Предмет философии техники

   В своих трудах  Циолковский планировал колонизацию  космоса человеком, создание новых  космических поселений (островков  жизни типа сфер О. Нейла)  для предотвращения перенаселения  Земли и вынесения за ее  пределы загрязняющих, вредных производств.  Он говорил о введении в  космосе законов человеческой  этики, о возможности доразвития низших существ космоса до уровня человека и о многом другом.

13. Эволюция понятия «техника»  и его современная интерпретация.

В различные исторические периоды в термин "техника" вкладывалось разное содержание в зависимости  от значимости функций человека и  техники в трудовом процессе. У  древних греков техника рассматривалась  как часть теоретического знания самого высокого рода. Для греков функция  техники, совершенствующая природу, есть искусство, точнее, искусность, "мастерство делания"- techne. Однако античные философы уже осмысливали технику как проблему, ставя вопросы о происхождении дара творения техники, о цели технической деятельности, о природе сотворенных человеком предметов. Мыслителей, в основном,  интересовали те стороны технических (искусственных) предметов, которые гармонично «встраивали» их в единый космический порядок. Античные философы  сравнивали процесс производства вещей по  аналогии с их естественным возникновением в природе. В 17 в. в эпоху разворачивания научной революции и постепенного развития промышленного производства  «техника» означала совокупность всех тех средств, процедур и действий, которые относились, прежде всего, к производству орудий труда и машин. Развитие ремесла и мануфактурного производства стали одной из предпосылок развития экспериментального математизированного естествознания. В 18-19 в.в. произошел «скачок» в развитии  техники – развилось крупное машинное производство, вытеснившее ремесленный труд. Развернувшаяся промышленная революция производит глобальные изменения во всей общественной системе. С переходом к крупному машинному производству, когда мастерство рабочего отступило на задний план, под техникой стали понимать материальные средства труда. Разнообразные масштабные последствия развития техники обращают на нее внимание теоретиков. В это время начинает развиваться техническое знание. Его основатели - т.н. «философствующие инженеры» - Э. Гартиг, И. Бекманн, Фр. Рело и др. Выдающиеся организаторы промышленности, практические инженеры, они пытались  показать особенности инженерного мышления,  концептуализировали современные им технологические и технические знания. В области философской и общественной мысли формируется комплекс идей, который впоследствии был охарактеризован как «технологический детерминизм». На рубеже  19 и 20 в. в., когда происходит бурное развитие технических наук, начинается профессиональное изучение теоретических и философских аспектов техники усилиями Э. Каппа и Ф. Бона в Германии, П.К. Энгельмейера в России. Сегодня техника предстает как средство выхода человека за рамки первичных потребностей и возможностей, которые и связаны собственно с культурой. За рамками собственно производственной необходимости, где решающее значение имеет техника, человек создает искусственную сферу бытия, имеющую духовные измерения, в которой он и реализует свои цели и программы. Сейчас существует широкое и узкое определение техники. В узком смысле слово "техника" – это инструментальные средства, используемые человеком в своей деятельности по преобразованию природы, это некоторые "объекты" (артефакты), созданные человеком, имеющие свою внутреннюю природу и логику действия (работы), которая изучается техническими науками, а их создание и использование связано со специфическим видом человеческом деятельности – инженерией. В широком смысле техника объявляется "параметром" культуры, показателем ее развития. Опираясь на концепцию функционального различия, была разработана типологию, состоящую из четырех видов- техника как объект (приборы, инструменты, машины); техника как знание (умения, правила, теории); техника как процесс (изобретение, проектирование, изготовление, использование); техника как волеизъявление (воля, мотив, потребность, намерение). Таким образом, современная техника является следствием исторической прогресса человека. По развитию научных знаний и техники можно проследить развитие самого человека. Но чем сложнее и совершеннее становились творена рук человеческих, тем острее вставала проблема отношений, а впоследствии - взаимоотношений человека и техники.

14. Проблема технической реальности, онтологическая характеристика  техники.

