Шпаргалка по "Философии"

Пространство и время, всеобщие формы существования материи. П. и в. не существуют вне материи  и независимо от неё.

Пространственными характеристиками являются положения относительно др. тел (координаты тел), расстояния между  ними, углы между различными пространственными  направлениями (отдельные объекты  характеризуются протяжённостью и  формой, которые определяются расстояниями между частями объекта и их ориентацией). Временные характеристики — "моменты", в которые происходят явления, продолжительности (длительности) процессов. Отношения между этими  пространственными и временными величинами называются метрическими. Существуют также и топологические характеристики П. и в. — "соприкосновение" различных объектов, число направлений. С чисто пространственными отношениями  имеют дело лишь в том случае, когда можно отвлечься от свойств  и движения тел и их частей: с  чисто временными — в случае, когда можно отвлечься от многообразия сосуществующих объектов.

Однако в реальной действительности пространственные и временные отношения  связаны друг с другом. Их непосредственное единство выступает в движении материи; простейшая форма движения — перемещение  — характеризуется величинами, которые  представляют собой различные отношения  П. и в. (скорость, ускорение) и изучаются  кинематикой. Современная физика обнаружила более глубокое единство П. и в. (см. Относительности теория), выражающееся в совместном закономерном изменении  пространственно-временных характеристик  систем в зависимости от движения последних, а также в зависимости  этих характеристик от концентрации масс в окружающей среде.

Для измерения пространственных и временных величин пользуются системами отсчёта.

По мере углубления знаний о материи и движении углубляются  и изменяются научные представления  о П. и в. Поэтому понять физический смысл и значение вновь открываемых  закономерностей П. и в. можно  только путём установления их связей с общими закономерностями взаимодействия и движения материи.

Понятия П. и в. являются необходимой  составной частью картины мира в  целом, поэтому входят в предмет  философии. Учение о П. и в. углубляется  и развивается вместе с развитием  естествознания и прежде всего физики. Из остальных наук о природе значительную роль в прогрессе учения о П. и  в. сыграла астрономия и в особенности  космология.

Развитие физики, геометрии  и астрономии в 20 в. подтвердило правильность положений диалектического материализма о П. и в. В свою очередь диалектико-материалистическая концепция П. и в. позволяет дать правильную интерпретацию современной  физической теории П. и в., вскрыть неудовлетворительность как субъективистского ее понимания, так и попыток "развить" её, отрывая П. и в. от материи.

Пространственно-временные  отношения подчиняются не только общим закономерностям, но и специфическим, характерным для объектов того или  иного класса, поскольку эти отношения  определяются структурой материального  объекта и его внутренними  взаимодействиями. Поэтому такие  характеристики, как размеры объекта  и его форма, время жизни, ритмы  процессов, типы симметрии, являются существенными  параметрами объекта данного  типа, зависящими также от условий, в которых он существует. Особенно специфичны пространственные и временные  отношения в таких сложных  развивающихся объектах, как организм или общество. В этом смысле можно  говорить об индивидуальных П. и в. таких  объектов (например, о биологическом  или социальном времени).

Основные концепции пространства и времени. Важнейшие философские  проблемы, относящиеся к П. и в., — это вопросы о сущности П. и в., об отношении этих форм бытия  к материи, об объективности пространственно-временных  отношений и закономерностей.

