История фитнеса

Оглавление

1. Введение

2. Античная концепция здоровья

3. Нетрадиционные оздоровительные системы Востока

4. Ритмико-пластические и танцевальные направления в оздоровительной физической культуре

5. Телесно-ориентировочные системы и их влияние на развитие фитнеса

6. Китайские оздоровительные направления

7. Йога

8. Фитнес в США

9. Первые аэробические системы и их эволюция

10. Аэробика в 80-х годах XX века

11. Аэробика в 90-х годах XX века

12. Фитнес на современном этапе

13. Список литературы

Введение

Понятие «фитнес» прочно вошло в наш лексикон. Все, от бабушек до маленьких детей знают, что заниматься физкультурой - это заниматься фитнесом, а спорт – это когда соревнования, стремление к победе и достижению высоких результатов, требующих,  повышенной мобилизации физических, психических и нравственных качеств человека, это  награды, призы. В фитнесе тоже существуют награды. В первую очередь, это хорошее здоровье, крепкие мускулы и прекрасное настроение. Мне часто приходится читать лекции о фитнесе, здоровом образе жизни, выступать на различных форумах, конференциях, и обычно меня спрашивают: «а что же все-таки означает фитнес, аэробика и  откуда они взялись?» История этого явления современного общества поможет нам понять, что же такое фитнес, аэробика и с «чем их едят».

Прежде, чем перейти к историческим аспектам такого явления как фитнес, проанализируем основные понятия в этой области.

В нашей стране укоренилось понятие «физическая культура». Физическая культура — сфера социальной деятельности, направленная на сохранение и укрепление здоровья, развитие психофизических способностей человека в процессе осознанной двигательной активности. Физическая культура — часть культуры, представляющая собой совокупность ценностей, норм и знаний, создаваемых и используемых обществом в целях физического и интеллектуального развития способностей человека,  формирования здорового образа жизни, социальной адаптации путем физического воспитания, физической подготовки и физического развития (в соответствии с Федеральным законом Российской Федерации от 4 декабря 2007 г. N 329-ФЗ «О физической культуре и спорте в Российской Федерации»).

Термин «физическая культура» появился в конце XIX века в Англии в период бурного становления современного спорта, но не нашел широкого употребления на Западе и в Америке, со временем практически исчез из обихода. В России, напротив, войдя в употребление с начала XX века, после революции 1917 года термин «физическая культура» получил свое признание во всех высоких советских инстанциях и прочно вошел в научный и практический лексикон. В 1918 году в Москве был открыт институт физической культуры, в 1919 году Всеобуч провел съезд по физической культуре, с 1922 года выходил журнал «Физическая культура», а с 1925 года и по настоящее время — журнал «Теория и практика физической культуры».

Основными показателями состояния физической культуры в обществе являются:

• уровень здоровья и физического развития людей;

• степень использования физической культуры в сфере воспитания и образования.

Физическое воспитание - часть общего воспитания; направлено на укрепление здоровья, гармонического развития организма человека.

Современный толковый словарь изд. «Большая Советская Энциклопедия» (онлайн версия) http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-encycl-term-59409.htm

Под современным широким понятием «физическое воспитание» подразумевается органическая составная часть общего воспитания — учебный, педагогический процесс, направленный на освоение человеком личностных ценностей физической культуры. Иными словами, целью физического воспитания является формирование физической культуры личности, то есть той стороны общей культуры человека, которая помогает реализовать его биологический и духовный потенциал.

Следует различать термины «физкультурное образование» как профессиональную подготовку в специальных учебных заведениях и «физическое образование» в его первоначальном (по определению педагога, анатома и врача Петра Францевича Лесгафта) смысле физического воспитания. В английском языке термин «physical education» может употребляться и в том, и в другом значении.

На сегодняшний день рядом теоретиков оспаривается целесообразность использования термина «физическая культура». Одним из аргументов «против» является то, что в большинстве стран мира данный термин «en:physical culture» вообще отсутствует в научном лексиконе. В зависимости от конкретного направления физкультурной деятельности используются слова «en:sport», «en:physical education», «en:physical training», «en:fitness» и др.