Техническая реальность есть то, что значительно оторвало человека от природы (если понимать природу в  узком смысле, как неживую и  биологическую реальности). Ныне человек  не ранжируется в ряду биологических  видов. Но он также и не существует отдельно от техники. Его предназначение видится в создании предпосылок  для саморазвития технической реальности. Пока мы ее не мыслим без человека (он носитель, производитель и оценщик  информации, документа). Но так будет  не всегда. В системе "человек  – техника" собственно человек  играет все меньшую роль. В технической  реальности информация о техническом  изделии и правилах его изготовления (технологии) существует отдельно от самих  технических изделий. В технической  реальности решение о качестве проекта  может быть принято за считанные  минуты (тендерный отбор). Человек, точнее человеческое общество, выступает своего рода катализатором эволюции в современной  технической реальности. Реальность техническая возникает из неживой  и биологической реальностей  и существует в них. Т реальность -объективно существующая всеобщая, самоэволюционирующая форма материи, субстанциальными элементами которой являются технические и биологические особи, обладающие существенной особенностью в приспособленности к творческому преобразованию реальностей, сопровождающемуся возникновением новых признаков, а системной формой организации выступают техноценозы, онтологическая сущность которых заключается в наличии между особями взаимосвязи, реализующей информационный отбор и тем самым создающей побудительные предпосылки к преобразованию реальностей. Самым важным для нас представляется то, что техническая реальность наделяется самоцельностью. техническая реальность уже в значительной степени обеспечивает не потребности человека, а свои собственные. Причем та часть технической реальности, которая "работает на себя", нарастает и интеллектуализируется гораздо более высокими темпами, чем та, которая "работает на человека".

15. Философские основания техницизма  и антитехницизма.

На тождественной почве  технологического детерминизма в 20 в. конституируются в качестве философских  направлений альтернативные (некритически оптимистический и трагически пессимистический) подходы к оценке роли техники в обществе - формируются течения техницизма и антитехницизма. Объединенные принятием тезиса об определяющей роли техники в социокультурном процессе, техницизм и антитехницизм расходятся в плане прорисовки сценариев и оценке перспектив дальнейшего развития общества на технической основе. Техн-зм  - выражение некритич. веры в безусловную благотворность развития техники для человечества. Его представители считают, что каждое новое поколение технич. устройств расширяет сферу влияния техники в соц. жизни, а значит, увеличивает общую сумму благ. Полагая технический прогресс безусловно позитивным фактором социально-исторического процесса, техницизм порождает идеологические программы «свободы предпринимательства» и - позднее - «свободы инноваций», призванные обеспечить беспрепятственную свободу технической эволюции. В рамках техницизма оформляются многочисленные типологии и периодизации истории общества, в основание которых положен принцип зависимости общественного развития от этапов совершенствования техники. Некритическая оптимистическая оценка техницизмом роли техники в развитии общества находит свой аксиологический противовес в установке антитехницизма, видящего в технике угрозу человеческому в человеке. Антитехницизм  - выражение технофобии, недоверия, боязни и страха перед очевидными и непредсказуемыми опасностями новых технологий, появление и распространение к-рых рассматриваются (в соответствии с технологич. детерминизмом) как идущие по возрастающей. Согласно антитехницистам, в машинизированном, технизированном мире (в трудовой, а позже и в бытовой, досуговой деятельности) над человеком властвует рациональность  окружающих его устройств: технологич. логика  их работы определяет поведение человека. Механизация природы с принудительностью объективного закона превращается в механизацию чел-а. Крайним выражением антитехницизма выступает технофобия и вытекающая из нее позиция крайней враждебности и радикального вытеснения по отношению к сложившейся технической системе.