На протяжении почти всей истории естествознания и философии  существовали 2 основные концепции  П. и в. Одна из них идёт от древних  атомистов — Демокрита, Эпикура, Лукреция, которые ввели понятие  пустого пространства и рассматривали  его как однородное (одинаковое во всех точках) и бесконечное (Эпикур полагал, что оно не изотропно, т. е. неодинаково по всем направлениям); понятие времени тогда было разработано  крайне слабо и рассматривалось  как субъективное ощущение действительности. В новое время в связи с  разработкой основ динамики эту  концепцию развил И. Ньютон, который  очистил её от антропоморфизма. По Ньютону, П. и в. суть особые начала, существующие независимо от материи и друг от друга. Пространство само по себе (абсолютное пространство) есть пустое "вместилище тел", абсолютно неподвижное, непрерывное, однородное и изотропное, проницаемое  — не воздействующее на материю  и не подвергающееся её воздействиям, бесконечное; оно обладает 3 измерениями. От абсолютного пространства Ньютон отличал протяжённость тел —  их основное свойство, благодаря которому они занимают определённые места  в абсолютном пространстве, совпадают  с этими местами. Протяжённость, по Ньютону, если говорить о простейших частицах (атомах), есть начальное, первичное  свойство, не требующее объяснения. Абсолютное пространство вследствие неразличимости своих частей неизмеримо и непознаваемо. Положения тел и расстояния между  ними можно определять только по отношению  к др. телам. Др. словами, наука и  практика имеют дело только с относительным  пространством. Время в концепции  Ньютона само по себе есть нечто  абсолютное и ни от чего не зависящее, чистая длительность, как таковая, равномерно текущая от прошлого к будущему. Оно является пустым "вместилищем  событий", которые могут его  заполнять, но могут и не заполнять; ход событий не влияет на течение  времени. Время универсально, одномерно, непрерывно, бесконечно, однородно (везде  одинаково). От абсолютного времени, также неизмеримого, Ньютон отличал  относительное время. Измерение  времени осуществляется с помощью  часов, т. е. движений, которые являются периодическими. П. и в. в концепции  Ньютона независимы друг от друга. Независимость  П. и в. проявляется прежде всего  в том, что расстояние между 2 данными  точками пространства и промежуток времени между 2 событиями сохраняют свои значения независимо друг от друга в любой системе отсчёта, а отношения этих величин (скорости тел) могут быть любыми.

Ньютон подверг критике  идею Р. Декарта о заполненном  мировом пространстве, т. е. о тождестве  протяжённой материи и пространства.

Концепция П. и в., разработанная  Ньютоном, была господствующей в естествознании на протяжении 17—19 вв., т.к. она соответствовала  науке того времени — евклидовой геометрии, классической механике и  классической теории тяготения. Законы ньютоновой механики справедливы только в инерциальных системах отсчёта. Эта  выделенность инерциальных систем объяснялась  тем, что они движутся поступательно, равномерно и прямолинейно именно по отношению к абсолютному П. и  в. и наилучшим образом соответствуют  последним.

Согласно ньютоновой теории тяготения, действия от одних частиц вещества к Другим передаются мгновенно  через разделяющее их пустое пространство. Ньютонова концепция П. и в., т. о., соответствовала всей физической картине мира той эпохи, в частности  представлению о материи как  изначально протяжённой и по природе  своей неизменной. Существенным противоречием  концепции Ньютона было то, что  абсолютное П. и в. оставались в ней  непознаваемыми путём опыта. Согласно принципу относительности классической механики, все инерциальные системы  отсчёта равноправны и невозможно отличить, движется ли система по отношению  к абсолютному П. и в. или покоится. Это противоречие служило доводом  для сторонников противоположной  концепции П. и в., исходные положения  которой восходят ещё к Аристотелю; это представление о П. и в. было разработано Г. Лейбницем, опиравшимся  также на некоторые идеи Декарта. Особенность лейбницевой концепции  П. и в. состоит в том, что в  ней отвергается представление  о П. и в. как о самостоятельных  началах бытия, существующих наряду с материей и независимо от неё. По Лейбницу, пространство — это порядок  взаимного расположения множества  тел, существующих вне друг друга, время  — порядок сменяющих друг друга  явлений или состояний тел. При  этом Лейбниц в дальнейшем включал  в понятие порядка также и  понятие относительной величины. Представление о протяжённости  отдельного тела, рассматриваемого безотносительно  к другим, по концепции Лейбница, не имеет смысла. Пространство есть отношение ("порядок"), применимое лишь ко многим телам, к "ряду" тел. Можно говорить только об относительном  размере данного тела в сравнении  с размерами других тел. То же можно  сказать и о длительности: понятие  длительности применимо к отдельному явлению постольку, поскольку оно  рассматривается как звено в  единой цепи событий. Протяжённость  любого объекта, по Лейбницу, не есть первичное  свойство, а обусловлено силами, действующими внутри объекта; внутренние и внешние взаимодействия определяют и длительность состояния; что же касается самой природы времени  как порядка сменяющихся явлений, то оно отражает их причинно-следственную связь. Логически концепция Лейбница связана со всей его философской  системой в целом.

