Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Мая 2013 в 06:15, шпаргалка
Работа содержит ответы на 41 вопрос по дисциплине "Философия".
Системность и самоорганизация
Под системностью бытия понимается тот факт, что все существующее не является хаотичным скоплением отдельных, никак не связанных друг с другом предметов, явлений, процессов. Мир представляет собой сложную систему, со стоящую из многих подсистем и элементов, находящихся в многочисленных структурных связях.
Проблема самоорганизации материальных систем в XX веке становится одной из центральных проблем науки. Существенный вклад в решение этой проблемы вносит системный и информационный подходы.
1 Понятия "система", "элемент", "структура". Форма и содержание, сущность и явление
Исходным понятием в представлении материи как структурно упорядоченного образования выступает понятие "система". С этим понятием могут быть связаны представления о мире в целом (в оговоренном, разумеется, значении этого термина), формы движения материи, структурные уровни организации материи, отдельные целостные объекты внутри структурных уровней материи, различные аспекты, уровни, "срезы" этих материальных объектов. На этом понятии как на исходном базируется вся картина всеобщей структурированности материи.
Но что представляет собой
система? В. Н. Садовский приводит около
40 определений понятия "система",
получивших наибольшее распространение
в литературе. Мы же выделим из совокупности
имеющихся определений базисное
определение, по нашему мнению, наиболее
корректное и наиболее простое, что
немаловажно в целях
В понимании того, что такое
система, решающую роль играет значение
слова "элемент". Без этого само
определение может оказаться
банальностью, не заключающей в себе
сколько-нибудь значительной эвристической
ценности. Критериальное свойство элемента
- его необходимое
Понятие "подсистема" выработано
для анализа
Конечно, для целей исследования
бывает возможно и необходимо временно
абстрагироваться от материальных элементов
и сосредоточить усилия на анализе
структур. Но одно дело - временное отвлечение
от материального субстрата, а другое
- абсолютизация этой односторонности,
построение на таком отвлечении целостного
мировоззрения. Научно-философский
подход к качеству систем выявляет
их зависимость от структур. Пример
тому - явление изомерии в химии.
В пользу выдвинутого положения
говорит и относительная
Для понимания структурности
материи важное значение имеет уяснение
соотношение формы и
Под « содержанием »
в философии понимается все, что
содержится в системе. Сюда входят не
только субстраты - элементы, но отношения,
связи, процессы, тенденции развития,
все части системы. Если, к примеру,
при рассмотрении организма человека
мы не могли считать элементами данной
системы отдельные клетки, молекулы,
непосредственно не участвующие
в ее создании, если при анализе
частей данного организма мы по определению
не могли считать специфированной
частью его неорганическую подсистему,
то теперь, при сосредоточении внимания
на содержании системы, мы должны охватить
буквально все, что в ней есть.
Для выражения фрагмента
Понятие формы многозначно. Часто под формой понимается способ внешнего выражения содержания, иногда при этом указывается, что форма к тому же есть относительно устойчивая определенность связи элементов содержания и их взаимодействия, тип и структура содержания. Конечно, форма есть внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация вещи, предмета, его способ существования материи. Понятие формы градуирует единое. Под формой понимается также внутренняя организация, способ связи элементов внутри системы. Соответствие и несоответствие формы содержанию свидетельствуют об ее относительной самостоятельности, о возможности и ее двоякого - позитивного и негативного, организующего - конструктивного или деструктивного воздействия на содержание. Это, в свою очередь, приводит к мысли: а нельзя ли сначала создать конструктивную структуру, а потом «подтягивать» по нее содержание? Конечно, могут быть и нежизненные, преждевременные и просто никуда негодные формы, насильно навязываемые содержанию, как, например, при волюнтаристском подходе к социальным структурам. Это тоже ведет к несоответствию формы содержанию. Такой бездумный активизм ничем не лучше консерватизма. Он сторониться научного анализа конкретного соотношения формы и содержания.
