Шпаргалка по "Истории"

(26)Декабризм:  особенности формирования взглядов  и специфика их воплощения

Освободительное движение в России открыли декабристы –  передовые дворяне-офицеры, выступившие  против самодержавия 14 декабря 1825 г. Источниками  их вольнодумия стали идеи французских  и русских просветителей XVIII в. Большое  влияние на формирование освободительных идей декабристов оказала Отечественная война 1812 г., недаром они называли себя «детьми 1812 года». Более 100 будущих декабристов участвовали не только в Отечественной войне, но и в заграничном походе русской армии. Сопричастность к этим событиям поставила перед ними вопросы о судьбе России и путях ее развития.

Война продемонстрировала патриотизм и нравственное достоинство  русского народа. Вот почему, возвратившись, многие офицеры стали так болезненно воспринимать нищету и бесправие  крепостных, которые спасли свою страну от Наполеона. Заграничный поход русской армии 1813-1814 гг., в котором участвовали многие декабристы, познакомил их с социально-политическими изменениями в Европе после Французской революции конца XVIII в., обогатил их яркими впечатлениями и новыми идеями.

 «Союз спасения»  ставила своей целью уничтожение  крепостного права и борьбу  с самодержавием, но методы  и пути осуществления этих  задач не были определены. «Союз  благоденствия» сделал значительный  шаг в разработке организационно-тактических принципов и программных положений декабристов. Организация имела свой устав, названный «Зеленая книга» (по цвету обложки). В первой части устава ставились лишь просветительские задачи, во второй – определялись цели политического переустройства общества: «введение конституции и законно-свободного правления, равенства граждан перед законом, уничтожения рабства крестьян и т.д

 «Северное общество»  в Петербурге и «Южное общество»  в Украине. Разработка конституционных  проектов и планов вооруженного выступления занимала главное место в деятельности декабристских обществ. Были созданы программы революционных преобразований в России – «Русская правда» П. И. Пестеля и «Конституция» Н.М. Муравьева. В основу проектов политического и социального переустройства России были положены принципы «естественного права», и конституционный опыт европейских государств и США.

Конституционный проект Н. Муравьева, как и «Русская правда»  Пестеля, предусматривал ликвидацию самодержавного государственного строя и сословной структуры общества, провозглашал всеобщее равенство граждан перед законом, защиту неприкосновенности личности и имущества, свободу слова, печати, собраний, вероисповедания, свободный выбор занятий и решительную перестройку судебного и административного аппарата. В проекте торжественно декларировалась ликвидация крепостного права. Однако в отличие от «Русской правды», в «Конституции» Муравьева говорилось, что «земли помещиков остаются за ними». В отличие от Пестеля Муравьев видел будущую Россию федеративным государством, состоящим из 14 «держав» и двух областей. Высшим законодательным органом должно было стать двухпалатное Народное вече, состоящее из Верховной думы и Палаты «представителей народных». Высшая исполнительная власть принадлежала бы императору, а на местах – «державным правителям». Высшим судебным органом объявлялось Верховное судилище; предполагалась выборность и несменяемость судей. Намечалось также заменить рекрутские наборы всеобщей воинской повинностью и упразднить военные поселения. «Конституция» Н. Муравьева отражала взгляды умеренной части декабристов.

В тактических вопросах оба декабристских общества ориентировались  на «военную революцию» – восстание  армии, руководимое членами тайных организаций. Из опасения новой «пугачевщины»  декабристы стремились действовать, не опираясь на народ, хотя и во имя его блага.

Восстание началось на Сенатской  площади в Петербурге 14 декабря 1825 г. в день присяги Николаю I. Заговорщическая  тактика, неподготовленность выступления, несогласованность действий и ряд других факторов привели к его поражению.

Несмотря на поражение  восстания, движение декабристов имело  большое историческое значение: впервые  была разработана революционная  программа и план будущего устройства страны, сделана практическая попытка  изменить существующий строй. Подвиг декабристов вдохновил последующие поколения борцов за свободу. На их примере учились А.И. Герцен, Н.П. Огарев, петрашевцы. Идеи декабристов оказали значительное влияние на творчество А.С. Пушкина, А.С. Грибоедова, П.А. Вяземского.

(27)Общественно-политические  движения в 30-х – 40-х гг. ХIХ  в.

Поражение декабристов  и усиление реакции в стране не привели к спаду общественного  движения, напротив, оно еще больше оживилось. Наметилось более четкое размежевание основных идейных направлений: консервативного, либерального и революционного.

Консервативное  течение. которые выступали за сохранение самодержавия и феодально-крепостного строя. Социальной опорой консерваторов было окружение царя, бюрократия, помещики, высшие военные чины и духовенство.

Власть стремилась подавить всякое вольнодумство не только практически, но и идеологически. В начале 30-х  гг. появилась теория «официальной народности». Ее автором был министр  народного просвещения граф С. Уваров. В 1832 г. в докладе царю он выдвинул формулу основ русской жизни – «самодержавие, православие, народность».