Однако лейбницева концепция  П. и в. не играла существенной роли в естествознании 17—19 вв., т.к. она  не могла дать ответа на вопросы, поставленные наукой той эпохи. Прежде всего воззрения  Лейбница на пространство казались противоречащими  существованию вакуума (только после открытия физического поля в 19 в. проблема вакуума предстала в новом свете); кроме того, они явно противоречили всеобщему убеждению в единственности и универсальности евклидовой геометрии; наконец, концепция Лейбница представлялась непримиримой с классической механикой, поскольку казалось, что признание чистой относительности движения не даёт объяснения преимущественной роли инерциальных систем отсчёта. Т. о., современное Лейбницу естествознание оказалось в противоречии с его концепцией П. и в., которая строилась на гораздо более широкой философской основе. Только два века спустя началось накопление научных фактов, показавших ограниченность господствовавших в то время представлений о П. и в.

Понятия пространства и времени  в философии и естествознании 18—19 вв. Философы-материалисты 18—19 вв. решали проблему П. и в. в основном в духе концепции Ньютона или  Лейбница, хотя, как правило, полностью  не принимали какую-либо из них. Большинство  философов-материалистов выступало  против ньютоновского пустого пространства. Ещё Дж. Толанд указывал, что представление  о пустоте связано со взглядом на материю как на инертную, бездеятельную. Таких же воззрений придерживался  и Д. Дидро. Ближе к концепции  Лейбница стоял Г. Гегель. В концепциях субъективных идеалистов и агностиков проблемы П. и в. сводились главным  образом к вопросу об отношении  П. и в. к сознанию, восприятию. Дж. Беркли отвергал ньютоновское абсолютное П. и в., но рассматривал пространственные и временные отношения субъективистски, как порядок восприятий; у него не было и речи об объективных геометрических и механических законах. Поэтому  берклианская точка зрения не сыграла  существенной роли в развитии научных  представлений о П. и в. Иначе  обстояло дело с воззрениями И. Канта, который сначала примыкал к концепции  Лейбница. Противоречие этих представлений  и естественнонаучных взглядов того времени привело Канта к принятию ньютоновой концепции и к стремлению философски обосновать её. Главным  здесь было объявление П. и в. априорными формами человеческого созерцания, т. е. обоснование их абсолютизации. Взгляды Канта на П. и в. нашли  немало сторонников в конце 18 — 1-й  половине 19 вв. Их несостоятельность  была доказана лишь после создания и принятия неевклидовой геометрии, которая по существу противоречила  ньютоновому пониманию пространства. Отвергнув его, Н. И. Лобачевский  и Б. Риман утверждали, что геометрические свойства пространства, будучи наиболее общими физическими свойствами, определяются общей природой сил, формирующих  тела.

Воззрения диалектического  материализма на П. и в. были сформулированы Ф. Энгельсом. По Энгельсу, находиться в пространстве — значит быть в  форме расположения одного возле  другого, существовать во времени —  значит быть в форме последовательности одного после другого. Энгельс подчёркивал, что "... обе эти формы существования  материи без материи суть ничто, пустые представления, абстракции, существующие только в нашей голове" (Маркс  К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 550).