ТЕХНИЦИЗМ И АНТИТЕХНИЦИЗМ  - две противоборствующие установки  в оценке роли техники в человеческом об-ве, перспектив ее развития и т. д., основывающиеся на одном фундаменте - детерминизме технологическом (см.) с его представлениями об автономии технич. рациональности, ее "трансцендентной" сущности, способности к саморазвитию и определяющем характере воздействия техники на об-во. Техницизм - выражение некритич. веры в безусловную благотворность развития техники для человечества. Его представители считают, что каждое новое поколение технич. устройств расширяет сферу влияния техники в соц. жизни, а значит, увеличивает общую сумму благ. В силу ограниченности индивидуального разума мы не можем предвидеть пути развития техники, но она внушает веру в то, что ее развитие ведет человеческое об-во ко всеобщему гармонич. счастью. И задача человека состоит лишь в том, чтобы не мешать самореализации высшего Разума (или научн. знания), лежащего в основе технич. обновления. На определенной стадии технико-индустриального развития происходит замена лозунга его ранней стадии "laisser faire" (свобода предпринимательства) на лозунг "laisser innover" (свобода нововведений). Такова техницистская утопия эпохи индустриализма, господствовавшая более полутора веков, к-рая во второй половине XX в., когда стало невозможным не замечать вреда, приносимого людям техникой, была дополнена еще одним положением: соц зло, порожденное техникой, стали объяснять ее исторически обусловленным несовершенством слабостями ее конкретных форм. Новый техницизм считает, что наступление гармонич. об-ва гарантировано человечеству развитием техники, но для этого нужно время, поскольку техника развивается через определенные этапы, связанные с такими технико-технологич. нововведениями, к-рые все глубже революционизируют соц. сферу. Различн. социологи-техницисты связывают историч. периодизацию человеческой цивилизации с определенными аспектами техники, такими, как смена орудий труда (Дж. Ленский), средств связи (Г. М. Маклуэн) или источников энергии. Так, развитие об-ва связывается с последовательной сменой мускульной энергии паровой, электрической, атомной. К 80-м гг. стало очевидным, что надежды, возлагавшиеся на развитие атомной энергетики (Р. Фридмен), не оправдались. Сегодня атомная энергетика связывается с уходящей в прошлое эрой супериндустриализма, отмеченной крайне негативным воздействием техники на природу и об-во, а техницистский оптимизм - с рядом др. технич. средств, гл. обр. информационно-коммуникативных. Тем не менее техницизм 80-х гг. все же отличается от своих предыдущих форм (см. Неотехнократизм). Прямым продолжением техницизма является идеология технократии (см.). Антитехницизм - выражение технофобии, недоверия, боязни и страха перед очевидными и непредсказуемыми опасностями новых технологий, появление и распространение к-рых рассматриваются (в соответствии с технологич. детерминизмом) как идущие по возрастающей. Согласно антитехницистам, в машинизированном, технизированном мире (в трудовой, а позже и в бытовой, досуговой деятельности) над человеком властвует рациональность окружающих его устройств: технологич. логика их работы определяет поведение человека. Механизация природы с принудительностью объективного закона превращается в механизацию человека. Наиболее распространенный вариант антитехнизации характеризуется "героич. пессимизмом" (термин Ф. Ницше) с его представлением о том, что нашествие техники и зла, ею порождаемого, неизбежно, как и правление техников и технократов. Человечеству остается только одно - подчиняться, стоически претерпевая свою судьбу. Др. вариант анти-гехнизации - позиция радикальной враждебности к технике, суть к-рой усматривается в неукротимой "воле к власти", в изначальной агрессивности рационального знания, к-рую человек не в состоянии преодолеть (см. Школа франкфуртская, Маркузе Г., Адорно Т.). Отсюда утопич. проекты создания "нерепрессивной" техники, сопровождающиеся идеей бунта против ее наличного состояния. В конце 60-х гг. эти воззрения были систематизированы в идеологии контркультуры (Т. Роззак), согласно к-рой все современные политич. силы - "левые", "правые", "центр" - ведут борьбу за власть, основанную на одних и тех же ценностях технократия, об-ва. Технократия как земное воплощение злой воли к власти рассматривается идеологами контркультуры не как порождение позднего капитализма (так считают неомарксисты), но как судьба цивилизации: не капитализм породил технократию, но технократия (а еще раньше нау-кократия) породила индустриализм, а значит, и капитализм. Чтобы преодолеть всю бесчеловечность современной цивилизации, надо встать в оппозицию к идеологии техницистско-технократич. оптимизма, освободиться от "репрессивного разума". В 80-х гг. критика техницизма и технократии приобретает новые формы

16. Техника и социально-экологические  проблемы современности.