Консерваторы оказали  существенное влияние на правительственный  курс, особенно в годы правления  Александра III. Вдохновителями реакционной  политики в это время были К.П. Победоносцев и М.Н. Катков.

В конце века идеологи самодержавия избегали затрагивать  жгучие вопросы общественной жизни, по существу требуя все оставить так, как было ранее. Но даже среди консерваторов  наиболее дальновидные из них понимали невозможность восстановления старых порядков.

Либеральное. На рубеже 30-40-x гг. XIX в. среди оппозиционных правительству течений сложилось два основных идейно-политических направления –славянофильство и западничество. Славянофилов и западников многое разделяло, и прежде всего, взгляд на коренной вопрос об исторической судьбе России. Западники (Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин и др.) верили в единство человеческой цивилизации и утверждали, что Западная Европа указывает правильный путь всему человечеству, наиболее полно и успешно осуществляет принципы гуманности и свободы. Они считали, что Россия ступила на путь общечеловеческого культурного развития лишь со времен Петра I. До него не было никакого исторического прогресса, царили отсталость и азиатское невежество. Западники доказывали, что Россия хотя и «запоздала», но идет по тому же пути исторического развития, что и все западноевропейские страны. Они выступали за ее европеизацию, призывали примкнуть к Западу.

Славянофилы (А.С. Хомяков, братья К.С. и И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин и др.), в отличие от западников, утверждали, что единой общечеловеческой цивилизации и, следовательно, единого пути развития для всех народов не существует. Каждый народ, или группа близких народов, живет своей самостоятельной, «самобытной» жизнью, в основе которой лежит «народный дух», проникающий во все стороны жизни. В отличие от Запада, Русь жила началами общинности и веры. Община в представлении славянофилов – исконно русское учреждение, «союз людей, основанный на нравственном начале», из которого может развиться «целый гражданский мир». Православная вера и связанные с ней принципы внутренней правды и духовной свободы являются исконным идейным истоком для России, определившим характер русского народа.

По мнению славянофилов, ни западные принципы, ни западные организационные формы не нужны и неприемлемы для России. Их политическим идеалом была патриархальная демократическая монархия, опирающаяся на Земский собор и Боярскую думу. Московское царство, в соответствии с их взглядами, гораздо более соответствовало духу и характеру русского народа, чем петербургская бюрократическая монархия, построенная Петром Великим по европейским образцам. При этом славянофилы вовсе не считали, что будущее России в ее прошлом. Они призывали идти вперед по тому «самобытному» пути, который уберег бы страну от революционных потрясений. Славянофилы внесли значительный вклад в изучение народных традиций и быта.

При всех идейных разногласиях у славянофилов и западников было много общего. Их объединяло критическое  отношение к крепостному праву и существующей форме правления. Они выступали против засилья бюрократии, в защиту прав и свобод личности. И тех, и других волновала судьба России.

(28)Предпосылки  общественных движений в начале  ХIХ в

     В первой  половине ХIХ в. в России, как и во всем мире, обострилась идейная и общественно-политическая борьба. Однако, если в ряде стран она закончилась победой буржуазных революций и национально-освободительных движений, то в России правящая верхушка сумела предотвратить крушение существовавшего экономического и социально-политического строя. Российская общественная мысль была тесно связана с западно-европейской и в то же время отличалась от нее. В Западной Европе создавались теории, велись поиски путей совершенствования капиталистического строя. В России было совсем иначе. В ней все еще сохранялись самодержавие и крепостничество. В наиболее передовых странах Зап.Европы существовали более благоприятные условия для развития общественного движения: парламенты, политические организации и партии, возможность открыто высказывать свои идеи в периодической печати. В России не было выборных представительных органов и свободы печати, всякая партийность была под запретом. Поэтому первой половине ХIХ в. в России не сложились еще четкие идейно и организационно оформленные общественно-политические направления. Сторонниками разных политических концепций часто действовали в рамках одной организации или течения, в спорах отстаивая свой взгляд на будущее страны.   Представители радикального направления оказались более активными. Они первыми выступили с программой преобразования ,России. Пытаясь осуществить ее, они подняли восстание, но потерпели поражение. Как и в случае с М.М.Сперанским, предлагавшим создать представительные учреждения, практически не затрагивавшие основ самодержавия и крепостничества, консерватизм вновь одержал победу. Россия должна была пережить потрясение от поражения в Крымской войне, чтобы правительство приступило к социально-политическим преобразованиям.

