Шпаргалка по "Философии"

0.1.2. Проблемы гносеологии  занимают ведущее место в философии.  Это обусловлено тем, что сами  проблемы сущности наших знаний  в их соотношении с объективным  положением вещей являются проблемами  философскими и ничьими иными.  Нет, не было и не может  быть никакой другой науки,  кроме философии, которая смогла  бы сопоставить природу наших  знаний с теми предметами и  явлениями, которые зафиксированы  в них, в наших знаниях. Ведь  природа наших знаний - духовна;  она с предметами и явлениями  связана на столько опосредствованно, что свести их, знания, к уровню  самих предметов и явлений  не возможно ни экспериментально, ни теоретически. Дух и материя  на столько далеки друг от  друга, между ними существует  такая бездна, которую никаким  образом нельзя преодолеть науковообразными  мостами или перелазами. Только  философия позволяет "перепрыгнуть" через эту бездну: от духа - до  материи и от материи - к  духу. Это во-первых. А во-вторых, философия как бы осознаёт  исключительность своего положения  и неизменно, на протяжении  всей истории своего существования,  уделяет проблемам познания первостепенное  внимание. Постоянно существовали  и до сих пор существуют  философы и философские школы,  которые считают, что у философии  нет никаких других проблем,  кроме проблем гносеологии. В  их творчестве все проблемы  философии сводятся к гносеологии  или рассматриваются только сквозь  призму гносеологии. Даже марксизм, который пытается охватить и  свести в систему абсолютно  все проблемы мировоззрения, и  тот считает, что гносеология  - это только "другая сторона  основного вопроса философии" (Энгельс). Правда, есть такие философы, которые игнорируют проблемы  гносеологии по мотивам невозможности  решения её проблем или же  по мотивам "не философичности" самой гносеологии. Но, мотивируя  исключение гносеологии из области  философского исследования, давая  ей свою оценку, философы уже  занимаются гносеологией. К тому  же, излагая свои взгляды по  тому или иному философскому  вопросу, философ обязательно  аргументирует истинность своих  высказываний. А "истинность" - это уже гносеологическая (и никакая  другая!) философская проблема. Следовательно,  повторимся, проблемы гносеологии  всегда занимают центральное  место в философии вообще, а  не только в отдельной философской  школе или в творчестве отдельного  философа.

.  Философские школы  (направления) сенсуализма (от  латинского слова "sensus" - ощущение, чувства) признают за истину  только то, что даётся человеку  в его ощущениях. "Чего нет  в разуме, - говорил английский  философ-материалист Томас Гоббс  (1588 - 1679).- того нет и в разуме". Его современник, тоже материалист,  Джон Локк (1632 - 1704) создал учение  о том, что душа новорождённого  подобна чистой доске (tabula rasa), на которой чувства и опыт  записывают своё содержание.

Сенсуалистический подход к  решению гносеологических проблем  присущ не только материализму, но и  идеализму. Сенсуалисты-идеалисты утверждали, что в мире для человека существует только то, что есть в его чувствах. Сами ж чувства не столько информируют  человека о внешнем мире, сколько  искажают его. В отличие от материалистов  они утверждают, что чувства не связывают человека с миром, а  разделяют с ним. Человек знает  только свои чувства - и ничего больше, и у него нет никаких средств  узнать, какие именно стороны внешнего мира отражены в его сознании. Идеализм, который утверждает, что в мире для человека существуют только его  ощущения, называется идеализмом субъективным. Его классическим представителем был  Давид Юм, хотя элементы субъективизма присущи и философии Канта, и современным экзистенциалистам, и ставшему модным постмодернизму.

10.2.4.в. В истории развития  гносеологии наряду с сенсуализмом  имел и противоположный ему  подход к решению гносеологических  проблем. Он получил название  рационализма. Его представители  утверждают, что подлинную информацию  об объективной действительности, верные знания об истине дают  человеку не органы чувств, а  исключительно разум. Они утверждают, что чувства нас или обманывают  или же дают нам информацию  о несущественных сторонах действительности, о вещах преходящих и единичных.  Только интеллект, разум, предоставляет  нам возможность постичь действительность  в её адекватном содержании. Именно  такие мысли развивали в своих  произведениях такие философы-рационалисты, как Платон, Аристотель. Лейбниц,  Кант, Гегель, различные школы позитивизма.

Мы схематически, в снятом виде, изобразили сущность сенсуалистических  и рационалистических философских  подходов в решении гносеологических проблем. В каждом же конкретном случае можно обнаружить, что между рационализмом  и сенсуализмом нет непреодолимой  грани. Сенсуализм в гносеологии  отдаёт предпочтение преимущественно  чувствам, учитывая при этом и роль разума, а рационализм отдаёт преимущество разуму, но считается также с чувственным  восприятием. Так, классический представитель  рационализма Гегель считал, что чувства - это только низший вид познания. Видите, низший, но всё-таки уровень  познания. А Томас Гоббс, будучи одним  из последовательных сенсуалистов, считал, что только разум, мышление, обрабатывая  данные чувств, формулирует нам истину. Известное изречение Гоббса: "Истина - дочь разума!".