Экологические проблемы обусловлены, прежде всего, загрязнением окружающей среды, воздушного бассейна и Мирового океана, истощением природных ресурсов. К глобальным проблемам современности  относятся социально-экологические  проблемы, причина которых заключается  в разрыве между техническими возможностями человека и крайне примитивной стратегией выживания, в которой рост превалирует над  устойчивостью, а количество населения - над его качеством. Социально-экологические  проблемы обусловлены ростом населения, ресурсным кризисом и изменением генофонда. Конфликт  между  технологией  и  экологией  имеет  свой  источник  в   самом человеке,  являющемся  одновременно  и  природным  существом,  и   носителем технологического развития. Опасность  экологического   кризиса   совпала   с   научно-технической революцией не случайно. Научно-техническая революция создает  условия  снятия технических ограничений  в использовании  природных  ресурсов.  В  результате снятия внутренних ограничений  развития  производства  исключительно  острую форму  приняло  новое   противоречие   —   между   внутренне   безграничными возможностями   развития   производства    и    естественно    ограниченными  возможностями природной среды. Это противоречие, может быть решено только в том случае, если естественные условия жизни общества будут  охватываться искусственными средствами регуляции со стороны людей. Как  известно, загрязнение природы приобрело  драматические масштабы в 50х гг. нашего века, когда быстрое развитие производительных сил вызвало изменения  в природе, ведущие к уничтожению  биологических предпосылок жизни  человека. Человек создал технологии, отрицающие формы жизни в природе, ведущие к энтропии. Перед лицом  вполне реальной экологической катастрофы, могущей быть результатом технологической  деятельности человечества, необходимо переосмысление самого представления  о научно-техническом и социально-экономическом  прогрессе. Итак, нравственно-философские  принципы технократической цивилизации, нацеленные на дальнейшее и все большее  увеличение власти Человека над Природой, оказались несостоятельными. Начался  пересмотр ценностей пр-ва и потребления, приведший в ряде случаев к  технофобии.  Начала формироваться  современная философия экологизма - мировоззрения, исходящего из определяющего статуса проблемы взаимоотношений человека и биосферы в динамике цивилизационного процесса. Меры по подновлению технологии производства, очистке отходов, борьбе с шумом и т.д., которые организуются сейчас в развитых странах, лишь оттягивают наступление катастрофы, но не способны предотвратить ее, поскольку не устраняют коренных причин возникновения экологического кризиса. В числе важнейших путей решения экологических проблем большинство исследователей выделяет внедрение экологически чистых, мало- и безотходных технологий.  По сути дела перед обществом повсеместно встала задача экологизации техники. Сейчас существует противоречие  между старым   типом   технологии   производства   и   новыми требованиями к защите окружающей среды. Перестройка технологии производства на экологической основе  -  таков следующий этап  совершенствования природопользования  после этапа защиты природы на  основе  традиционной  технологии. Важнейшим направлением решения стоящих перед цивилизацией экологических проблем стоит назвать повышение экологической культуры человека, серьезное экологическое образование и воспитание, все то, что искореняет главный экологический конфликт - конфликт между дикарем-потребителем и разумным обитателем хрупкого мира, существующий в сознании человека. Концепция устойчивого развития: - обеспечение коэволюции общества и природы, человека и биосферы, восстановление относительной гармонии между ними, нацеленность всех трансформаций на формирование ноосферы; - сохранение реальных возможностей не только для нынешнего, но и для будущих поколений удовлетворять свои основные жизненные потребности; - теоретическая разработка и практическая реализация методов эффективного использования природных ресурсов; - обеспечение экологической безопасности ноосферного развития; - развёртывание сначала малоотходного, а затем и безотходного производства по замкнутому циклу, продуманное развитие биотехнологии

17. Природа и техника: соотношение  техносферы и биосферы

Биосфера — область  распространения жизни на земле, включающая нижний слой атмосферы, гидросферу и верхний слой литосферы, не испытавшие техногенного воздействия.

Техносфера — часть биосферы в прошлом преобразованная людьми с помощью прямого или косвенного воздействия тех. средств в целях наилучшего соответствия своим материальным и социально-экономическим потребностям (город, промзона).

Биосфера - это своеобразная оболочка Земли, содержащая всю совокупность живых организмов и ту часть вещества планеты, которая находится в  непрерывном обмене с этими организмами.Биосфера охватывает нижнюю часть атмосферы, гидросферу и верхнюю часть литосферы. Техносфера - область действительности, для к-рой характерно применение техники, или же часть биосферы, преобразованная людьми с помощью прямого и косвенного воздействия технических средств (научно-технической революции) в целях наилучшего соответствия социально-экономическим потребностям человечества. Техносферу можно определить как планетарное пространство, находящееся под воздействием инструментальной и технической производственной деятельности людей и занятое продуктами этой деятельности. Техносфера не только вытесняет и замещает биосферу, но и нарушает средорегулирующую функцию биосферы, но техносфера не может существовать без биосферы, так как в огромной мере пользуется ее средой и ее ресурсами. Происходит масштабное антропогенное изменение планеты через техносферу - угнетение биосферы и нарушение биотической регуляции окружающей среды. Проблема гуманизации техносферы обостряется

В марксистской и неомарксистской философии техника рассматривается как продукт опредмечивания, который стал чуждым человеку, однако благодаря его деятельности, возможно и обратное присвоение. Подобные идеи высказывали представители франкфуртской школы – Г.Маркузе и Ю.Хабермас. Рассматривая различные аспекты антропологии техники, то есть перспективы взаимоотношения техники и человека, необходимо отметить, что в самом общем виде их можно свести двум позициям: оптимистическому и пессимистическому. Представители оптимистического направления, вслед за Т. Вебленом надеются, что технические системы сами создают условия для гармонизации жизни общества. Пессимисты не ждут от развития техники ничего хорошего, призывая вернуться к естественному образу жизни. В этих мыслях технофобы близки к неоруссоистам, выдвигающим лозунг: «Назад, к природе!»

Попытки найти средний  путь между названными крайностями  привели к нейтральной оценке достижений НТП в современной  философии техники. Как писал  Карл Ясперс, во всяком случае очевидно, что техника – лишь способ, сама по себе она не является ни доброй, ни злой. Все зависит от того, что с ней делает человек, чему она служит, в какие условия ее поставит человек. Таким образом, делает вывод философ, техника, не ставящая перед собой собственных целей, находится «по ту сторону добра и зла» или предшествует им.