Фитнес, по определению самого репрезентативного словаря спортивных и медицинских терминов - Оксфордовского словаря, включает в себя не только хорошую физическую кондицию, но и интеллектуальное, эмоциональное, социальное и духовное начало. Если не “работает” один из компонентов, то не действует и вся система. Таким образом, фитнес  решает задачи оздоровления с позиций здорового образа жизни. Сегодня фитнес – это увлекательные и полезные занятия физическими упражнениями  для людей различного возраста. Наиболее популярной формой оздоровительной тренировки в клубах являются групповые занятия аэробикой, которая стала частью фитнеса, йогой, силовыми тренировками, тренинг на тренажерах, аквафитнес, восточными видами единоборства, танцевальными направлениями и пр. Все большей популярностью в фитнес-клубах и спортивно-оздоровительных центрах пользуются направления по видам спорта – «спорт для всех»: теннис, волейбол, баскетбол, футбол, бадминтон и др. Бурно развивается такое направление как персональные тренировки: самостоятельные; а также с виртуальным или конкретным мастером-тренером в online; фитнес дома (www.jv.ru); фитнес в офисе; на воздухе (outdoor fitness). К outdoor фитнесу относится пешеходный туризм во всех его разновидностях (хайкинг, трэккинг и кэмпинг), позволяющий ощутить единение с природой и даже получить своеобразное удовольствие от традиционных туристических поездок.  Так  недавно в Риме я наблюдала группу относительно «возрастных туристов», видно любителей оздоровительно бега, которые обозревали прелести этого замечательного города, чередуя быструю ходьбу с джоггингом.

По настоящему, открытием века стал так называемый «скандинавский спорт» (Nordic Sports). Еще недавно люди с «лыжными» палками, энергично передвигающиеся по скверам паркам, вызывали удивление и улыбки иностранцев. Но всего за несколько лет «скандинавская ходьба» стала пользоваться огромной популярностью далеко за пределами Северной Европы. Это  дозированная ходьба, бег, подскоки с модифицированными лыжными палками. Палки легко превращаются в гимнастический «тренажер» и  с ними можно делать различные гимнастические общеразвивающие упражнения. Вскоре к ходьбе добавились ролики, атрибутом которых также являются специальные палки.

Специалисты всерьез заговорили о таком явлении,  как «уличный спорт», несущий молодежную субкультуру – скейтборды, соксы, фингерборды и т.д.

Таким образом, все, что связано с нашим понятием физическая культура вместилось в понятие «фитнес» (fitness) и спорт.  И даже бывший институт физической культуры (ГЦОЛИФК) в настоящее время именуется Российским Государственным университетом физической культуры, спорта, молодежи и туризма». Такой подход является ключом к разрешению методологических противоречий, связанных с определением понятий «физическая культура» и «спорт».

В последнее время принято говорить о двух направления в области оздоровительного фитнеса: европейской (сейчас все чаще говорят о евро-американской) и восточной.  В основе различий систем физической культуры Востока и Запада лежат различия менталитета, философии, национальные особенности, которые выразились и в области физических упражнений. В программах фитнеса, разработанных в рамках европейской культуры и культуры Востока, используются различные механизмы управления движениями.  Истоками западного искусства движения являлись, танцы, пришедшие к нам из ритуала, из психофизического опыта архаического человека познавать свою сущность и лечить себя и своих соплеменников, а также рациональный функциональный подход (физические упражнения направлены на улучшение фигуры и функционирования сердечнососэудистой системы). Принципиальным в европейской системе является эстетика тела, которой так тщательно уделяли внимание и прорабатывали в Древней Греции и Риме. В этом легко убедиться, если вы обратитесь к скульптуре Древней Греции и Рима.

Искусство движения на Востоке (популярная сейчас китайская система оздоровительной тренировки – ушу с ее разновидностями, так же как и система другой восточной физической культуры – йоги) -  это философия, целая система древнейших заповедей. Это наука о жизни в единстве с природой. Любая восточная система физических упражнений в той или иной степени связана с медитацией. Восток щедро делится своими сокровищами, важно с умом распоряжаться ими, учитывая иной менталитет европейцев, американцев и людей другой национальности, а не механически переносить лишь внешнюю форму движений.

По мнению известного психолога, педагога и актера В.Н. Никитина (2000) преподавание в дошкольных, школьных и высших учебных заведениях курса физической культуры, как правило, построено на формировании неосознаваемых навыках управления телом, в основном задействующих в работе крупные группы мышц. Психологический аспект, как необходимая составляющая процесса формирования целостного представления человека о своем теле и его функциях, в рамках современного образования остается вне должного внимания специалистов по физическому воспитанию.

В связи с изложенным, растет важность углубленного ретроспективного  анализа гимнастических, ритмико-пластических и танцевальных форм в оздоровительной тренировки и инновационные формы ее на современном этапе, которые легли в основу современного фитнеса. И начнем с понятия «здоровья», что являлось и является важнейшей ценностью человеческого существования.

