться короткими текстовыми сообщениями (SMS) по мобильному телефону привело к нашествию субкультур в Европе и Азии.

По меньшей мере одно правительство рухнуло отчасти из-за возникшего обмена текстовыми сообщениями [37]. Ритуалы ухаживания у подростков, проявления политической активности и стиль управления предприятием видоизменились самым неожиданным образом. Увиденное мной на перекрестке Сибуя стало лишь первой встречей с явлением, которому я дам название "умные толпы". Научившись распознавать его признаки, я стал замечать их повсюду – от штрих-кодов до мостов с турникетами»[37].

Выводы и прогнозы Рейнгольда вдохновили читателей на экспериментальные акции, отчасти забавы ради, а в какой-то степени для демонстрации потенциала технологии, описанной Рейнгольдом. Так родилась идея собрать посредством электронных средств в одном месте в определенное время незнакомых друг другу людей, вооруженных единым сценарием для моделирования абсурдной ситуации. Преуспевающему 28-летнему программисту из Сан-Франциско Роберту Заззуэта пришло в голову организовать интернет-ресурс, который стал бы местом встречи потенциальных участников «стремительных толп».

Что такое умная толпа? Ежеминутно люди совершают кучу одинаковых действий. И десятки, и тысячи собираются в одно и то же время в одном месте, но не задумываются об этом. Сегодня они перестают быть частью этой однообразной, серой толпы, а становятся частью другой, где пытаются строить новые отношения между людьми, находят новые формы социальной коммуникации, и одним из средств современного самовыражения стал флешмоб.

На сегодняшний день у флешмобберов есть ряд правил:

1. Никто из участников не платит и не получает денег.
2. Действие должно казаться спонтанным.
3. Должно сложиться впечатление, что мобберы— такие же случайные прохожие, как и все.
4. Сценарий чаще всего имеет абсурдный характер (действия мобберов не должны поддаваться логическому объяснению, за исключением танцевального флешмоба).
5. Флешмоб должен вызывать недоумение, а не смех (все участники должны делать все с серьёзным видом).

Флешмоб не должен содержать рекламу или же её элементы, акции не принуждают к голосованию за кого-либо.

Первый специализированный сайт FlockSmart.com провел первый полноценный флэшмоб: 17 июня 2003 года около 150 человек ввалились в мебельный магазин Манхэттена и стали наперебой требовать у продавцов «любовный коврик для пригородной коммуны за 10.000 долларов».

 Деятельность сайта FlockSmart.com мгновенно  нашла отклик в сердцах многих  пользователей интернет-ресурсов  и вскоре по всему миру как  грибы после дождя начали появляться  сообщества флэшмобберов, выносящие  свои остроумные сценарии из  виртуального мира на улицы Лондона, Амстердама, Дортмунда, Токио и других крупных городов мира. К августу того же года новомодная забава дошла и до Москвы.

Если флешмоб – технология собирания толпы, то смартмоб – это цель, с которой собирается толпа. Флешмоб – это форма, а смартмоб – ее содержание. Это два взаимодополняющих понятия, каждое из которых немыслимо друг без друга. Хотя есть мнения, что они различны. Потому что цель smartmoba– заострить людское внимание на животрепещущих вопросах.

Большое количество незнакомых людей, самоорганизовавшись с помощью современных средств коммуникации (интернет, мобильный телефон), собираются в определённое время в определённом месте и чётко выполняют обговоренное ранее действие. Любая акция состоит из «простых движений». Все действия для будущего сценария берутся прямо из жизни.

Для него важен эффект внезапности, случайности и одновременности. Для свидетеля флешмоба его участники появляются из ниоткуда и исчезают в никуда. Как считают флешмоберы, хороший сценарий – тот, который способен породить реальное событие, хотя бы на несколько мгновений создать альтернативную, иную, реальность. И это обязательно произойдет, если случайные прохожие смогут поверить в то, что это действительно происходит.

Цель – вывести человека хоть на мгновение из собственного уютного, но замкнутого мирка и, заодно, выйти из него самим участникам. В истории не остаются ни имени авторов акции, ни имени участников.

Флешмоб пытается освободить себя от истории, а заодно и от действительности. Это процесс ради процесса. Люди, коллективно подурачившись, не оставляя «хвостов», расходятся, возвращаясь к нормальной, повседневной жизни. Трудно однозначно сказать, что заставляет людей участвовать во флешмобах. У каждого мобера своя идея:

1. уход от рутины, просто способ развлечься, посмеяться над серыми буднями.
2. способ избавиться от комплексов и убедиться в том, что он может совершить дурацкий поступок у всех на виду.
3. способ сделать вызов окружающему миру.

Во флэшмобе также много и от средневековой карнавализации. М.М. Бахтин писал: «Карнавал торжествовал как бы временное освобождение от господствующей правды и существующего строя, временную отмену всех иерархических отношений, привилегий, норм и запретов» [5] ; в какой-то мере это можно отнести и к флэшмобу.

Анализируя культуру средневекового карнавала, Бахтин отмечал весьма интересный аспект: «На фоне исключительной иерархичности феодально-средневекового строя и крайней сословной и корпоративной разобщенности людей в условиях обычной жизни этот вольный фамильярный контакт между всеми людьми ощущался очень остро и составлял существенную часть общего карнавального мироощущения. Человек как бы перерождался для новых, чисто человеческих отношений. Отчуждение временно исчезало. Человек возвращался к себе самому и ощущал себя человеком среди людей. И эта подлинная человечность отношений не была только предметом воображения или абстрактной мысли, а реально осуществлялась и переживалась в живом материально-чувственном контакте»[5].

На смену вольности, фамильярности и всеобщности во флэшмоб, современный карнавал, пришла упорядоченность, некая корпоративность и таинственность, но абсурд остался. Существенно различные по форме, карнавал и флэшмоб выполняют общую функцию, то есть природа этих явлений в чем-то схожа.

Ниже мы приведем примеры флешмобов.

Самый зрелищный флешмоб состоялся в сентябре 2010 года, в Вашингтоне с участием группы Black Eyed Peas. Множество людей (около 20 тысяч) удивили известную телеведущую и самих Black Eyed Peas хореографическим флешмобом.

Это танцевальный флешмоб. Данный вид очень популярен в России. 

 

Самый сонный флешмоб.

Немецкие мобберы из Баден-Бадена под лозунгом «Спящая красавица и климатическая политика» (Dornröschen Klimapolitik) 40 участников разместились на проезжей части. Таким образом они намеревались привлечь внимание «спящих» властей к проблемам экологии, вызвавшим серьезные климатические сдвиги.

Данный флешмоб относиться к полит-мобу.

 

Флешмоб в стиле "стоп-кадр"  

В марте 2007 года забавный флешмоб был устроен в одном из супермаркетов Манчестера. До времени X участники вели себя как обычные покупатели. Тем сильнее было удивление продавцов и случайных свидетелей, когда мобберы одномоментно «перешли в режим стоп-кадра». Живым статуям хватило терпения на 4 минуты. Ни один из примерно 50 участников не вышел из роли раньше положенного и не испортил зрелище случайным чиханием или нервным смешком. Флешмоб в стиле "стоп-кадр" 
В марте 2007 года забавный флешмоб был устроен в одном из супермаркетов Манчестера. До времени X участники вели себя как обычные покупатели. Тем сильнее было удивление продавцов и случайных свидетелей, когда мобберы одномоментно «перешли в режим стоп-кадра». Живым статуям хватило терпения на 4 минуты. Ни один из примерно 50 участников не вышел из роли раньше положенного и не испортил зрелище случайным чиханием или нервным смешком.