10.2.4.г. В оценке способностей  человеческого познания в истории  философской мысли, кроме сенсуализма  и рационализма, существовали и  другие подходы к решению гносеологических  проблем. Мы скажем только о  наиболее заметных среди них.  Речь пойдёт о скептицизме,  агностицизме, интуитивизме.

Скептицизм (от греческого слова "σκεπτικοσ", скептикос - недоверчивый) - подвергает сомнению достоверность  всех наших знаний о мире. Скептицизм зародился ещё в античной философии. Известными его представителями  были греческий философ Пиррон (365 - 275) и римский философ, стоик Эпиктет (50 - 138). Скептицизм подвергает сомнениям  все утверждения о действительных вещах и явлениях. Наиболее мудрое поведение философа, говорил Пиррон, - это "воздержание (εποχη, эпохи) от суждений". А если философ уж хочет  высказаться, то он должен говорить: "Это  мне кажется горьким", "Это  мне кажется истинным". Эпиктет  родился рабом, принадлежал одному из телохранителей Нерона; получил  свободу и занялся философией. Он призывал по всем вопросам иметь  своё собственное мнение и ни в  коем случае не преклоняться перед  авторитетами: "Если книга стоит  пять динаров, то излагаемое в ней  не стоит большего"; "Если я  преклоняюсь перед одним истолкованием, то я только грамматик, вместо того, чтобы быть философом". В истории европейской философской мысли виднейшим представителем скептицизма были: Монтень (1533 - 1592), философ и богослов Пьер Шарон (1541- 1603), атеист Пьер Бейль (1647 - 1706), Давид Юм (1711 - 1776), Кант (1724 - 1804) и его последователи.

 В истории развития  знаний скептицизм сыграл двойственную  роль. С одной стороны, он дискредитирует  достоверность установленных знаний  и тем самым подрывает доверие  к науке, способствует прозябанию  простых людей в темноте и  невежестве. Но с другой стороны,  скептицизм способствует проверке  научных знаний на прочность,  подрывает слепую веру и будит  здравую мысль; был и остаётся  врагом догм, способствует поискам  новых ответов на уже казалось  бы решенные вопросы. История  развития науки - это история  возникновения и преодоления  сомнений.

Создание термина "Агностицизм" (от греческого слова "γνωσεο", гносео - знаю и отрицательной частицы "α",а - не, без, против) принадлежит выдающемуся  английскому дарвинисту Томасу Гексли (1825-1895). Учёный приложил этот термин к  тем областям знаний, которые наука  ещё не открыла. Термин сразу же получил  признание и был распространён  на область так называемых запредельных знаний: Есть Бог или Бога нет? Есть смысл жизни человека или никакого смысла человеческая жизнь не имеет? Дух порождается материей или  существует независимо от неё? Существующий мир вечен или имеет начало и конец своего существования? Развивая мысли своего старшего друга немецкий дарвинист Эмиль Дюбуа Раймон в 1872 году свою публичную лекцию "О  границах познания природы" закончил словами: "Что касается загадки, что  представляют собой сила и материя  и каким образом они в состоянии  мыслить, нужно раз и навсегда склонится к выводу: "Ignorabimus!" Мы этого никогда не узнаем". "Усовершенствованное" выражение Э. Д. Раймона "Ignoramus et ignorabimus" (Не знаю сейчас и никогда не узнаю  в будущем) до сих пор в широком  ходу среди апологетов религии и  врагов научного знания. В общепринятых словарях агностицизму даётся такое  определение: "Агностицизм - философское  учение, которое отрицает возможность  познания сущности речей и закономерностей  развития природы". В современной  Англии агностиками официально называют тех атеистов, которые не признают существование Бога, но считают, что  его существование невозможно ни доказать, ни опровергнуть.

Ряд ученых и философов ( Николай  Кузанский, Спиноза, Локк, Гегель) считают, что наряду с разумом и чувствами, есть ещё один путь (метод) познания - интуиция (от латинского слова "intueror" - внимательно присматриваюсь, вижу насквозь). Она истолковывается то как озарение, то как внезапный  итог опытного исследование, то как  угадывание, то как предвосхищение, то как "прыжок" на уровень нового видения, то как проявление гениального  прозрения.

10.2.4.д. Не смотря на  диаметрально противоположные выводы  философов о сущности гносеологии,  о методах и достоверности  человеческого познания сама  философия внесла значительный  научный вклад в научное изучение  сознания, сущности познания и  содержания человеческих знаний. Чисто философским образом, размышляя  о проблемах познания, Платон  сделал великое даже по меркам  современных знаний открытие  о трехсоставности (Разум, Чувства,  Воля) психики человека; Аристотель - об общественной сущности человека; Рене Декарт - на триста лет до академика Ивана Петровича Павлова выявил у человека и животных условные и безусловные рефлексы; Джон Локк - положил начало детской психологии... И всё это без учёта того, что философия всегда выступала в роли синтезатора всех добытых человечеством знания и всегда была для учёных указующим лучом в потёмках научных поисков.

В современных условиях философски выводы в области гносеологии  можно обосновать рядом неопровержимых научных достижений. Опираясь на эти - как научные, так и философские - достижения попробуем разобраться  в том, что такое сознание и  что такое познание. Сначала - речь о сознании.