Античная концепция здоровья

Еще в античном мире картина здорового существования, ее смысл и значение интересовало философов. Античная концепция здоровья наиболее четко отображена в творчестве Платона и стоиков и сводится к нескольким основным положениям (О.С. Васильева, Ф.Р. Филатов, 2001, с. 45-46):

1. Здоровье трактуется  как гармония и соразмерность, оптимальное соотношение телесных  и душевных составляющих человеческого  естества.

2. Неуклонное следование  собственной природе и общей  природе вещей.

3. Здоровая жизнь  основывается на руководстве  разума.

Основными душевными качествами здорового человека являются здравомыслие и самообладание, благодаря которым человек стойко переносит лишения и бедствия, не зависит от внешних влияний и благ.

Обращение к самому себе есть необходимое условие здорового образа жизни. Стремясь к здоровью и уравновешенности, «точку опоры» следует искать не вовне, а в самом себе, ибо внешние блага преходящи, не принадлежат тебе и могут принести лишь  временное удовлетворение или наслаждение, но не обеспечивают постоянного устойчивого положения в мире.

Внутреннее устройство здорового человека аналогично по строению совершенному устройству мироздания и являет собой воплощение «Всеобщего Высшего Порядка». Здоровая душа развивается согласно собственной природе – гармонично и согласованно, воспроизводя первопринцип порядка, уподобляясь космосу и приближаясь к «Высшему Благу». Космос, как порядок и согласованность, есть первопринцип, который в высших сферах бытия выражается в едином благе – как единый для всех закон, а в индивидуальном существовании – как мудрость, калогатия и – last but not least – как здоровье. Уподобление здоровой души космосу означает, что она является иерархически организованным единством.

Античная культура разработала немало конкретных технологий здорового образа жизни, в частности, очистительный ритуал как элемент религиозно оздоровительной практики (катартика). Катарсис означает «очищение». Идея катарсиса имеет вполне определенный смысл. Катартика была призвана обеспечить оздоровление души и тела посредством удаления из них или нейтрализации чужеродных и разрушительных элементов («скверну»). Она отражает особое переживание, связанное с преодолением обуревающих индивида хаотических душевных движений и с возвращением к «блаженному» состоянию внутренней гармонии, умиротворения и самообладания. Катарсис осуществлялся с помощью религиозного ритуала и эстетических действий античной драмы, которая настраивала человека на возвышенный лад и гармонизировала душу. Динамика катартитеского процесса предполагала   переход от переживания душевного возбуждения к его успокоительному завершению. По мнению известного русского историка и искусствоведа А.Ф. Лосева (1993, с. 742) представление о катарсисе предполагает соотнесение  микрокосма индивидуальной страдающей души с макрокосмом. «Весь мир представляет собой трагическое целое», причем «трагедия человека есть частный и, быть может, наиболее показательный случай общего мирового трагизма» (там же, с. 748). Автор отмечает, что катарсис как психологический феномен предполагает вхождение души в так называемое «умное состояние». Душа, возвращаясь в «умное состояние», совершает переход от хаоса к порядку, восстановлению единства души и мира.

Именно очистительные ритуалы, наряду с музыкой, гимнастикой, особого рода песнопениями и танцами, служили в античном мире основными средствами оздоровления.

Но как отмечает Карл Юнг, «современный человек не понимает насколько его «рационализм» (расстроивший его способность отвечать божественным символам и идеям) отдал его на милость психической «преисподней». Он освободил себя от суеверий (как он полагает), но при этом до опасной степени утратил свои духовные ценности. Его моральная и духовная традиция распалась, и теперь он расплачивается за это повсеместное распадение дезориентацией и разобщенностью… Его (человека) контакт с природой исчез, а с ним ушла и глубокая эмоциональная энергия (курсив автора), которую давала эта символическая связь» (Юнг, 1996).

Параллели античной концепции здоровья обнаруживаются и в восточных учениях Древнего Китая  (учение о золотой середине Конфуция), в буддизме, целительной практике шаманизма (А.Ф. Лосев, 1993; М. Харнер, 1996; М. Элиадзе, 1998;).

Однако времена изменились, изменилось во многом и понятие здоровья в современном обществе. Античный постулат «в здоровом теле – здоровый дух» потерял свою убедительность. Выясняется, что  здоровый дух может обитать в больном теле, а здоровое тело - быть носителем больного духа.