Оптимальность развития достигается только при взаимном соответствии содержания и формы (структуры).
Отдельные материальные системы,
как и объекты, состоящие из таких
систем, имеют еще один структурный
параметр - отношение между явлением
и сущностью, или, иначе говоря, отношение
между феноменалистской и эссенциалистской
сторонами. Этот аспект систем является
наиболее важным среди атрибутов
материального объекта; с ним
тесно связана структура
Таковым может быть понимание
сущности как отношений или свойств
системы, от которых зависят другие
ее отношения или свойства. Категория
сущности служит для выделения в
системе таких ее свойств и
отношений, которые обусловливают
другие ее свойства и отношения. Сущность
определяется лишь по отношению к
некоторой системе. Нельзя спрашивать,
существенен или нет некоторый
признак безотносительно к
Таковы основные характеристики системности как атрибуты материи, выражаемые понятиями «структура - элемент - система», «целое - часть», «содержание - форма», «сущность - явление». К этой группе категорий характеризующих системность материи, относится также «вещь - свойство - отношение»; «единичное - особенное - общее» и некоторые другие категории. Дальнейшую свою конкретизацию системность получает при анализе развития и детерминации (само детерминации) материальных систем.
2 Детерминационные связи бытия. Причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность
Методологический принцип детерминизма является одновременно и основополагающим принципом философского учения о бытии. Сам термин "детерминация" происходит от латинского determine (определяю) и может быть расшифрован как обязательная определяемость всех вещей и явлений в мире другими вещами и явлениями. Зачастую вместо предиката "определяемость" в эту формулировку подставляют предикат "обусловленность", что придает самой формулировке двусмысленность, ибо создается впечатление, что детерминирующие факторы таким образом сводятся только к условиям, хотя последние при всей своей значимости являются лишь одним из этих факторов.
Детерминизм в своем историческом развитии прошел два основных этапа -- этап классического (метафизического, механистического) детерминизма и этап детерминизма постклассического, диалектического по своей сущности.
Интересно отметить, что уже к началу того же самого XIX века под влиянием развития теории вероятностей (которой занимался П. Лаплас), социальной статистики и т.д. возник целый ряд вопросов, не разрешимых с позиций лапласовского детерминизма:
1. Как совместить его
концепцию с эмпирическими
2. Как совместить механизм лапласовского детерминизма с теорией вероятностей, оперирующей понятием " случайность "?
В трудах Лапласа здесь противоречия не было, ибо он истолковывал субъективистски и случайность, отождествляя ее с незнанием причин, и вероятность, относя ее к нашему знанию о процессе (объекте), но не к самому процессу (объекту). В действительности же вероятность, как уже говорилось, определяет степень возможности проявления объективного по своей природе случайного явления.
Говоря об этом постклассическом, диалектическом этапе в развитии детерминизма, мы не можем не вспомнить Эпикура, в учении которого о самопроизвольном отклонении атома от прямой линии в зародыше уже содержалось современное понимание детерминизма.
Но поскольку сама случайность у Эпикура ничем не определяется (беспричинна), то без особых погрешностей можно сказать, что от Эпикура прослеживается начало и противостоящего детерминизму учения -- индетерминизма.
В истории философии известны два вида индетерминизма:
1. Так называемый "объективный"
индетерминизм, начисто
2. Идеалистический индетерминизм,
Дело в том, что наши понятия " причина", " следствие " и т.п. почерпнуты из познания самой объективной действительности, в которой причинно-следственные связи и другие виды детерминации реально существуют. Причинно-следственная связь явлений выражается в том, что одно явление (причина) при определенных условиях обязательно вызывает к жизни другое явление (следствие). Соответственно можно дать и рабочие определения причины и следствия. Причина есть явление, действие которого вызывает к жизни, определяет последующее развитие другого явления. Тогда следствие есть результат действия определенной причины.