Основная причина –  растущее понимание всем обществом отставания России от более передовых западно-европейских стран. Не только прогрессивно мыслящая часть дворянства и формирующаяся из разночинцев интеллигенция, но и представители высшей администрации (даже императоры Александр I и Николай I) ощущали необходимость перемен. Еще одной причиной, вызывавшей общественное движение, были народные волнения. О недовольстве трудящихся свидетельствовали выступления разных слоев населения: частновладельческих крестьян, городской бедноты, работных людей, военных поселян. В первой половине ХIХ в. народные волнения не приняли массового размаха, характерного  для ХVII-XVIII вв. Однако они стимулировали формирование антикрепостнической идеологии, заставляли правительство усиливать репрессии, постепенно смягчать наиболее одиозные стороны крепостничества и создавать идеологическое обоснование существовавшего в России социально-политического строя.   Общественное движение развивалось на фоне подъема национального самосознания и споров в печати о будущем России, о ее месте в мировой истории. Участниками общественного движения были в основном дворяне.

(29)Эпоха  буржуазных реформ в России, противоречия  преобразовательного процесса   В историографии 1861 г. считается той условной датой, после которой началась история буржуазной России. Это был год отмены крепостного права, тормозившего дальнейшее социально-экономическое развитие страны. Успех буржуазных реформ 60-х годов был подготовлен многими событиями первой половины XIX в. Наиболее существенными были изменения в денежном хозяйстве.  
Денежная реформа 1839 - 1843 гг. (так называемая "реформа Канкрина") ввела в денежное обращение полноценные бумажные деньги - государственные кредитные казначейские билеты, обеспеченные необходимым запасом драгоценных металлов.

19 февраля 1861 г. Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права. Содержание реформы было изложено в «Положении о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости».

Бывшие крепостные получили личную свободу и большинство общегражданских прав. Сохранялось общинное землевладение и круговая порука в выплате податей. Крестьянам предоставлялись наделы полевой земли, однако примерно пятая их часть отрезалась в пользу помещиков («отрезки»). Крестьяне получали в среднем 3,3 десятины на ревизскую душу, т, е. на мужчину (женщинам земля не отводилась). За свои наделы они должны были выплатить помещикам выкуп, величина которого значительно превышала рыночную стоимость земли (так правительство стремилось компенсировать помещикам потерю рабочих рук). 80% выкупной суммы помещикам выплачивало государство, причем долги помещиков государству вычитались из выкупной суммы. Крестьяне в течение 50 лет должны были возвращать долг государству с процентами. В целом выкупная операция оказалась чрезвычайно выгодной для государства, но разорительной для крестьян. По ценам середины века крестьянская земля стоила 544 млн. руб., а выкуп за нее был установлен в 867 млн., т. е. 323 млн. руб. – это фактически компенсация помещикам за личное освобождение крестьян.

В целом крестьянская реформа создала значительные возможности для аграрного развития России, однако сохранила и немало пережитков (помещичье землевладение, отработочная система, сословная обособленность крестьян, община). Большие сложности создавало и крестьянское малоземелье. Реформа сосредоточила значительные средства в руках государства, однако оказалась тяжелой для крестьян и затормозила становление самостоятельного крестьянского хозяйства.

Отмена крепостного  права повлекла за собой преобразование всех сторон государственной и общественной жизни. В 1864 г. «Положением о губернских и уездных земских учреждениях» было введено местное самоуправление – земство, бессословное и выборное.

В 1864 г. была проведена  самая последовательная из реформ – судебная. Более простые дела передавались выборным мировым судьям. Для сложных дел создавались окружные суды и судебные палаты. Решение о виновности подсудимого в окружном суде выносили присяжные заседатели, т. е. представители общества. Судебный процесс стал гласным, публичным, состязательным (обвинение поддерживал прокурор, защиту представлял адвокат – присяжный поверенный). Вводилась несменяемость судей и судебных следователей, их независимость от администрации.

В 1863 г. был  утвержден университетский устав, возвращавший университетам автономию..

В 1865 г. для  столичных изданий предварительная  цензура была заменена карательной – наказания могли налагаться за уже вышедшие в свет статьи.

С 1874 г. рекрутчина заменялась всесословной воинской повинностью (все мужское население империи должно было отбывать воинскую повинность с 20-и лет, без различия сословий), причем значительные льготы давались с учетом образования.

Застой в  политике, потеря правительством инициативы привели к нарастанию общественного  кризиса, который на рубеже 1870-1880-х гг. привел к вооруженной борьбе революционеров-народовольцев против правительства. Для подавления революционного террора к власти был призван генерал М. Т. Лорис-Меликов, получивший диктаторские полномочия в качестве начальника Верховной распорядительной комиссии. Лорис-Меликов ужесточил репрессии против революционеров, одновременно пойдя на уступки умеренным, либеральным кругам. В 1881 г. он выдвинул проект привлечения депутатов от земств и городов к обсуждению (с совещательным голосом) отдельных государственных вопросов. Утром 1 марта 1881 г. Александр II принципиально одобрил проект, однако, спустя несколько часов, народовольцы смертельно ранили царя. Приход к власти нового императора Александра III похоронил надежды на продолжение реформ.