Кризис механистического естествознания на рубеже 19—20 вв. привёл к возрождению на новой основе субъективистских взглядов на П. и в. Критикуя концепцию Ньютона и  правильно подмечая её слабые стороны, Э. Мах снова развил взгляд на П. и  в. как на "порядок восприятий", подчёркивая опытное происхождение  аксиом геометрии. Но опыт понимался  Махом субъективистски, поэтому  и геометрия Евклида, и геометрии  Лобачевского и Римана рассматривались им как различные способы описания одних и тех же пространственных соотношений. Критика субъективистских взглядов Маха на П. и в. была дана В. И. Лениным в книга "Материализм и эмпириокритицизм".

Развитие представлений  о пространстве и времени в 20 в. В конце 19 — начале 20 вв. произошло  глубокое изменение научных представлений  о материи и, соответственно, радикальное  изменение понятий П. и в. В  физическую картину мира вошла концепция  поля (см. Поля физические) как формы  материальной связи между частицами  вещества, как особой формы материи. Все тела, т. о., представляют собой  системы заряженных частиц, связанных  полем, передающим действия от одних  частиц к другим с конечной скоростью  — скоростью света. Полагали, что  поле — это состояние эфира, абсолютно  неподвижной среды, заполняющей  мировое абсолютное пространство. Позже  было установлено (Х. Лоренц и др.), что  при движении тел с очень большими скоростями, близкими к скорости света, происходит изменение поля, приводящее к изменению пространственных и  временных свойств тел; при этом Лоренц считал, что длина тел в  направлении их движения сокращается, а ритм происходящих в них физических процессов замедляется, причём пространственные и временные величины изменяются согласованно.

Вначале казалось, что таким  путём можно будет определить абсолютную скорость тела по отношению  к эфиру, а следовательно, по отношению  к абсолютному пространству. Однако вся совокупность опытов опровергла этот взгляд. Было установлено, что  в любой инерциальной системе  отсчёта все физические законы, включая  законы электромагнитных (и вообще полевых) взаимодействий, одинаковы. Специальная  теория относительности (см. Относительности  теория) А. Эйнштейна, основанная на двух фундаментальных положениях — о  предельности скорости света и равноправности инерциальных систем отсчёта, явилась  новой физической теорией П. и  в. Из неё следует, что пространственные и временные отношения — длина  тела (вообще расстояние между двумя  материальными точками) и длительность (а также ритм) происходящих в  нём процессов — являются не абсолютными  величинами, как утверждала ньютонова  механика, а относительными. Частица (например, нуклон) может проявлять  себя по отношению к медленно движущейся относительно неё частице как  сферическая, а по отношению к  налетающей на неё с очень большой  скоростью частице — как сплющенный в направлении движения диск. Соответственно, время жизни медленно движущегося  заряженного p-мезона составляет ~ 10-8 сек, а быстро движущегося (с околосветовой  скоростью) — во много раз больше. Относительность пространственно-временных  характеристик тел полностью  подтверждена опытом. Отсюда следует, что представления об абсолютном П. и в. несостоятельны. П. и в. являются именно общими формами координации  материальных явлений, а не самостоятельно существующими (независимо от материи) началами бытия. Теория относительности  исключает представление о пустых П. и в., имеющих собственные размеры. Представление о пустом пространстве было отвергнуто в дальнейшем и в  квантовой теории поля с его новым  понятием вакуума (см. Вакуум физический). Дальнейшее развитие теории относительности (см. Тяготение) показало, что пространственно-временные  отношения зависят также от концентрации масс. При переходе к космическим  масштабам геометрия П.-в. не является евклидовой (или "плоской", т. е. не зависящей от размеров области П.-в.), а изменяется от одной области  космоса к другой в зависимости  от плотности масс в этих областях и их движения (см. Космология, где  изложен также вопрос о конечности или бесконечности П. и в.). В масштабах метагалактики геометрия пространства изменяется со временем вследствие расширения метагалактики. Т. о., развитие физики и астрономии доказало несостоятельность как априоризма Канта, т. е. понимания П. и в. как априорных форм человеческого восприятия, природа которых неизменна и независима от материи, так и ньютоновой догматической концепции П. и в.